Доступно о вечном

Сергей Михайлович Сажин, 2020

Книга, предлагаемая читателю, представляет собой сборник цитат из Священного Писания, изречений отцов Церкви и известных людей, притч, поучительных и добрых историй, касающихся основных вопросов православного вероучения и нравственности. Книга рассчитана на широкий круг православных читателей. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Ангелы

Ангелы упоминаются в Священном Писании уже в первых главах книги Бытия. Они присутствуют при творении человека, сопровождают его здесь, на земле, от рождения до смерти и будут с нами в конце времен — на Страшном Суде. Через Ангелов Бог открывает людям Свою волю, раскрывая нам тайны домостроительства, связанные с задачей спасения каждого человека.

На то, когда были сотворены Ангелы, есть две точки зрения, которые не противоречат, а, скорее, дополняют друг друга. По одной версии, Ангелы были сотворены прежде вещественного мира, по другой — одновременно. Каждая точка зрения имеет свою богословскую аргументацию, но, исходя из данных Библии, можно утверждать лишь то, что сотворены они были не позднее четвертого дня.

Ангельский мир неоднороден по своему составу. Нам известно о существовании девяти ангельских чинов, а также о том, что часть ангелов, возглавляемых сатаной, воспротивились Богу и были низвержены Архангелом Михаилом с небес. Эти падшие ангелы, бессильные перед Богом, всю свою ненависть к Нему обратили на человека, сотворенного по образу и подобию Божию. Сердца людей — поле боя между Богом и дьяволом, мечтающим погубить тех, ради кого Сын Божий воплотился и принял Крестную смерть.

Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все это, и небесные воинства Тебе поклоняются (Неем. 9:6).

Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их (Пс. 2:6).

Об ангелах сказано: «Ты творишь ангелами Своими духов и служителями Своими — огонь пылающий» (Евр. 1:7).

Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли — все Им и для Него создано (Кол. 1:16).

Cвт. Иоанн Златоуст: Ангелы не только защищают, но и руководят верующих, чтобы они не преткнулись (Свт. Иоанн Златоуст. Собеседование о псалмах. Собеседование 38 на псалом 90, 2).

Свт. Феодор Едесский: Ангелы, будучи служителями любви и мира, радуются о нашем покаянии и преуспеянии в добродетели, почему стараются наполнять нас духовными созерцаниями и содействуют нам во всяком добре (Добротолюбие. Т. 3. Прп. отца нашего Феодора Едесского сто душеполезнейших глав. Гл. 20).

Прп. Варсонофий Оптинский: Ангелы принимают деятельное участие в судьбе человека: если враги нападают на нас со всех сторон, то тем более светлые, любвеобильные Ангелы стремятся защитить нас, если только человек сам сознательно не переходит на сторону зла (Цит. по: Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Т. 1. С. 9).

Прп. Амвросий Оптинский: На небе сотворил Бог Ангелов, духов бесплотных, умов совершенных, но не утвержденных еще, конечно, в добре, а оставленных на испытание их произволения, какое покажут в отношении их покорности и непокорности Богу.

Третья часть ангелов отпала от Бога, быв увлечена начальнейшим ангелом, который возгордился против Бога и пожелал быть равным Ему, помышляя о себе: «Поставлю престол мой выше звезд небесных и буду подобен Вышнему», — за каковую гордость и дерзость из светоносного ангела превратился в змия-дракона, о котором сказано в Откровении Иоанна Богослова, что хвост его увлек с неба третью часть звезд (Откр. 12:4), то есть ангелов. Падшие ангелы с их злоначальником свержены с неба и оставлены на их злую волю до Страшного Суда, на котором получат должное воздаяние (Цит. по: Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Т. 1. С. 9).

Прп. Антоний Оптинский: Иные боятся всякой всячины — и лягушек, и мышей, и тараканов, то есть всего боятся, кроме Бога. А диавол, непримиримый враг наш… яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити (1 Пет. 5:8), но и тот без попущения Божия никакого зла человеку сделать не может, даже и над свиньями власти не имеет, то есть кто свински живет, а кто со страхом Божиим жизнь свою проводит, около тех ополчается Ангел Господень (Оптинские старцы: Наставления, поучения, дневники. С. 213).

Один ангел, постоянно летавший от земли к Богу, обратился к другому, постоянно отдыхавшему на облаке:

— Я день и ночь ношу Богу людские послания, которые начинаются со слов: «Помоги, Господи…» Почему ты все время отдыхаешь и ничего не делаешь?

— Да я бы и рад, но я должен носить Господу послания, начинающиеся со слов: «Спасибо, Господи…» (Фомин А. В. Лекарство от греха: Притчи. С. 153).

Однажды к некоему подвижнику чувственным образом явился диавол. Подвижник спросил его:

— Зачем вы с такой злобой нападаете на род человеческий?

— А зачем вы занимаете наши места? — ответил злой дух.

За гордость свою лишились духи злобы райского блаженства, и их места занимают теперь люди за смирение! Оно нас ставит выше сетей диавольских (Оптинские старцы: Наставления, поучения, дневники. С. 551).

Три девушки шли по железнодорожным путям и оказались между двумя встречными поездами, но все три остались живы. Рядом стояли бесы и горячо спорили:

— Ты что не скинул первую под поезд? — кричали они одному. — Ее душа была бы нашей!

— Я не мог: на ней надет крестик!

— А ты почему промедлил? Вторая-то без креста! — кричали они другому.

— Она хоть и без креста, но осенила себя крестным знамением.

— Ну, а ты чего зевал? Третья-то совсем неверующая!

— Так-то оно так, да ее мать перекрестила на дорогу и сказала: «Иди с Богом!» (Прихожанин (интернет-журнал). О вере).

Человек спросил своего Ангела-хранителя:

— Почему, когда мне хорошо, ты идешь рядом и на песке остаются две пары следов —

мои и твои? А когда мне плохо, ты покидаешь меня — на песке я вижу только одни, мои следы?

И Ангел ответил:

— Когда тебе плохо, я несу тебя на руках (Фомин А. В. Лекарство от греха: Притчи. С. 72).

Один раз сидел бес в образе человека и болтал ногами. Старец, видевший это духовными очами, спросил его:

— Что же ты ничего не делаешь?

Бес отвечал:

— Да мне ничего теперь не остается делать, как только ногами болтать: люди всё делают лучше меня (Жил человек… 101 притча. С. 176).

Как-то раз одному монаху стало очень больно за бесов. Преклонив колена, пав ниц, он молился Богу следующими словами:

«Ты — Бог, и, стоит Тебе захотеть, Ты можешь найти способ спасти этих несчастных бесов, которые сперва имели столь великую славу, а сейчас обладают всей злобой и коварством мира, и если бы не Твое заступничество, то они погубили бы всех людей».

Вдруг он увидел рядом с собой морду пса, который показывал ему язык и будто передразнивал. Видимо, Бог попустил это, желая известить монаха, что Он готов принять бесов, лишь бы они покаялись. Но они сами не хотят своего спасения.

Посмотрите: падение Адама уврачевалось пришествием Бога на землю, вочеловечением. Но падение диавола не может быть уврачевано ничем иным, кроме его собственного смирения. Диавол не исправляется потому, что не хочет этого сам (Патерик старца Паисия. С. 104).

— Что ты стоишь здесь и плачешь? — спросил однажды преподобный Нифонт юношу, который стоял в дверях некоего дома и плакал.

— Я, — отвечал юноша, — Ангел, посланный Господом сохранять человека, который пребывает уже несколько дней в этом непотребном доме. Стою же здесь потому, что не могу приблизиться к грешнику, плачу оттого, что теряю надежду привести его на путь покаяния (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. С. 11).

Один молодой послушник переселился в келью старца, чтобы вместе молиться и строго держать пост.

Однажды, когда старец ненадолго отлучился, послушник не выдержал: взял яйцо, положил его на кольцо старинного амбарного ключа и стал поджаривать его на свечке.

Неожиданно возвратившийся старец застал послушника за этим занятием.

— Что ты там делаешь? — удивился он.

— Да вот, отче, лукавый подбил меня испечь яичко, — ответил ученик.

Вдруг из угла кельи раздался громкий голос:

— Не верь ему, старче! Я сам у него учусь! (Жил человек… 101 притча. С. 47).

Свт. Николай Сербский: Ты говоришь, что веришь в Бога, но не можешь поверить в существование бесов. Есть притча об одном страннике, который, придя в Египет, имел большое желание искупаться в Ниле. Местные жители предостерегали его, что в Ниле водятся крокодилы, отговаривая заплывать на глубину. Но он не верил «бабьей сказке» о крокодилах и, как хороший, уверенный в себе пловец, заплыл далеко в мутные нильские воды.

Вдруг крокодил набросился на пловца и вонзил в него свои зубы. При жизни храбрец не захотел поверить в существование крокодилов, а перед смертью не осталось у него на это времени (Цит. по: Тростникова Е. В. Притчи православных старцев. С. 100).