Онтологический менеджмент. От онтологии управления до управления онтологиями

С. М. Неаполитанский

Философия менеджмента представляет собой концептуальную формализацию идей и представлений о природе, принципах, задачах, ценностях и смыслах управления и существования той или иной организации. Для проектирования картины мира идеологи организаций обращаются к различным философским теориям и методологиям. На более высоком уровне зрелости организация не только декларирует философию, но и стремится достичь интеграции коллективного и индивидуального целеполагания и поведения с заявленной философией.

Дефиниции понятия «онтология»

Для начала рассмотрим различные дефиниции понятия «онтология»² в философии.

— Онтология — это учение о бытии, фундаментальных принципах, проявлениях и категориях бытия³;

— учение о сущем⁴;

— исследование фундаментальных принципов бытия, его наиболее общих качеств и категорий, его проявлений, структур и закономерностей;

— учение о предметном бытии (Иоганн Клауберг);

— наука о чем-то и ничтойности, о бытии и небытии, вещах и модусах вещей, субстанции и событиях⁵;

— это наука об общих предикатах вещей, являющихся первыми принципами познания⁶;

— секулярная метафизика;

— описывает иерархию понятий, связанных отношениями. (Никола Гуарино⁷);

— концептуальная схема реальности;

— картина мира⁸;

— исследование верований и представлений о природе реальности и бытия⁹;

— формальное описание результатов концептуального моделирования предметной области, представленное в форме, воспринимаемой человеком и компьютерной системой.

Примечания

2

Термин «онтология» (новолат. ontologia от др. — греч. ὄν, род. п. ὄντος — сущее, то, что существует + λόγος — учение, понятие, слово) для определения дисциплины был предложен Р. Гоклениусом в 1613 году в его «Философском словаре», и чуть позже И. Клаубергом в 1656 году в работе «Metaphysika de ente, quae rectus Ontosophia», предложившем его в варианте «онтософия».

3

В работе «Бытие и время». М. Хайдеггер развивает оригинальные идеи бытия. По мнению Хайдеггера, фундаментальная онтология должна начинаться с вопроса о смысле бытия, который был отодвинут европейской философией на второй план, в область абстракций и логических разработок. Бытие, по Хайдеггеру, было и остается главным предметом философской мысли, поскольку именно вопрос о бытии является наиболее важным для человеческого существа. Содержание понятия бытия только кажется самоочевидным и принимается за бессодержательное.

4

У Хайдеггера бытие понимается как трансценденция, не тождественная своим опредмеченным проявлениям, т.е. «сущему».

5

G. W. Leibniz Sämtliche Schriften und Briefe, VI Sektion: Philosophische Schriften, Band IV, Text n. 126 p. 527.

6

Alexander Baumgarten — Metaphysica — (Frankfurt, 1757, 4th ed., 1739 1 ed.), reprinted at 15:4—54 and 17:23—226 of Immanuel Kant’s Gesammelte Schriften (Berlin: Königlich-Preussischen Akademe der Wissenschaften zu Berlin, 1902-).

7

Nicola Guarino «Formal ontology and information systems». In: N. Guarino (ed.), Formal Ontology in Information Systems. Proceedings of the First International Conference, Trento, Italy, 6—8 June 1998. IOS Press, 1998 p. 4

8

«Картина мира будет соответственно как бы полотном сущего в целом. Но картина мира говорит о большем. Картина означает здесь не посильную копию. Слово „картина“ означает теперь: конструкт опредмечивающего представления. Где мир становится картиной, впервые восходит гуманизм». М. Хайдеггер «Время картины мира».

9

Y. S. Lincoln and E. G. Guba, «Paradigmatic controversies, contradictions, and emerging confluences,» in Handbook of Qualitative Research, N. K. Denzin and Y. S. Lincoln, Eds., pp. 163—188, Sage, Thousand Oaks, Calif, USA, 2nd edition, 2000.