Сожжение тьмы, или В помощь учителю

Сергей Пятыгин

Не только учителя, но и большинство родителей уже осознают насущность введения в школах уроков морально-этического воспитания. Конечно, такое воспитание не должно ограничиваться только школой, но уж такое время, что родители заняты зарабатыванием денег, да и самих родителей впору сажать за парту, но вечернее время их убивает телевизор, и в этой ложной занятости не остаётся времени для самого главного – развития своего сознания.

ВВЕДЕНИЕ

«Кладбища не теряют своих прихожан.

Мы говорим ради тех, кто может жить»

Знаки Агни-Йоги.

Не только учителя, но и большинство родителей уже осознают насущность введения в школах уроков морально-этического воспитания. Конечно, такое воспитание не должно ограничиваться только школой, но уж такое время, что родители заняты зарабатыванием денег, да и самих родителей впору сажать за парту, но вечернее время их убивает телевизор, и в этой ложной занятости не остаётся времени для самого главного — развития своего сознания. Так и поднимаются поколение за поколением, унижая планету своим бескультурьем и духовной нищетой. Так одиноко стоит учитель, который должен осознать свою ответственность перед будущим, понять силу слова, которое он несёт детям среди учебных будней. Знать что каждое слово, каждая наука отзвучит по своему, и в своё время в жизни человека.

Не должно учителю прятаться за формулой — я слишком мал, чтобы нести Истину; но ведь никто не требует от вас божественных откровений, и примеры жизни, наблюдение причин и следствий, любой может привести, подвигнув учеников к самомыслию. Ведь не ведрами, но каплями наполняется чаша сознания. Не случайно говорится: «Не пренебрегайте ничем, в пренебрежении лежит причина многих несчастий. Советуйте понять, что даже величайшее явление имеет малейшую видимость. Не от физических размеров зависит космическое значение». Или ещё скажут — я нанялся учить математике или чтению, и не обязан отвечать за нравственную сторону своих учеников. Не знает недальновидный учитель, что упущенные в нравственном плане ученики, становятся впоследствии деятелями, что по трупам людей лезут во власть, и такая «власть» устраивает его нищенскую старость.

Однажды Елена Блаватская, объясняя своим ученикам один из законов Мироздания, произнесла: «Если я вас плохо учила или подвигла на что-то нехорошее, то и после моей смерти вы будете продолжать грешить из-за меня, но карму (ответственность — прим. ред.) придётся нести мне. Кальвину, например, придётся страдать за свои лжеучения, хотя он давал их с добрыми намерениями. Даже Будда допустил ошибки, он преподал своё учение людям, которые не были готовы к нему, и это создало свои причины».

Те учителя не понимали ответственности, чьи умные, но безнравственные ученики благоденствуют теперь, ограбив народ. Однако даже один классный час, где нравственность объяснена не как блажь хилых простачков, но как закон, по которому от устремлений добрых протягиваются нити к Свету, и тьма пленит своей сетью злодеев, может во многом изменить устремления ребёнка. Ведь каждый от детства мечтает о счастье, о красивых, умных и честных друзьях, но по незнанию некоторые начинают представлять, что, ложью, деньгами или насилием можно добиться этой мечты. И, упустив время, становится большим трудом вытащить такого заблудившегося из болота зла.

Как протянуть руку, и не оттолкнуть своей навязчивостью? На основе религий?

— Но ведь мы знаем, что живем в многонациональном государстве, и введение приоритета какой-либо одной религии разделит классы по религиозному принципу, и все мы знаем прекрасно, чем кончаются подобные разделения. Также и отрицание религий, как и вообще любое отрицание, ограничивают и умаляют, подобно ножу отрезая и учеников, и учителя от всего Творения. Сказано — «Напрасно думать, что ток, пресекающий мышление менее опасен, чем нож для артерии. Мы должны не перерезать чужое мышление, но вливать новую кровь жизни питанием нервной системы. Каждое ответное слово должно быть не гробовым гвоздём, но лучом врача! Дать, помочь и даже руководить, и не нарушить личность — это трудная задача. Каждый оказывается перед решением её».

Учитель обязан обращаться к сокровищнице мировой культуры, и, отвергая всякий религиозный догматизм, собирать сокровища мудрости отовсюду, куда его рука может дотянуться, откуда его ум может почерпнуть урок жизни. Не нужно бояться, что аудитория состоит из христиан или мусульман, большинство лишь номинально носят такие титулы, ибо будь они действительно правоверными, кто изучает свои писания, то, мусульмане не чурались бы христианских наставлений помня об упоминаемом Кораном пророке Исе. И христиане не отвергали бы мудрость буддизма, уважая ветхозаветного пророка Иосафа, который есть никто иной, как Будда собственной персоной. А уж в буддизме, во главу угла всегда ставилось познавание, и, несмотря на обилие буддийской литературы, священные писания других религий, считались и в буддизме священными учебными пособиями. Ибо просвещёнными людьми буддизм всегда воспринимался, прежде всего, как философия, и уж затем как религия. Очень показательны слова Далай Ламы двум представителям запада, которые спросили — как им стать настоящими буддистами?

— Желаете быть настоящими буддистами, будьте настоящими христианами! Так смело учитель может поставить рядом Магомета, Христа и Будду и от этого материал притч и жизненных примеров для урока не утроится, а удесятерится. Ибо много примеров высокого самоотвержения и в жизнях последователей, которые благодаря такой кооперации не станут отвергаться как инородная ересь, но примутся спокойно, как путь земной жизни человеческой. Ведь на каком бы материке мы не жили, но задачи, что ставит нам жизнь земная, одни и те же.

Нет знания плохого или хорошего, всякое знание можно приложить на служение Общего блага. Но люди, естественно, боятся некоторых отраслей знания, помня о своём чудовищном эгоизме. Действительно ужасно, когда великое знание служит великому эгоизму. Давайте вспомним известное выражение: Знание — сила; И Христос отвечал: «Царствие небесное силою берётся».

Всем, кто принимает религию, навязанную ему по месторождению, как единственную истину, можно привести слова одного из великих Учителей человечества. На вопрос «Что произойдёт, если кто-то воспримет его учение как догму?», последовал ответ «Слова не могут описать реальность. Только прямой опыт позволяет нам увидеть истинное лицо реальности. Я должен ясно заявить, что моё учение является методом познания реальности, а не самой реальностью, как палец, указывающий на луну, не является самой луной. Умный человек смотрит на палец и видит луну. А тот, кто смотрит только на палец и принимает его за луну, никогда не увидит настоящей луны. Моё учение — это способ практики, а не культ или нечто, чего следует беспрекословно придерживаться. Моё учение подобно парому для переправы через реку. Только глупец будет пытаться двигаться на плоту и после того, как он уже достиг другого берега, берега освобождения. Невозможно преодолеть невежество молитвами и подношениями».

Конечно, к каждому человеку нужно слово по сознанию. Часто видим даже государственных мужей, убелённых сединами, чьё сознание даже сказку не в состоянии переварить, и встречаем детей для коих Высокие откровения, лишь подробность их повседневной жизни. Не случайно говорится: спросите человека, чем он желает украсить себя, и вы будете знать степень его сознания.

Даже обложка этой брошюры может быть лакмусовой бумажкой человеческого сознания. Невежда, если и не испугается, сказав — какое-то заклинание; то станет утверждать — опять нам навязывают чуждую культуру. Известно, что надменность и национализм — это конёк невежества. Любопытный повертит книгу, спросит — что обозначает этот иероглиф? Узнав, что это просто приветствие учителю «Здравствуйте, учитель», или дословно — «Учитель, вам хорошего». И, открыв на оглавлении, тут же забросит книгу, сказав, что всё это уже слышал, и нет тут ничего новенького. «Удовлетворение любопытства — пишет Бэкон — есть конец знания для некоторых людей». И только любознательный направит своё понимание не к буквам, а к смыслу.

Конечно, не должно принимать сию брошюру как учебное пособие, но пусть темы, затронутые здесь, станут пищей для размышлений и темами для обсуждения с детьми. И пусть родители отнесут её к учителям своих детей, которым в учебном процессе так необходим тот нравственный оселок, который поднимается выше религиозной нетерпимости. Ибо сказал Учитель учителей: «Нужно познать, для чего необходимы честь, достоинство и все прочие качества человечности. От самых ранних лет дети должны слышать о Мирах Тонком и Огненном; должны понимать начало Иерархии и добра. Чем раньше им напомнят об Иерархии и прочих Истинах, тем легче им припомнить прежнее знание».

Я не преминул пересыпать сию брошюру любимыми притчами, и цитатами из Живой Этики, и не только. Уверен, вы по достоинству оцените огненную мысль Учения!