Россия: правда о власти

Сергей Владимирович Платонов, 2019

Нас уверяют, что начала российской истории достоверно изложены в "Повести временных лет". Но это не так. Повесть как литературное произведение не может быть источником исторических знаний. И это подтверждается тем, что сведения из повести киевского Нестора о Рюриковой династии являются не более чем басней. Такой же неправдой является информация о том, что письменность на Руси возникла стараниями греков Кирилла и Мефодия. Образцом неправды является утверждение об истинных причинах и виновниках гибели СССР. Книга "Россия: правда о власти" разоблачает эти и другие неправды в истории России.

Раздел первый. Княжеская власть.

Итак, начнем с извечного вопроса: «С какого времени и личности какого правителя следует начинать историю русского государства?». В фундаментальном исследовании «История Российская» Василий Татищев пишет, что еще с 3 века до нашей эры из славянских общин приазовья и причерноморья складывались союзы племен, преемником которых являются народности современной России. И назывались они тавроскифами, скифами, сарматами. В другом ареале, на северо-западе, по берегам его речных систем, по-современному в теперешней Восточной Европе, обитали наши предки под названием славы, славяне, русы и др. Уже в наше время российские археологи обнаружили следы их обитания за 2500 лет до нашей эры на реке Истре в Подмосковье. В ранних иностранных и поздних отечественных источниках эти народности юга и северо-запада современной России известны под общим именем Великая Скифия. О правителях этого «догосударственного» периода подробных сведений история нам не оставила.

Древнерусские летописи, на которые ссылается Василий Татищев, сообщают, что протороссийское государство Великая Скифия окончательно сложилось к 3-4 векам нашей эры в междуречье Волги и Дуная, а также на территории Тавриды (Крыма) и Тамани по берегам Скифского (Руського, Понтского — греч.) и Меотидского морей. Теперь это Черное и Азовское море. Из летописей узнаем, что: «Днепр течет в Понтское море, оно же зовется Руськое». В эти времена Великая Скифия представляла собой Союз Царств, который возглавлялся советом вождей (царей). Столицей Великой Скифии было поселение Каменка на территории Черкасской области нынешней Украины, известное также тем, что в начале 19 века в Каменке располагалась одна из управ Южного общества декабристов.

В 4 веке под водительством царя по имени Славен (Словен) народы составляющие Великую Скифию (грек Гомер называл скифов справедливейшими людьми) из-за военного и экономического давления южных и юго-западных соседей персов, готов, а также гуннов с востока, начали переселяться к северо-западу до теперешних территорий Польши, Восточной Германии (Лейпциг, Дрезден, Торгау), и к северу вплоть до Балтики, где жили ишоры (ижоры), невы, славы-руси, меря, весь и другие народы. После Славена, положившего основание столичному поселению (Славенск) под современным названием Великий Новгород, уже более развитое государственное образование, принявшего общее название одного из славянских племен по имени Русь, сложилось на землях современной северо-западной России. О правителях того времени известно только то, что было их не менее десяти поколений. От Владимира Вандала («Божьего Дара») князя словенского и ростовского, преградившего путь полчищам Аттилы («Божьего Бича») на северо-запад, до Столпосвета, Брячислава, Владимира, Буривоя и сына его Гостомысла, о котором имеются наиболее достоверные сведения. По утверждению В. Татищева, Гостомысл являлся «последним властителем-владетелем союза восточных славов-руси до Рюрика».

Учитывая изложенное выше, мы вправе считать временем формирования российского государства как политической структуры не нынешнюю официально принятую дату 862 год (что странно само по себе, ибо государства в один год не создаются), а рубеж 3-4 веков нашей эры, хотя, повторимся, в качестве географической общности протославяне (скифы, сарматы, другие прибалтийские народности под общими именами прусы и славы) существовали с 4-5 веков до нашей эры.

Гостомысл не имел сыновей и потому завещал после его смерти пригласить на владение внука Рюрика, сына его дочери Умилы и варяжского князька. Рюрик перенес столицу Руси из Старой Ладоги, что около устья реки Волхов в Новагород (Великий Новгород с 1169 г.) у истока этой же реки. Правил успешно около 20 лет. Расширение территории древнерусского государства привело к его обратному распространению на южные земли и к перемещению столицы в поселение Киев на холмах в среднем течении Днепра в районе впадения в него Десны. По одной из легенд поселение было основано хазарским Диром, получило развитие при братьях по имени Кий (отсюда современное название Киев), Щек, Хорив и сестрой Лыбедь. В значительный город Киев превратился при Аскольде, ближнем дружиннике (боярине) Рюрика. Это произошло к концу 9 века уже при его преемнике, правителе по имени Олег, который стал регентом князя Игоря-малолетнего сыны Рюрика. Олег предписал, что «Киев будет городом Руським» и поклялся превратить Русь в мощное государство. Он отказался платить дань Хазарскому каганату, другим соседним государствам и сделал русских славян независимыми и сильными настолько, что добился признания Руси от первой империи того периода — Византии (Договор о «мире и любви» 907 года).

После достижения совершеннолетия, Игорь правил недолго. Во время сбора налогов он был убит подданными. И вместо малолетнего сына князя Игоря — Святослава, правила вдова Игоря княгиня Ольга. Она первой на Руси, во время визита в Царьград (впоследствии Константинополь и Стамбул) — столицу Византии, приняла православие. Потомки увековечили ее образ памятниками в Киеве и Пскове. По достижении совершеннолетия с благословления матери княгини Ольги правящий великий князь Святослав окончательно разгромил угрожающий Руси и православию соседний Хазарский каганат, народ которого поклонялся золотому тельцу. Но затем так увлекся военными походами на соседей, что забросил дела управления, предпочитая развитию хозяйства военную добычу. При возвращении из очередного похода на Византию Святослав погиб от организованной хазарами засады печенегов на днепровских порогах в районе острова Хортица. Однако его погибель не помогла сплочению побежденных им хазар, которые с той поры на долгие столетия рассеялись по Европе, а потом и растворились среди других ее народов. Хотя успели отравить сознание многих, живучим до настоящего времени, духом стяжательства и вероломства.

Расцвета и могущества страна достигла при сыне Святослава великом князе Владимире, когда Русь продолжила соперничать и сотрудничать с первой державой того времени Византией. Владимир ввел на Руси византийский обряд христианства — православие, в качестве официальной религии. Это произошло в 988 году. С этого времени и до XVIII века под влиянием церкви развитие страны приняло русско-византийский характер. Крещение Владимиром Руси, как деяние, его потомками было признано равным подвигам апостолов Христа. Поэтому церковью он причислен к равноапостольным святым. Над кручами Днепра в Киеве и на Боровицком холме в Москве возвышаются памятники Владимиру с крестом в руке. Так сложился единый Русский народ из совокупности шести главных русских народностей: Новгородской, Псковской, Белорусской, Великорусской, Северской и Южнорусской. На это указывают следующие начала: единый быт и язык; княжеские правители единого рода; христианская вера и единая Церковь. А также результаты современных исследований в рамках генетической генеалогии, свидетельствующие о том, что более 70 процентов мужчин Беларуси, России и Украины являются носителями русского гена.

Еще более чем Владимир, укрепил древнюю Русь великий князь Ярослав, прозванный Мудрым. Правил он долго и успешно (1016-1054 гг.) Разбив соседнее агрессивное государство печенегов, избавил страну от новой внешней угрозы. А затем довел свою власть до единоначалия. Одних соперников устранил физически. Других подчинил силой. Ярослав Мудрый направлял всю мощь своей власти не только на ее удержание, но и на развитие страны. Строил каменные храмы, устраивал школы и библиотеки. Положил начало первому на Руси своду законов «Русская правда». Установил торговые отношения со странами Востока, Европейского запада и Скандинавии. Через замужество дочерей и женитьбу сыновей породнился со многими иностранными правителями. В результате Киев приобрел значение одного из крупных, просвещенных и богатых европейских городов. В 1054 году Ярослав скончался. Однако среди его преемников достойных правителей не оказалось. Страна снова вверглась в межкняжеские распри. Это бедствие, а также набеги нового врага — половцев, привели страну к упадку. Через 150 лет после Ярослава Киев и государство превратились в слабую и бедную окраину Европы. Такова была цена за несоблюдение государственного единства и непрочность родового (от старшего в роду князя к младшему) наследования. На повестку дня вставало личное наследование от отца к сыну. Впервые попытался его реализовать внук Ярослава Мудрого великий князь Владимир Мономах.

Летописец называет его чудным князем. На Киевском престоле он оказался 60 лет от роду, обладая большим опытом удельного правителя и немалым богатством. Покорив князей-смутьянов, он навел порядок в стране и отогнал от границ половцев. В своем «поучении» к детям и «послании» к князьям призывал их много трудиться самим и не полагаться только на слуг и советников, стремиться к миру, но не страшиться применять силу. В Оружейной палате московского Кремля хранится его великокняжеский головной убор под названием «Шапка Мономаха», как символ ответственности и бремени правления государством, который выражается в живущей до сего времени поговорке: «Тяжела, ты шапка Мономаха». После него Русью успешно правил не старший в роду князь, а его сын великий князь Мстислав. Во времена правления этих князей Русь снова развивалась и процветала. Но это стало исключением. Затем опять возродилось многоликое родовое наследование и, как следствие, жестокая междоусобица. Это привело к новому упадку Киева и к тому, что часть князей младшей ветви Мономаха ушли с подданными в северо-восточные земли, где обитали финно-угорские народности, незнакомые с государственным порядком. Среди этих князей наиболее известны Юрий Долгорукий и его сын Андрей Боголюбский, которые стали основателями Владимиро-Суздальского государства. Так, когда-то единый Рюриков род распался не только на удельные враждующие роды, но и на отдельные государственные образования. Однако вся последующая жизнь на русских землях показывает, что с распадом единого государства многие столетия не утрачивалось и сохраняется чувство культурного и религиозного единства северо-восточных славян. Даже несмотря на прежние и современные антироссийские козни их галицко-волынской ветви.

Однако, как писал Николай Костомаров, на протяжении многих следующих после «раскола» столетий «южнорусская народность доказала неспособность свою к дальнейшей зрелой государственной жизни. И потому она справедливо должна была уступить именно великорусской народности, примкнуть к ней, когда задачей общей русской истории было дальнейшее развитие государства». Повторимся, именно вследствие упадка Киева, столицей Руси становились Владимир, Тверь и некоторые другие города северо-восточных земель, пока этот престол, после одоления в будущем монголо-тюркского ига, окончательно не закрепился сначала за Москвой, потом за Санкт-Петербургом, а затем снова за Москвой. Впоследствии, неспособность южнорусов к установлению и развитию государства, еще как минимум, проявлялась трижды: при Богдане Хмельницком в 17 веке; при Петлюре и Винниченко в самом начале 20-го века; при прочих южнорусских вождях-коллаборантах в конце 20-го и начале 21 веков, да еще и такого мелкого калибра, что не заслуживают чести быть упомянутыми.

Итак, политическая неустроенность привела к утрате значения торговых путей, ведущих через страну на юго-запад, восток и в конце XII века стало причиной окончательного падения значения и мощи Киевской Руси. Одновременно с этим процессом на северо-восточных землях быстро поднимались новые славянские княжества — будущая Московская Русь. Они устраивались, привлекая все больше людей из разоренных усобицами и кочевниками юго-западных русских областей. Наверное, им казалось, что самое худшее уже в прошлом. Но на южных и юго-восточных окраинах этих княжеств уже скапливались орды нового внешнего врага — могучей монгольской империи Чингисхана.

Первое сражение с монголо-тюркским войском (войска из тюркских племен Центральной Азии и юга Поволжья были присоединены монголами к своему войску по пути в северо-западные земли) произошло далеко от южных границ русских княжеств в северном Приазовье в 1223 году на реке Калка. Русские дружины, пришедшие по призыву живших там половцев им на помощь, были разгромлены. Однако сразу победители не имели сил двигаться в собственно русские земли. И только в 1237 году монголо-тюрками с юго-востока через Поволжье был предпринят второй поход, который через три года закончился покорением почти всех земель Руси. Одна Новгородская земля смогла от них откупиться. Оставив в русских областях своих наместников, завоеватели «огнем и мечом» прошлись по Восточной Европе, продвинулись до северной Адриатики, но здесь встретили сильный отпор со стороны балканских славян и возвратились на нижнее течение Дона и Волги, где основали Сарай — столицу западного улуса монгольского государства под названием Золотая орда. Отсюда в течение почти двух с половиной веков они держали Русь в своей политической зависимости. В первое столетие наместники Орды сами собирали налог. Затем стали поручать его сбор одному из русских князей, которому подчиняли правителей других русских земель.

Однако военное сопротивление завоевателям, хотя долго и безуспешное, никогда не прекращалось. Наконец в 1380 году князю Дмитрию (по прозвищу Донской) удалось одержать над ними победу в Куликовской битве (на реке Дон недалеко от Тулы). В результате власть Золотой орды значительно ослабла. Но окончательно сломлена не была. Только через 100 лет (1480 г.) Русь снова стала полностью независимой. Все эти годы в русских областях, хотя и в некотором стеснении, сохранялись и развивались свой быт, своя культура и своя вера. Это и давало силы для освободительной борьбы. Кроме военного и политического остальное влияние Золотой Орды было незначительным, что позволило русским не только сохранить свои основные национальные черты и веру, но затем и передать их другим народностям, в том числе и части бывших завоевателей, оставшимся жить в русских пределах после распада Золотой Орды на отдельные ханства.

Повторимся, что во времена ордынской зависимости постоянной столицы у русских земель не было. Ею становился тот город, которым правил князь, получившего звание великого от Золотой орды. Это были и Тверь, и Кострома, и даже Переяславль, но чаще других столицей Руси был Владимир, значение которого возросло, когда в нем разместилась постоянная резиденция киевского митрополита-главы русской православной церкви. Особенно возвысился Владимир в XIII веке при правлении великого князя Александра Невского, который известен каждому россиянину также как защитник новгородских и ростово-суздальских земель и православной веры от западных захватчиков — шведов, немцев и литовцев. Его личное мужество и талант полководца в битвах на Неве (1240 г.), на Чудском озере («Ледовое побоище» 1242 г.) и храбрость его дружины до сих пор являются символами доблести российского воинства. В 1251 году папа Иннокентий IV направил Александру послание, в котором предлагал ему и народу русскому принять католическую веру. Однако великий князь без колебаний отклонил это предложение. Русская церковь не забыла его благоверных подвигов и причислила к лику святых земли нашей.

В ходе борьбы за независимость и с анархией удельных правителей, происходило дальнейшее усиление верховной власти и того русского князя кто ее возглавлял. К концу XV века эту роль стал играть московский князь Иван III, который в 1480 году окончательно одолел Золотую орду. Он подчинил соседние русские земли и, воспользовавшись своим возвышением, превратил Москву также в мощный центр православия вместо утратившей таковой статус Византийской империи, вследствие разгрома и оккупации ее столицы Константинополя (Стамбула), захваченного турками в 1453 году.

Мощь Москвы особенно возросла после присоединения Коломны, Можайска и Переяславль-Залесского. Еще более она усилилась, когда московский престол занял талантливый князь Иван (по прозвищу Калита) и ему удалось склонить главу церкви митрополита Петра перенести свою резиденцию из Владимира в Москву. С этого времени Москва стала не только политическим, но и церковным центром Руси. Довершить процесс объединения всех земель вокруг Москвы историческая судьба «поручила», как отмечалось выше, князьям Дмитрию Донскому и его внуку Ивану III, первым из московских правителей принявшим титул Государя всея Руси.

Именно Государь всея Руси великий князь Иван III вошел в российскую историю как создатель единого Московского государства. Он был первым верховным правителем, который став общенациональным лидером, четко обозначил претензии к западным и северным соседям по возврату в лоно Москвы русских земель, захваченных ими в период ослабления Руси. При нем были установлены дипломатические отношения с Венгрией, Венецией, Данией, Турцией. В этот период Русь, из объекта международных отношений, навсегда превратилась в их субъект. Роль которого играет до настоящего времени. Мощь Руси значительно усилилась силовым присоединением к Московскому государству в 1478 году Новгородской земли, после неудачной попытки ее боярских верхов создать антимосковский союз с литовцами.

Подчинение Великого Новгорода с его обширными землями от Пскова до Перми и от Волги до Балтики, а также последующее присоединение Твери и Рязани превратило к концу XV века Московское государство в крупнейшее по территории в Европе. Это событие породило среди ее государств опасения дальнейшего русского расширения. По инициативе папы римского европейцам стал навязываться живучий до настоящего времени образ России, стремящейся к господству над Европой. Пытаясь подчинить Ивана III своему влиянию, папа предложил ему корону короля и устроил его женитьбу на Софье Палеолог — племяннице последнего Византийского императора, надеясь с ее помощью внедрить на Руси вместо православия греко-католическую веру. Однако планы папы по подмене веры не сбылись и на этот раз. Отказался Иван III и от королевского звания, посчитав его принятие даже от папы недостойным для абсолютного монарха каковым он себя считал и уже действительно был. Реальным их следствием стало только принятие Русью византийского герба — двуглавого орла и дальнейшее укрепление мнения о Москве как столице православия.

Мощь Московского государства и единоличная власть его правителей во второй половине XV века быстро возрастали (абсолютных монархий в Европе того времени еще не было). Идейным основанием этого процесса была «вотчина» — представление о личной, а не государственной природе наследуемых, купленных и присоединенных. Такая идея внедрялась властью и церковью в правосознание подданных. В купчих грамотах того времени это отражалось в записи: «продаю землю государеву, а свое владение». Таким образом, в Московском государстве великие князья не только правили страной, но и считали ее своей собственностью. Это положение не могло устраивать многочисленный слой боярства — потомков удельных князей. Осознавая утрату власти и собственности, они стали требовать перемен к прежнему положению. Однако Иван III безжалостно подавлял всякое сопротивление укреплению своего единовластия и даже стал именовать себя царем. После него эту линию успешно продолжали его сын Василий III и внук Иван IV по прозвищу Грозный (1533-1584 гг.) Именно Ивану IV пришлось впервые, в силу ряда внутренних и внешних причин и, прежде всего, для пресечения боярского беспредела, подкрепить свою власть венчанием на царство, а также поддерживать государственный порядок абсолютной монархии особо жесткими методами, впоследствии получивших название Опричнины.