Тантры о Едином. Воздействия и взаимодействия

Светлана Владимировна Левантович

Книга «Тантры о Едином» объясняет оккультные и религиозные ритуалы, паранормальные явления, интимные отношения с позиций данной трансперсональной теории.

Нравственная жизнь

«Поглядите, вот бессильный

Не сумевший жизнь спасти…»

А. Блок

И вот, мы жили-жили и представить себе не могли, что снова, как наши деды и прадеды будем переживать гражданскую войну, мировую, экономический кризис… Почти как они. В мире что творится — все на всех… Сложно разобраться даже, за что все эти люди воюют? За деньги, за власть? За свободу от тиранов? Почему цивилизация столько веков существует, а никто не может прекратить хотя бы войны? Зачем все достижения, если завтра нас может не быть? Но, это еще не все вопросы, которые современный человек себе задает. Вот, небо у нас мирное, а жизнь, бывает такая, что жить не хочется. Успокаиваешь себя только тем, что другим не легче… А что происходит с нами? Почему мы падаем духом и так плохо? Потому что люди злые вокруг, потому и мы в ответ им. Но, кому же от этой драки хорошо? Тому и хорошо, кто хорошо устроился… Кто о себе подумал, а ближнего оттолкнул… Так примерно размышляет обыватель, толкаясь в очередях, рассматривая ценники в магазинах и слушая новости. И не последнее место в его тревогах занимает судьба государства и общества в целом. Потому что на его глазах рушилось государство Украина и продолжает разрушаться. А в чем же причина? Кто и когда это остановит? И мы видели и ощущали, как вдруг меняется отношение человека к человеку в гражданской войне идей, принципов, общественных формаций. Не может быть, что все эти агрессоры «куплены» Америкой… Почему они такие злые? Что с ними происходит? Их зомбируют или новый вирус ненависти изобретен?

От сумасшедшего количества агрессии, которую пережили и переживают люди в настоящий момент действительно нет спасения. Особенно тяжело тем, у кого остались родные и друзья в Украине. А у кого же из крымчан за 23 года совместного существования таких нет? Очень повезло тем, кто сохранил тепло семьи и домашнего очага, кого хоть кто — нибудь все же любит… И более всего повезло тому, кто в период ненависти испытывает любовь и хотел бы этим поделиться…. О, времена, о, нравы!

Я хотела бы помочь прояснить данный гуманитарный вопрос. Я напишу свои мысли по этому поводу и приглашаю тебя, читатель, написать свои. Есть ли у тебя нравственная жизнь, счастье и радость? Что ты делаешь для того, чтобы все это иметь? В чем твое счастье заключается? Не нужно стесняться. Если мы — здоровая нация и хотим ею остаться, мы должны научиться друг друга любить и уважать, радовать и радоваться…

Наступил момент, когда новое общество смотрит на себя и пытается самое себя понять. Почему среди нас так много людей, которые холодно смотрят в глаза и говорят тебе «нет», не замечают, не понимают, дают советы вместо реальной помощи. И ты чувствуешь, что они в лучшем случае — равнодушны. А иногда их энергия просто убивает. Это внутренняя агрессия. В эпоху интеллектуальных приоритетов человек, ненавидящий себе подобных, может оказаться на любом социальном месте и от его решения зависят наши судьбы. Но современное общество оказалось не готово к защите нравственных ценностей и качество жизни в этой области продолжает падать. И если кто-то думает, что нравственная жизнь не так важна, как теплые батареи, я снова возвращаю его к опыту государства Украина и к тому, что мы там наблюдали 23 года.

Итак, в эпоху падения нравственности начинают рушиться практически все нравственные институты государства. Давайте их перечислим: закон и право, общественная мораль и брак, отношения административные, деловые, партнерские, бизнес, институт образования и культуры, церковь, медицина и т. д. Назовите мне какую угодно общественную деятельность человека, которая не страдала бы, если за нее берется человек безнравственный…

Давайте уточним, что нужно понимать под словом «нравственность»». Это набор правил отношения одного человека к другому, кодекс непричинения вреда, дающий возможность создать общество и безопасно в нем жить. Он также предполагает создание благоприятных условий для жизни и развития каждому члену общества. И, кроме этого, нравственное поведение предполагает обязательно благо общения, а не вред. Последнее психическое качество мы можем называть не нравственностью, а благо-родством, т.е. способностью своими действиями создавать, рождать благо окружающих.

Сейчас я скажу очень важные слова: революции, войны, протесты происходят только по причине падения нравственности. Когда исчезает диалог между властью и согражданами, между различными группами в этом обществе и людям становится так плохо жить, что они готовы убивать себе подобных. Но, меняя строение общества и способ распределения общественного ресурса, эти люди ничего не добиваются. Рабочие не получают заводы, а крестьяне — землю. Что бы вам ни пообещали, это не есть гарантия. Лишь потому, что обещающие ни себя, ни других людей не делают нравственными. Они и не ставят такой цели… Почему же мы, потомки великих революций и мировых войн никак не можем придумать общество, в котором наступит мир и согласие?

А можно ли, в принципе, создать такое общество? Давайте мы сейчас поразмышляем на эту тему. Люди всегда поступают просто: меняют царя, правительство, общественный строй. Становится ли им после этого лучше жить? Закон жизни: жестокость рождает еще большую жестокость. Это относится и к социуму. За революцией приходит контрреволюция и возврат социальной системы в предшествующее состояние с соответствующими социальными потерями: войнами, голодом и разрухой. К тому же, после радикальной перемены к власти приходят те жестокие люди, которые смогли сломить предыдущую власть. Их сила явно не является способностью управлять государством. Общество бывает отброшено в длительный период репрессий и еще больших ограничений прав и свобод, чем оно имело. Таким образом, некорректные или ущербные для мира изменения могут привести к отрицательной реакции, — возврату мира в одно из предшествующих положений — с нежелательными или опасными последствиями для вмешавшегося в него. Именно об этом нам говорит китайская философия.

Восточная цивилизация прошла больший путь развития общества и достаточно консервативна по этой же причине. В китайской философии присутствует принцип «у-вей» — «не деяние». Это минимальное действие, согласованное с ритмами мира, и направленное на постепенное изменение мира, приспособленное к изменяющимся внешним условиям. Была в Средневековом Китае поговорка: «Самый лучший царь — незаметный царь». Т.е. тот, который трудится скромно и сдержанно. Который управляет нравственно — гуманно — без резких изменений, чреватых страданиями людей.

Современное общество — это невероятно сложный организм. С чего же начать в нем формирование нравственности? Как в сказке про курицу и яйцо, мы будем мучительно решать: начать правильно воспитывать детей, т.е. усилить этическое и гуманитарное образование в школе? Или начать с тех, кто детей будет учить? А что делать с родителями, которые подают детям безнравственный пример? Вопрос опять не решается. если его односторонне «потянуть за хвост».

Или можно пойти в обратную сторону и начать делать добро окружающим. Если мы начнем думать, как им помочь, как друг другу сделать лучшую жизнь, мы весьма продвинемся в этом вопросе, потому что понятно, что быстро создать нравственную жизнь не сможет ни одно общество. И это правильный путь снаружи. Конечно, все мы хотим жить в добром обществе и нужно, просто необходимо всем начинать делать добрые поступки!

Но и этот путь весьма непростой. Если представить, что кто-то начнет его и будет оборачиваться на тех, кто продолжает жить только для себя. Он начнет нервничать и злиться: «Я же всем хочу добра и стараюсь искренне его делать. Но рядом со мной есть люди, которые сами ничего не делают, да еще и ко мне плохо относятся». Это могут быть соседи или близкие люди, живущие в одной квартире. Человек видит их жизнь и это мешает делать добро. Это очень сильно мешает быть добрым, в конце концов. Но мы же не можем начать все вместе. Все равно наши действия в нравственную сторону распределятся по степени возможностей, понимания нравственности внутри, — и это тоже придется принять и проявить терпение. Это хладнокровие или вежливость к невежливым людям нельзя путать с мазохизмом и поэтому было бы хорошо найти границу своей жизни, за которую мы не пускаем общество и близких. Каждый человек имеет право защищать свою безопасность и достоинство. Для этого в развитом обществе существуют права и свободы. Но в безнравственном обществе они существуют только на бумаге, а в жизни не работают, потому что не могут быть обеспечены безнравственными людьми, понимающими право формально или корыстно. И, если таких людей становится очень много в обществе и каждый из них тянет общественный ресурс на себя, мы вообще не сможем быть добрыми и культивировать добро… потому что постоянно должны выживать и защищаться от разбойников… Как же быть? К кому обратиться за помощью?

Конец ознакомительного фрагмента.