Римский счет

Сергей Викторович Пилипенко, 2010

Книга выступает в роли небольшого пособия в деле исторического определения времени и указывает своим содержанием на многие ошибки современных историков и им подобных. В целом она предоставляет сведения о так называемом римском счете, благодаря которому и по сей день остаются нераспознанными многие исторического характера грехи.

Пролог

История всегда терпит массу каких-либо противоречий по поводу возникновения того или иного события времени. Не исключение и, так называемый, римский счет, само обозначение которого ведется с более древних времен, нежели само упоминание.

В приведенном ниже материале Вы ознакомитесь с действительными категориями того самого счета и возможно даже увлечетесь историей, желая составить какое-либо свое, более впечатляющее мнение.

История порока чего-либо, как правило, не разглашается, или переносится из уст в уста тайно. Именно так многое совершаемо на Земле и по той самой причине масса населения не знает всей достоверности, что присуща тому или иному промежутку нашего общего времени.

Слагая какую-либо свою историю времени, призванные за ним же и следить руководствуются только одним — своими личными интересами и результатами их достижений в дальнейшем.

То есть, фактически никто не думает за саму историю и друг другу наперебой творят во всех местах самое, что ни на есть, разное.

В целом, это оборачивается полной потерей времени при изучении каких-то документов и общей запутанностью в разборе того или иного цикла человеческой жизни.

Так случилось со многими историческими деталями прошлого и во многом, если не сказать в большинстве, из-за этого пострадала уже нынешняя Русь, что так безоговорочно восстала в свое время, да так же и угасла спустя года, совсем не зная, на что ей опереться и куда, собственно говоря, идти.

Так оно продолжается и сейчас, и так будет до того дня, пока каждый не поколеблется в своем личном самомнении и не принесет в жертву свое же самолюбие самой справедливости всерусской истории.

Мы пожинаем плоды своей собственной безграмотности и безразличия. Это очень ярко представлено в нашей настоящей среде и еще будет продолжено, как говорят, до нискончания веков.

В этом есть самая основная черта русского характера — упрямство. Оно свершало революционные прорывы, оно побеждало в боях, и оно же отрицает свое собственное прошлое, как атрибут всей постылости самой жизни и возникновение нового рода каких-либо придворных прихлебателей.

Вот основная причина всеобщей русской расхлябанности и нежелание участия где-либо и в чем бы там ни было.

Так что, по сути, гордиться нам не за что, а если и есть — то только за то, что дали возможность пока устоять в среде и не споткнуться о камень другой очерствелости.

Но не будем останавливаться именно на этом и пойдем далее в своем совершенстве, исследуя пока для нас не совсем родное, но в дальнейшем — все же необходимое для определения самих критериев жизни и выведения на чистоту порядковых глав самой исторической сложенности.