Книга о родах земных

Сергей Викторович Пилипенко, 2019

Книга знакомит с историей возникновения человеческих родов, а также отвечает на вопросы о том, как образовывались формы тела, конечностей и головы, как создавался ум, как и кем совершенствовались людские тела, для чего понадобились их массовые захоронения, что такое гумус, что такое ум, как вещество, и почему оно ценится в космосе. Поясняет, что такое реинкарнация, космический планктон, чем представлена душа в космосе, что такое термосферическое снаряжение инопланетян. Указывает на причины онкологии среды и людей. Рассказывает о видах разумной жизни, и разъясняет, кто такой Бог.

Глава 4. О преданиях и генетическом наследстве времени

Прежде, чем начать освещать новую тему, хочу несколько пояснить мои предыдущие высказывания, сделанные в прошлой главе, или, так сказать, донести до вас ближе некий скрытый смысл отдельных предложений.

Что такое, на самом деле, доверие именно с нашей человеческой точки зрения и понимания?

Доверие — это, прежде всего, какое-либо переподчинение всех факторов личной жизненной силы какого-то конкретно одного человека другому.

Это, так сказать, если брать в единственном числе.

Если же говорить о том же — во множественном, то звучать оно будет примерно так.

Доверие масс — это, целиком и полностью, переподчинение их воли так называемому руководителю, так или иначе, но добившемуся указанного своими собственными действиями, или жизненно занимаемыми позициями, естественно, на базе существующего ума.

По сути, в самом простом и более доступном для каждого из нас понимании, доверие — это такие отношения между людьми, при которых одним лицом возможно замещение другого во всех его жизненных делах, и, наоборот, а также, особый по характеру обмен мыслями и всем остальным, что только может из себя представлять весь так называемый человеческий обиход или быт.

Это также самые близкие или наиболее дружественные отношения между людьми, которые способствуют взаимопониманию, и которые, в конечном итоге, приводят к некоему виду обоюдно выраженного согласия по целому ряду практических дел, так или иначе, но связанных с жизнедеятельностью человека.

Ну, так вот. Еще в предыдущей главе я сообщил вам о неком доверии так обозначенным мною лично высшему разуму, хотя, в то же самое время, при этом указал на всего лишь одну его специфического характера особенность.

И оно заключается в следующем. Во всяком доверии всегда имеется элемент недоверия. Он может возникать по разным причинам, а может быть и вовсе безосновательным.

Во всяком случае, его никогда нельзя исключать, и всякого рода так обозначенные самые доверительные отношения все лучше передоверять, или перепроверять.

Это, к примеру, как в жизни.

Проходят годы, и за них вы начинаете доверять кому-то больше, а кому-то и вовсе потом отказываете в доверии, так как, возможно, меняются какие-то обстоятельства самой жизни, или, в целом, на всё это влияет что-то еще.

Так вот, и лично в моем отношении к выше означенной силе, которой я, по сути, всегда доверяю, но, тем не менее, так же всегда всю ту достоверность оказанного мною лично в её сторону доверия все же перепроверяю.

И, считаю, что делаю это всегда правильно, ибо нельзя полагаться на так обозначенный фактор времени, так как он не постоянен и способен изменять ситуацию, а значит, способен влиять и на всё остальное, ибо, как не крути, а всё это жизнь, а она никогда не стоит на месте.

Ко всему тому добавлю, пожалуй, еще и то, что не всегда можно полагаться на сами связи, как физического, так и другого характера, ибо и в них всегда может обнаружиться ошибка, или какое-либо осуществляемое вполне природное нарушение.

Потому, человек должен всегда действовать по обстоятельствам и никогда по-особому не полагаться только на оказанное кому-то доверие, пусть даже и самого высокого ранга.

Примерно то же можно сказать о неком доверии масс населения своему руководителю, если таковой имеется, или, в целом, руководству.

Никогда нельзя воспринимать все его распоряжения, как некую догму к исполнению, или, говоря языком современной молодежи, тупо переподчинять свою собственную волю, несмотря на сами обстоятельства и жизненно сложившуюся ситуацию.

Ведь, никто не знает, в какой по-настоящему ситуации жизненного, или не такового характера, может оказаться сам руководитель, который отдает те или иные распоряжения, благодаря всего лишь каким-либо обстоятельствам, ибо время способно оказывать свое давление, практически, на всё, что попадает под сферу его влияния.

А потому, так обозначенный принцип — доверяй, но проверяй, должен преследовать наш ум, практически, постоянно, но, в то же время его уровень, не должен по-особому отвлекать от всех остальных дел, усматривая при этом только самого себя.

Всё это говорит о том, что во времени любое оказанное доверие должно быть всегда перепроверено, и, если, так обозначенное процентное соотношение сил и величин оказания давления любых факторов примерно, как и прежде, равно, то и само доверие должно оставаться в силе.

Если же есть какие-либо в этом отношении изменения — то и перепроверка должна быть более тщательной и обязательно соответствовать именно тому времени, в котором и проводится.

Естественно, у меня нет возможности перепроверять выше означенную мною силу, ибо я до её, так обозначенных рангов просто не дотянусь.

А, вот у всех остальных людей есть все возможности для того, чтобы перепроверять так называемое оказанное доверие, или не всегда доверять тому, что исходит, как говорится, всего лишь из чьей-то там головы.

Что касается лично меня, или моих отношений к высшему разуму, то я, прежде всего, занимаюсь самоанализом и всегда подвергаю своеобразной проверке достоверность того или иного рода информации.

Взвешиваю её на реальность, а также проверяю на достоверность.

Ведь, по сути, полагаться на так называемую связь мне нельзя, ибо в том же пространстве всегда обнаружатся какие-либо помехи, которые, либо исказят суть продвигающейся ко мне информации, либо за счет каких-то дополнительны созданных колебаний, она просто ко мне не дойдет именно в том виде, что и необходимо.

Для того, чтобы, так сказать, чисто или открыто поговорить, нужно специально создать для того условия и при этом, практически, заглушить все так именуемые земного происхождения «кричалки», которые создают помехи в эфире среды и мешают вполне естественной работе самого природно созданного радиоэфира, от чего страдает буквально всё, включая и нас самих.

Так что, в основе своей, в своей же работе я могу довольствоваться лишь своим собственными наблюдениями и проделываемом периодически самоанализе, как самой среды, так и всей нашей бытности.

В общем, доверие — это слишком сложная и по-своему дорогостоящая вещь, которой, действительно, нужно уметь дорожить и по-своему уметь пользоваться.

Что я, собственно говоря, и делаю, продолжая заниматься всем этим, как говорится, имея в арсенале лично своего вооружения лишь верно выбранное предварительно направление, в котором нужно двигаться.

Все же остальное — это технические нюансы времени.

А, они, целиком и полностью, зависят от так называемых обстоятельств.

И именно ими никогда нельзя никому пренебрегать, и даже всегда нужно оперировать ними, если речь идет о каких-то предварительных расчетах, или, в целом, различного рода предположениях возникновения каких-либо предстоящих событий.

Сами обстоятельства — это такая вещь, которая, по сути, от нас самих, практически, не зависит, хотя мы сами непосредственно и участвуем в их общем создании.

Но, так обозначенный наш молекулярно построенный мир так огромен, что мы не можем на него по-особому повлиять частичкой нашего собственного сознания, которое всей своей силой всего лишь способно пробивать себе дорогу в некий ближайше расположенный космос и в свое собственное генетическое состояние.

Обстоятельства — это, целиком и полностью, природно создающийся процесс по своеобразному исчезновению одних сил и одновременному возникновению других.

Вот самое простое объяснение тому, что вокруг нас самих ежедневно происходит, и с чем мы сами не можем совладать на настоящий момент нашего времени.

Способна ли преодолевать те самые обстоятельства вышеобозначенная мною сила — я точно не знаю, но всё же думаю, что и она не во всем может полагаться только на свою собственную величину и довольно во многом также подвержена обстоятельствам, но уже гораздо большей силы.

То есть, если мы с вами сейчас говорим чисто о земных делах или тех, что происходят только с нами, природой и на самой Земле по поводу тех самых, время от времени, создающихся природно обстоятельств, то в отношении силы высшего порядка можно сказать примерно то же самое, ибо она работает уже непосредственно с нас окружающим космосом, а там, как вы понимаете, свои законы, не всегда подчиняющиеся тому самому разуму, который и занимается непосредственно уже нами.

Потому, сила так обозначенных обстоятельств имеется, практически, во всем и везде, и именно потому, как говорится, точно ничто и не сбывается, а если такое и достигается, то только с позволения той силы обстоятельств, которая, либо была вынуждена отступить под воздействием оказанной уже на нее другой силы, либо попросту упустила что-то из своего собственного внимания, и само событие, само по себе, так и произошло.

Именно так, и никак по-другому творятся фактически все дела, за исключением разве, что самых мелких, или наиболее ничтожных, которые не заслуживают внимания самой среды.

Сейчас я вам выдал, можно сказать, целую теорию развития силы обстоятельств и даже частично в нее посвятил.

Но, так я сделал только потому, чтобы несколько объяснить всё то, что происходит, и почему чему-то можно доверять, а в чем-то даже необходимо обязательно перепроверяться.

Я думаю, что вы и сами согласитесь с таким моим суждением, так как какого-то другого объяснения просто нет, да и так обозначенную теорию вероятности еще никто не упразднял, как вполне земную науку, часть которой довелось изучать даже мне.

Ну, а теперь, мы можем обратить свой взгляд непосредственно к нашей теме, ибо и там есть кое-что для нас интересное и даже, возможно, более того, о чем я вам сейчас рассказал.

Что же оказания доверия с вашей стороны лично мне, то вы, как говорится, вправе поступить именно так, как и решит ваш собственный ум, на базе всего того, о чем было сказано выше.

Можете продолжить чтение, а можете его и оставить. Это, как пожелаете, или, как лично вашей душе будет угодно.

Здесь я вам не советчик, ибо никогда таковым не был, и не собираюсь им быть.

Каждому своё — так, кажется, говорил кто-то из исторически запечатленных личностей, очевидно, рассуждая о самом себе, но при этом более, чем внимательно, рассматривая всех остальных.

Если говорить о преданиях, как о неком словесного характера наследстве прошлого времени — то можно сказать лишь одно.

Что, все они созданы на основе помыслов людей о том, и о сем, и, в частности, о лично своей непосредственной жизни.

В основе своей, предания — это кем-то рассказанные вполне жизненные истории, хотя и не без доли какого-то вымысла.

Был ли этот вымысел умышленным или целенаправленным — во время настоящее разобраться сложно, или, даже можно сказать, невозможно, а значит, придавать так обозначенный правдивый статус всем тем преданиям, и особенно векового характера, никакого смысла не имеется.

Но, в то же самое время, присмотреться более внимательно все-таки нужно, ибо за многими из них стоят так называемые самые настоящие события прошлого времени.

Но, как отделить правду от вымысла, или каким-либо образом определить само время тех или иных поведанных нам событий?

Ответ на этот весьма любопытный для нас всех вопрос, сам по себе, сложный и не так однозначен, как может показаться вначале.

Сложность заключается в знаниях теоретического характера, а вернее, как раз, в незнании нами самими своей собственной истории и соответствующих нашему умственному росту этапов хода общей эволюции.

Как уже объяснялось ранее, многие этапы такой эволюции прошли, можно сказать, для нас бесследно, так как фактически нигде не отразились как-то документально.

Ну, и, в самом деле, не мог же когда-то в то самое прошлое время написать тот же царь какую-либо грамоту, или выпустить какой-либо указ, примерно такого содержания.

«В связи с тем, что мы прошли очередной этап нашего эволюционного развития…», — ну и так далее.

Естественно, что это смешно, и вполне понятно, что сами люди ничего не знали, целиком и полностью, доверяя только тому, что видели, да еще тому, о чем, возможно, слышали.

Именно на этом формировалось их жизненное суждение, которое подтверждалось самой жизнью и непосредственно окружающей их действительностью.

И, если, как говорится, каким-либо другим образом высказаться о своем собственном умственном, или другого рода, развитии, они на тот период, по целому ряду обстоятельств, просто не могли, то, вполне естественно, прибегали именно к такой форме выражения своей собственной мысли, как бы, исторически запечатлевая состояние своего собственного ума на тот период их развития, в котором они, соответственно, и проживали.

Разделить поэтапно весь ход человеческого рода эволюции, естественно, можно, но для этого потребуется своеобразное исследование молекулы крови, а также дополнительное исследование костных останков.

Ибо, все этапы отразились на человеческом организме, в той, или иной степени получившем свою долю так называемого природно исполненного «оптимизма», если брать за основу периодически вносимые в среду поверхности Земли различные по типу и характеру вещества.

Самый тщательно произведенный спектральный анализ молекулы ДНК вполне позволит выявить так называемые периоды такого рода вкраплений, ибо они сами по себе представляют какие-то содержательного характера вещества, наиболее устойчиво содержащиеся на балансе всех остальных представленных той же молекулой крови единиц.

Таким образом, я как бы предлагаю соединить воедино историю и генетику, но при этом только в части её, так называемого молекулярно-генетического совпадения.

Что по-настоящему и позволит нам своеобразно отделить одно время нашего развития от другого, периоды продолжительности которых также будут иметь соответствующие границы.

К примеру, исследуя чьи-то там, и по сей день, сохранившиеся останки можно вполне вычислить время их земного пребывания, которое, как раз, и уляжется в какой-либо исторически сложившийся на территории Земли период, что, в свою очередь, соответствует каким-то свершившимся событиям уже исторического характера.

В общем, это достаточно сложная, или даже кропотливая работа, которую всё же необходимо будет проделать, а иначе, мы никогда не разберемся в том, что сами для себя и сложили, практически, положившись только на так называемые артефакты прошлого времени, которые, на самом деле, не представляют особой ценности, и даже, порою, не способны достаточно точно указать на какую-либо дату, или, в целом, период земного времени исторического развития.

По большему, мы можем полагаться только на тела, или те самые сохранившиеся останки, которые можно подвернуть соответствующего характера исследованию.

Лишь в ряде случаев можно будет прибегнуть в ранее обозначенным артефактам, да и то с особой осторожностью, ибо они, в силу тех же обстоятельств, вполне могли изменить весь свой качественный состав под воздействием силы времени, а значит, фактически соврать нам о времени своего собственного происхождения.

К человеческого же характера останкам это не применимо, так как природа сохраняет довольно долго некие радиоактивно насыщенные вещества, период распада которых продолжителен из-за более значительного их накопления в составе исследуемого материала.

Теперь понятно вам, почему нельзя доверять найденным при раскопках каким-либо вещам, или тем же сохранившимся в библиотеках, или где-то еще, грамотам.

Они — не люди, и не способны накапливать в себе свойства самих веществ, так как те самые вещества, в буквальном смысле, проходят сквозь них самих и, порою, даже не оставляют за собой следа.

А потому, применимый в их отношении анализ просто не способен выявить все те вещества, а значит, не способен точно определить и саму дату рождения исследуемой величины.

В то же самое время, так называемым преданиям так же нужно верить и своеобразно разбираться в них, отделяя вымысел от правды.

Суть, как говорится, всегда останется незатронутой, и именно из этого и нужно всегда исходить.

Материал главы на этом, как говорится, исчерпан, хотя многое пока остается не выясненным, как и всегда, до конца.

Конец ознакомительного фрагмента.