Мистики и сионисты

Светлана Сауловна Островская

О Хайфе 19-го века, Лоуренсе Олифанте, христианском сионисте, и его жене Алисе, их духовном наставнике и злом гении Харрисе. О Нафтали Имбере, еврейском менестреле, его увлечении мистикой и Каббалой, пророчествах и истории израильского гимна Атиква.

Очерки о мистиках и сионистах

Мои мечты и чувства в сотый раз

Идут к тебе дорогой пилигримов

В Шекспир

Одна из красивейших улиц Хайфы названа в честь социалиста-сиониста Бен Гуриона, руководителя первого в мире демократического еврейского государства. Она упирается в нижнюю террасу садов, принадлежащих потомкам и ученикам Бабов, основателей всемирной религии бахаистов, реформаторов мусульманства.

Слово Баб означает дверь, врата. Изредка ворота величественных садовых террас открываются для неверующих, чтобы узреть их красоту. Для верующих они всегда открыты. Сотни верующих в мало кому понятное божество съезжаются со всего мира, чтобы добровольно работать и прославлять Его. Раз в году, в декабре, в центре этой улицы зажигает огни величественная елка, ветви которой украшают еврейская ханукия, христианский крест и мусулманский полумесяц. А за ней взмывает к небу лестница, увенчанная куполом Бахайского храма. Мириады молитв возносятся к небу с просьбами о мире, солидарности, и избавлении от эгоизма.

Место это намолено мечтами самых разных людей, фанатиков, авантюристов, фантазеров и трудоголиков. Они пришли из разных концов Света, чтобы поселиться на горе Кармель, движимые идеей воплотить в жизнь Библейские пророчества. Все они были отщепенцами, отколовшимися от мейнстрима своей религии, но свято верящие в то, что именно здесь, на Святой земле свершится библейское Пророчество. А между тем, здесь, в мошава Германит, среди богобоязненных немцев темплеров начиналась современная история Хайфы.

В ХIХ веке здесь поселились странные люди, протестантской секта, возомнившая, что их трудами можно приблизить второе пришествие Христа. Среди них был наистраннейший христианский мистик и христианский сионист, чей план создания еврейских сельскохозяйственных поселений на Святой Земле был воплощен еврейскими сионистами в ХХ веке. Звали его сэр Лоуренс Олифант.

Дом Олифанта в Хайфе

Дом Олифанта №16 в центре этой улицы не привлекает сегодня взгляда туристов. Его окна заколочены, а слава его обитателей потускнела и обветшала, как и сам дом. Лоуренс Олифант, знатный британец, родом из Шотландии, появился в Хайфе в ноябре1882 году вместе с молодой женой Алисой, немногочисленной свитой единомышленников и еврейским секретарем по имени Нафтали Герц Имбер. Судьбе было угодно, чтоб этот странный молодой человек остался в нашей памяти как автор слов израильского гимна «Атиква» (ha-Tikva).

Много слухов ходило о романе Алисы Олифант с Нафтали Имбером, странном, будоражущем воображение, о котором не пишут в путеводителях. Об этом можно было бы написать красивый роман, и такой роман был написан. [18] В действительности же все было сложнее и печальнее.

Между ними не было ничего общего. Она — английская аристократка, он — местечковый пьяница; она красавица — он смугл, длинноволос и не опрятен; она христианка — он еврей; ей почти сорок — ему почти тридцать. Она замужем за великим человеком, а он холост и его слава еще далеко…

Они жили в одном доме, том самом доме на Кармель штрассе, фронтон которого украшают полустертые по-немецки писанные извлечения из псалмов царя Давида: «Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его. Они не делают беззакония». Алиса, талантливая художница и фотограф, часто рисовала этот дом снаружи и внутри. Эти рисунки и сегодня можно увидеть в запасниках израильских музеев.

В жаркие летние дни они уезжали Дальят-а-Кармель, загородный дом, который Лоуренс Олифант построил на купленном у друзов участке. Здесь Алиса учила арабский язык и обучала арабских женщин элементарным медицинским правилам. Нафтали обучал ее ивриту, а она пыталась преподавать ему английский и манеры поведения за столом. Он читал и посвящал ей свои стихи, держал над ней зонтик, в жаркие дни подносил прохладные напитки. Он был нежным и почтительным. Иногда клал голову ей на колени, а она играла его кудрями, как заботливая мать, любующаяся взрослым сыном. [18]

Отношения с Алисой не были тайной для ее мужа. Он и сам относился к Имберу по-отечески, полностью взяв того на содержание.

Лоуренс Олифант был старше своей жены более чем на 16 лет, их брак был свободен от исполнения супружеских обязательств. Супругов объединяли духовные искания, вдохновленные их общим наставником и злым гением Томасом Харрисом, учения которого они развивали в своих работах. [2]

В Хайфе супругами была написана книга «Симпневмата, или Силы эволюции, действующие ныне в человеке» (1884) [21,22]. Считается, что она была продиктована Алисой и отредактирована Лоуренсом.

В учении Харриса, как и в книге Олифантов, утверждалось, что у каждого человека есть двойник, духовное и физическое дополнение: у женщин есть мужской аналог, а у мужчин — женский. Невероятное послание Харриса заключалось в том, что человечество должно отказаться от полового акта в пользу индивидуального общения с этим двойником. Супружеские пары, воздерживающиеся от половой жизни, должны были поддерживать друг друга в достижении общей цели.

Лоуренс Олифант

Олифантов очень интересовал иудаизм и особенно Каббала, которую они воспринимали как учение, сохраняющее истину андрогинного (двуполого) Божества. Они часто цитировали различные библейские, талмудические и каббалистические источники. Лоуренс Олифант разработал уникальную форму христианской сионистской Каббалы, представления о Христе двуполого характера.

Согласно Олифанту, евреям была доверена миссия охранять священную тайну божественного женского начала. Этот секрет, который они считали внутренним смыслом еврейского закона сокрытого во Христе. Олифант вещал, что второе пришествие Христа не за горами, и на евреев возложена особая миссия потому, что иудейский закон содержит не только тайну Христа и его двуполой природы, но и метод построения мессианского общества, которое решит социальные и политические проблемы современной цивилизации. Задача реконструкции этого нового общества будет возложена на евреев в соответствии с указаниями, скрытыми в их законе, ибо только так может быть построен храм на Сионе.

За десятилетие до того, как Теодор Герцль официально организовал современное сионистское движение в 1890-х годах, Лоуренс Олифант в 1878 году энергично лоббировал переселение евреев на национальную родину в Палестину. « Altneuland» или «Обновленная земля» Герцля явилась гениальным пророчеством, описываюшим новое сообщество свободных людей, женщин, мужчин, евреев и неевреев.

Была ли физическая близость между Алисой Олифант и Нафтали Имбером?

Если и была, то это кажется невероятным, ведь Алиса, со дня своего замужества не знала физической любви. Ее психика была исковеркана сначала домашним воспитантем, а затем жизнью под властью сексуального маньяка. В сущности, вся запутанная и сомнительная доктрина Томаса Харриса, замешанная на религиозном культе, сводилась к роли женщин в викторианскую эпоху, идее первородного греха и андрогинной, двойственной, природе человека.

Думала ли Алиса о том, что Нафтали Имбер, еврейский менестрель, является ее андрогинной парой? Или это был невостребованный материнский инстинкт? Теперь об этом можно только догадываться.

История знакомств Нафтали и Алисы загадочна и окутана мистическим флёром. Алиса участвовала во всех проектах мужа, путешествовала с ним по еврейским местечкам, помогая жертвам погромов, и где-то в Буковине повстречала старуху, которая все твердила, что потеряла сыночка, гениального знатока иврита и Каббалы. И Алиса, добрая душа, пообещала, что если встретит такого, обязательно напишет ей. Как не поверить в Провидение, когда они встретились? И Алиса написала матери Имбера, чтобы та была спокойна за сына. Она будет заботится о нем по-матерински.

Когда Имбер увидел ее впервые в Константинополе, где ее муж тщетно добивался аудиенции турецкого султана, больше ни о чем не мог думать. Он был грязен и нищ, торговал вразнос, помогая лавочникам. Но он почувствовал, что его судьба замаячила в ореоле этой женщины. На каком языке с ними говорить? Английского он не знал и от волнения что — то пролепетал на иврите.

Какой это язык? — спросил Олифант. Это язык нашего древнего учения Каббалы — ответил он по немецки. Ты нам нужен — Олифант долго не раздумывал — поедешь с нами в Палестину? С радостью! — так Имбер получил должность секретаря при знатном британце.

И вот теперь они здесь, в Палестине, среди немцев, арабов и друзов. Немногочисленные евреи, по большей части выходцы из Румынии, конфликтовали с арабами из-за рабочих мест. Олифант помогал им деньгами, пока барон Ротшильд не перешел ему дорогу.

Олифант с энтузиазмом принялся за дело развития Эрец Исраэль вообще, и Хайфы в частности. Он инвестировал средства в железную дорогу до Трансиордании, территории, проходившей на юге через пустыню Негев до Акабского залива; оплатил постройку последнего этажа гостиницы «Кармель», принимал живейшее участие в основании еврейских поселений в Зихрон-Якове и Рош-Пине. Вместе с Шумахером, соседом по немецкой колонии, проводил археологические экспедициии. Его заметки о жизни разных людей региона, в частности, друзов, историю появления Бабов в Палестине, легли в основу книги «Хайфа, или жизнь в современной Палестине». [14]

Если бы не смерть Алисы, возможно жизнь этих троих сложилась бы по-другому. Алиса умерла скоротечно, заразившись лихорадкой, свирепствующей в этих местах. Ей едва исполнилось сорок лет. Память о ней хранят друзские деревни, где установлен ее мемориал.

Никто в то время не узнал какой трагический путь исканий и заблуждений пришлось пройти этой женщине, укрепляя мужество, по крайней мере, двух мужчин — авантюристов.

После смерти жены Лоуренс чувствовал себя покинутым существом, лишенным не только утешения, но и вдохновения в жизни. Он покинул Палестину и вернулся на короткое время в Англию.

Нафтали Имбер, лишившись финансовой поддержки Олифанта, оставил Хайфу навсегда, чтобы странствовать по миру ища вдохновения.

Лоуренс Олифант уехал в США, где встретил свою давнюю знакомую из коммуны Томаса Харриса, внучку известного социалиста-утописта Роберта Оуэна, [24] и дочь одноименного Роберта Дейл Оуэна, [25] Розалинду. Роберт Дэйл Оуэн был сыном Роберта Оуэна. В свое время он опубликовал скандальный бестселлер о контроле над рождаемостью, где проповедовал равенство полов и свободную любовь.

Розалинда разделяла взгляды Олифанта на возраждение еврейской Палестины. Как и ее муж Джорж Мюрей Темплтон, Розалинда состояли в Братстве Новой Жизни Харриса. Ради стареющего и больного Лоуренса Розалинда оставила своего мужа и вышла замуж за Олифанта. Неисповедимы пути господни… Их брак, в полном соответствии с учением из книги Алисы «Симпневматы», не предпологал физической близости. Вскоре, однако, у Лоуренса Олифанта обострилось раковое заболевание легких и 23 декабря 1888 года он скончался.

Дом супругов Лоуренса и Алисы Олифант в Хайфе перешел во владение Розалинды Олифант, которая прожила в Палестине 40 лет и занималась чтением лекций о необходимости соблюдать целомудрие в браке. Затем она вышла замуж за человека намного моложе себя, который через два года покончил с собой, выбросившись с корабля в море. Затем она еще раз вышла замуж за юношу и, под неумолкающие скандалы, счастливо прожила с ним до самой смерти в 1937 году. Вилла Олифантов поменяла множество владельцев, пока не пришла в запустение.

Женился и Нафтили Имбер, правда ненадолго. Его брак с женщиной браминкой и христианкой продлился всего несколько месяцев. Это был странный брак, как и вся последующая жизнь Нафтали. Алкоголизм и нищета сгубили поэта.

Пути супругов Олифантов и Нафтали Герц Имбера разошлись, но их имена навсегда будут связаны духовной связью и любовью к земле Сиона.