Антихрист и его храм

Роман Береснев

Книга предлагает больше, чем просто изучение библейского пророчества об антихристе. Кроме работы с библейским текстом, которая является основой исследования, в монографии уделяется внимание анализу развития богословия антихриста в контексте церковной и мировой истории. Обращаясь к самым разным традициям толкования, автор задает широкий круг вопросов, благодаря которому у читателя возникает целостное представление не только об антихристе, но и о стереотипах, с ним связанных.

Глава I.

Когда ожидать

пришествия антихриста?

Наверное, у каждого есть своя история о том, как он перепутал время встречи и по этой причине она так и не состоялась. Наши шансы попасть в подобную ситуацию значительно возрастают, когда мы переводим часы на зимнее или летнее время. В один из таких дней я назначил встречу своему другу. Мы должны были отправиться в ближайший город, в одном часе езды от нас, где должны были посетить лекцию. В назначенное время я прибыл в условленное место и стал дожидаться, когда подъедет мой знакомый. Время шло, но он не появлялся. Конечно, я должен здесь оговориться, что случилось это тогда, когда мобильные средства связи были только у военных и милиционеров, а значит, позвонить ему я не мог. Я стал сомневаться, точно ли это место и время, о котором мы договорились. Снова и снова я вспоминал наш разговор, но не находил, что в чем-то ошибся. Наконец наступил момент, когда я встал перед выбором: либо ждать до победного конца, либо отправляться в путь, так как дальнейшее промедление означало бы, что я могу не только опоздать, но и пропустить лекцию. Так как мой приятель мог доехать и без меня, а кроме того, передумать, заболеть и т. п., я решил больше не ждать и уехал.

Photo by Jiyeon Park on Unsplash

Я благополучно добрался до места и успел к самому началу. Два часа спустя, к своей радости и такому же удивлению, я увидел, как мой приятель появился в дверях аудитории. Я махнул ему рукой, приветствуя и показывая, что он может сесть рядом на свободное место, но он проигнорировал мои приветствия и прошел мимо. Мне стало понятно, что он не только недоволен случившимся, но и, по всей видимости, считает виноватым меня. Нам надо было объясниться. Как только выдалась возможность, я подсел к нему и спросил:

— Что случилось?

— Как это что случилось? Я приехал — тебя нет. Потом я вспомнил, что еще не перевел часы на час назад, пришел на час раньше, чем мы договорились, и ты приедешь только через час. Я стал ждать, но и через час ты не появился. Я поехал сюда, а ты уже здесь. Почему ты уехал раньше, чем мы договаривались? Или, может быть, ты прямо из дома поехал сюда?

Я тут же понял, что произошло.

— Послушай, во-первых, часы действительно перевели на час, но не назад, а вперед, поэтому я был там, но часом раньше, чем ты. Первый раз ты ошибся, когда пришел на место по старому времени. Второй раз ты ошибся, когда решил, что часы нужно перевести назад, и стал ждать меня еще час. В этом легко убедиться. Спроси любого, который теперь час и как давно началась лекция.

На лице моего друга появились признаки глубокого умственного напряжения. Он внимательно посмотрел на меня, на свои часы, на всех окружающих. Медленно, но уверенно его лицо стало меняться, и теперь на нем появлялась печать досадного просветления. Он все понял, и я был оправдан.

Наверняка многие из нас переживали что-то подобное. Как здесь не вспомнить слова из «Неудачного свидания»:

Тебя просил я быть на свиданье,

Мечтал о встрече, как всегда.

Ты улыбнулась, слегка смутившись,

Сказала: «Да, да, да, да!»

С утра побрился и галстук новый

С горошком синим я надел.

Купил три астры, в четыре ровно

Я прилетел.

— Я ходил!

— И я ходила!

— Я вас ждал!

— И я ждала!

— Я был зол!

— И я сердилась!

— Я ушел!

— И я ушла!

Мы были оба.

— Я у аптеки!

— А я в кино искала вас!

— Так значит, завтра

На том же месте

В тот же час!

Досадно, если с вами это произойдет на романтическом свидании или деловой встрече, но куда досаднее будет ошибка в определении времени пришествия антихриста. Так же как Библия указала на время пришествия Мессии и место Его рождения, Бог не оставил нас в неведении о времени и месте пришествия антихриста. Если мы ошибемся в вопросе времени пришествия антихриста, то все остальные исследования и заключения, попытки определить или идентифицировать его с каким-либо персонажем истории или современности будут построены на неверном фундаменте. Такое строение из умозаключений, может, и простоит достаточно долго, однако обречено на досадное разочарование. Безошибочное определение времени и места пришествия антихриста — это основообразующая задача для любого изучающего пророчества на эту тему. Без этого основания все наши исследования будут напоминать корабль без якоря: чем сильнее будет ветер, тем дальше нас будет уносить в море, где многие потерпели «кораблекрушение в вере».

Есть истины, в которых мы не можем позволить себе ошибиться. Такие ошибки слишком дорого стоят. Это своеобразные аксиомы Библии³. Например, такой аксиомой может быть названо утверждение, что Иисус из Назарета — это обещанный Мессия и Спаситель мира. Если поставить под сомнение эту аксиому, мы неминуемо и скоропостижно придем не только к неразрешимым противоречиям внутри Священного Писания, но и обречем себя на вечное ожидание и поиски иного мессии, и современный иудаизм — яркий тому пример⁴. К таким же аксиомам можно отнести время и место пришествия антихриста. Если Библия дает нам ответ на этот вопрос, то, ошибившись в нем, мы заложим «песочный фундамент» в основание наших исследований и неминуемо придем к неверным выводам. Мы будем искать его «в кино», а он будет «у аптеки», да еще и в другое время. В этом случае у нас нет ни единого шанса встретиться с ним или идентифицировать этого богопротивника.

Мы можем вспомнить другое известное художественное произведение, в котором, кстати, звучит песня «Неудачное свидание» — «Место встречи изменить нельзя». Полностью фраза должна звучать как «время и место операции (встречи) изменить нельзя». Благодаря тому что место и время операции было заранее оговорено и изменять его было нельзя, операция прошла успешно. Оказавшись в заложниках, Шарапов, а с другой стороны — Жеглов должны были полагаться на то, что каждый из них будет действовать согласно первоначальным договоренностям, плану действий, и только это спасло Шарапову жизнь. В нашем же случае мы имеем вернейшее пророческое слово — слово Того, Кто знает конец от начала. У Него есть план нашего освобождения из «заложников», который Он изложил в Своем пророческом слове. Он никогда не изменит Своему слову. Он назначил время и место, где мы встретим или узнаем антихриста. Это время и место не подлежит пересмотру. Мы не должны ошибиться, от этого зависит наша жизнь и спасение.

1. Что Библия говорит об антихристе?

Слово «антихрист» в Библии

Прежде чем мы сможем узнать о времени и месте появления антихриста, нам необходимо сузить наши поиски только до тех отрывков Священного Писания, которые имеют непосредственное отношение к этой теме. Сделать это несложно. Если мы введем в электронную поисковую систему по Библии слово «антихрист», то обнаружим, что это слово используется там пять раз и только в 1 и 2 Посланиях Иоанна. Такой же результат ожидал бы нас, если бы мы использовали обычную библейскую симфонию. Давайте прочитаем эти тексты.

Скриншот показывает результаты поиска по запросу «антихрист»

«Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время»

(1 Ин. 2: 18)

«Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына»

(1 Ин. 2: 22)

«А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире»

(1 Ин. 4: 3)

«Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой [человек] есть обольститель и антихрист»

(2 Ин. 7)

На основании этих текстов мы можем прийти к весьма интересным выводам. Во-первых, учение о пришествии в мир антихриста не выдумка из недр религиозного фанатизма, но берет свое начало в самом Священном Писании. Во-вторых, если посмотреть на эти тексты непредвзято, глазами ребенка, то, в соответствии с ними, любой человек, который «отвергает, что Иисус есть Христос» или «не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти», — и есть самый настоящий антихрист. Все предельно просто. Любой совершающий эти действия, на основании Библии, может быть назван антихристом. Как бы мы ни старались найти в этих текстах что-то о времени или месте его пришествия, мы не сможем этого сделать.

Но постойте, скажете вы, почему тогда христиане верят, что когда антихрист придет, он сядет в храме Божьем и будет иметь власть три с половиной года, совершит гонения и богохульства? Откуда христиане взяли все эти идеи? Если такие вопросы возникли, то я рад, что вы спрашиваете. Это хороший пример того, как часто мы следуем стереотипам, доверяем «экспертам», не вдаваясь в детали, не исследуя Библию самостоятельно, а «эксперты» не утруждают себя дополнительными объяснениями. Иногда это может быть оправданно (чем проще ответ, тем легче его понять), но в то же время стать причиной заблуждений, поскольку, глотая готовую «пищу», мы доверяем тому, кто ее приготовил.

В нашем случае мы все же должны отдать должное этим толкованиям и сказать, что антихрист действительно будет делать вышеперечисленное, и об этом тоже можно прочитать не где-то в тайных манускриптах, а в Библии. Однако нам нужно доказать, что хотя слово «антихрист» не использовано там больше ни разу, речь идет именно о нем. В ходе этого процесса мы также получим и некоторые другие ценные уроки.

Другие отрывки, говорящие об антихристе

1. Антихрист в Книге Откровения

Давайте прочитаем 13 главу: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» (Откр. 13: 1—2).

Манускрипт книги Откровение

Источник: https://revelationpupil.wordpress.com

О том, кто такой этот дракон, мы можем прочитать в 12 главе: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12: 9).

Продолжим читать 13 главу с 3-го стиха: «И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр. 13: 3—8).

Если вы читаете эти строки в первый раз, то вы, наверное, задаетесь вопросом: что за средневековая фантастика? Что это за диковинный зверь такой, да еще и говорящий? Не переживайте, честно говоря, даже те, кто читал эти строки не раз, часто задаются теми же самыми вопросами. Таков уж язык пророков и пророчеств. Для понимания недостаточно поверхностного чтения, не поможет также и самое внимательное прочтение. Нам необходимо нечто большее, нам понадобятся два условия. Математики называют их необходимым и достаточным. Во-первых, нам понадобится знание всей Библии, и мы не оговорились. Книга Откровение потому и является последней, что ее невозможно понять без знания предыдущих книг. Это необходимое условие, но его недостаточно. Достаточным же условием будет руководство Святого Духа — автора и вдохновителя пророческого слова. Нам необходимо войти в живое общение с Ним, то есть знать Его лично. Тогда и только тогда мы не только сможем понимать, что было сказано, но и почему это было сказано. Если хотите, мы сможем читать между строк, понимать и даже чувствовать текст, как если бы читали письмо от любимого человека, которого давно знаем. В таком случае слова оживают и нашему взору открывается 3D-картина происходящего. Он помещает нас в самый центр событий, где мы способны сопереживать увиденному и понимать глубинные смыслы каждого слова.

2. Почему зверь из 13 главы Откровения —

это антихрист?

Итак, нам необходимо ответить на вопрос: что общего между этим зверем и антихристом? Давайте внимательно посмотрим, что мы знаем о жизни Христа и что мы знаем об этом звере, а потом попытаемся сравнить одно с другим. То, что у нас получилось, мы представим в виде таблицы.

* Седмина, о которой пишет Даниил, — это пророческая неделя, то есть семь лет. Половина седмины, соответственно, указывает на три с половиной года служения Христа, после которых Он принес себя в жертву и упразднил храмовые жертвоприношения.

Как вы уже заметили, в описании первого зверя из 13 главы Откровения мы ни разу не встречаем слова «антихрист». Тем не менее параллели, которые мы четко видим в приведенной таблице, не случайное совпадение, а яркий пример того, как можно рассказать об антихристе, ни разу не назвав его этим словом. При внимательном сравнении не остается никаких сомнений, что речь идет именно о нем, только на этот раз антихрист с определенным артиклем или тот самый, который был предсказан. Антихристом из 1 и 2 Посланий Иоанна может стать любой, но только тот, в ком исполнятся пророчества 13 главы Откровения, может стать зверем-антихристом. Возможно, именно поэтому Иоанн не называет его антихристом — чтобы мы не перепутали первое со вторым. Но этот второй и главный антихрист более опасен, чем все его предшественники, вместе взятые. Он не оспаривает, что Иисус есть Христос и пришел во плоти. Напротив, он принимает вид благочестия и, более того, подражает Христу. В этом сила его обмана, которая заставляет людей поклоняться ему.

Поскольку для нашего дальнейшего исследования весьма важно согласиться, что этот зверь и есть антихрист, даже притом что Иоанн не называет его этим словом, приведу один пример. Однажды во время совместного пения в церкви один проповедник спросил свою жену, нравится ли ей, как он поет. Вопрос этот не был случайным, так как его жена получила профессиональное образование как дирижер хора. Она без особого труда могла слышать одновременно несколько голосов и узнавать фальшь. Ее ответ был не только исчерпывающим, но и мудрым. Она сказала: «Мне нравится, как ты проповедуешь». Хвала Богу за мудрых женщин, которые умеют найти верные слова! Разве ее ответ не показывает, как можно все объяснить, не говоря почти ничего? Разве она что-то сказала о его пении? Кто-то может сказать, что ее ответ не имеет никакого отношения к пению, так как она ни разу не произнесла слово «пение» или его производные. Тем не менее не надо быть филологом или богословом, не надо производить независимую экспертизу ее фразы, чтобы понять, что она означает. Точно так же тот факт, что Иоанн не использует слова «антихрист» в 13 главе Откровения, не означает, что Иоанн о нем не говорит. Уже в самом начале Книги Откровения Иоанн формулирует этот принцип словами «имеющий ухо да слышит» (Откр. 2: 7). Именно поэтому важно знать текст, но еще важнее знать Автора текста.

3. Антихрист в Книге Даниила

Когда мы читаем описание зверя в Откровении Иоанна, мы не можем не вспомнить о четвертом звере из 7 главы Книги Даниила. Давайте сравним их.

* Этот пророческий период упоминается в Библии семь раз: три раза — как «время, времена и полвремени» (Дан. 7: 25, Дан 12: 7, Откр. 12: 14), два раза — как 42 месяца (Откр. 11: 2, Откр. 13: 5) и два раза — как 1260 дней (Откр. 11: 3, Откр. 12: 6). Это один и тот же пророческий период: Откр. 12: 6 и 12: 14 показывают равенство «времени, времен и полувремени» 1260 дням, а Откр. 11: 2 и 11: 3 — равенство 1260 дней 42 месяцам.

Как видно из таблицы 2, Иоанн не был слишком оригинален, когда писал нам об этом звере. Говоря сегодняшним языком, его легко можно обвинить в плагиате как минимум некоторых отрывков Книги Даниила. А если серьезно, дело здесь, конечно же, не в том, что Иоанн хорошо знал, о чем писал Даниил, а в том, что обе книги имеют одного Автора — Святого Духа. Это Он позаботился, чтобы Иоанн увидел того же зверя, который был показан в видении Даниилу. Если сравнить описание и поведение этих зверей, становится очевидно, что это не два разных зверя, а один и тот же. В таком случае мы неизбежно должны прийти к выводу, что этот зверь — еще одно описание антихриста, в котором он не назван таковым. Попробуем представить наши выводы в виде элементарной математической формулы:

если а = b и а = с, значит, b = с.

В нашем же случае:

если зверь в Откр. 13 = антихрист и зверь в Откр. 13 = зверь в Дан. 7 — значит, антихрист = зверь в Дан. 7.

Таким образом, мы могли обнаружить в Священном Писании два весьма обширных описания антихриста. Именно они будут составлять основу нашего дальнейшего исследования и помогут найти ответ на главный вопрос этой главы: когда ожидать пришествия антихриста?

Возможно, у вас уже возник вопрос: кто этот зверь? Если это человек, то кто он? Если нет — что это? Как ни странно, в поисках ответа именно на этот вопрос мы можем найти ответы и на многие другие вопросы, включая главный вопрос этой главы о времени его пришествия.

2. Зверь-антихрист. Человек или царство?

Когда сегодня говорят об антихристе, то, на удивление, редко обращаются к Дан. 7 и Откр. 13 и все чаще к другим текстам Священного Писания. Кроме того, влияние посланий Иоанна, в которых он говорит об антихристе как о некоем человеке, формирует твердое убеждение, что антихрист должен быть определенной личностью. Остается только выяснить, кто он и когда его ожидать. Однако не все так просто. Вот, например, что говорит сам Даниил о звере-антихристе: «Об этом он сказал: „зверь четвертый — четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее“» (Дан. 7: 23).

Выше мы уже доказали, что этот зверь и есть антихрист, а из этого текста мы узнаем, что это некое царство, то есть политическое или политико-религиозное образование, структура или общественный институт, обладающий значительной властью и полномочиями, которые сравнимы с властью и полномочиями государства.

Кто же прав? Неужели большинство христиан, искренне верящих, что антихрист — это некий человек, заблуждаются сами и вводят в заблуждение других? Здесь я предлагаю обратиться к церковной истории. Люди стали искать ответы на эти вопросы задолго до наших дней и оставили нам не только богатое наследие своих изысканий, но и крепко устоявшиеся традиции веры, в том числе и об антихристе. Последующие поколения передавали эту традицию как эстафету, зачастую без какого-либо серьезного анализа, поскольку считалось, что чем древнее традиция толкования, тем ближе она к истине. Таким образом родилось много околобиблейских убеждений, которые невероятно сильны, но не имеют ничего общего с учением Библии. Однако мы ни в коем случае не можем ставить авторитет традиции наравне с авторитетом Библии. Как свет луны не может быть приравнен к свету солнца, так и свет традиции не может быть равен свету Библии. Кроме того, в случае пророка Даниила Библия утверждает, что наши предшественники будут находиться в менее выгодном положении по сравнению с нами. Даниилу было сказано, что его книга «запечатана до последнего времени» (Дан. 12: 9—10). Это означает, что последние поколения будут понимать эту книгу не хуже, а лучше, чем предыдущие.

Зачем же тогда обращаться к каким-то внешним, лежащим вне Библии свидетельствам? Мы настаиваем на том, что дошедшая до нас традиция, которая часто представлена в рукописях Отцов Церкви, ценна, в первую очередь, по двум причинам: 1) она помогает изучать историю толкования Священного Писания; 2) она помогает изучать историю самой Церкви. Это позволяет нам видеть, как эволюционировала или деградировала богословская мысль в веках, в то время как сама Библия оставалась неизменной. Зачастую мы с удивлением обнаруживаем, что современное толкование Библии уходит своими корнями именно в традицию, а не в Библию. Иногда это единственный способ получить ответ на вопрос, как получилось, что сегодня христиане верят в то или иное. Итак, давайте прочитаем два свидетельства, принадлежащих Отцам Церкви:

«Так и пред вторым пришествием истинного Христа противник, обратив в пользу свою ожидание простых людей, и особенно обрезанных, явит некоторого человека волхва, весьма опытного в обманчивом и злом искусстве чародеяния и волшебства, который похитит себе власть над Римским царством, ложно назовет себя Христом, и наименованием Христа будет обольщать иудеев, ожидающих Мессии, а язычников обманывать мнимыми волхвованиями. А придет предсказанный антихрист тогда, когда окончатся времена Римского царства, и приблизится скончание мира. Восстанут десять вместе Римских царей и в различных, может быть, местах, но в одно и то же время царствовать будут. После них одиннадцатый восстанет антихрист и восхитит власть над Римским царством посредством злого волшебного искусства. Трех из них, которые воцарятся прежде его, он низвергнет, семь остальных имея в своей власти. Сперва он будет показывать приличное человеку славному и разумному здравомыслие и человеколюбие; и, обольстивши иудеев, как ожидаемый Христос, знамениями и чудесами, обманчивым и льстивым волхвованием, после ознаменует себя всеми злыми делами бесчеловечия и беззакония, так что превзойдет всех бывших до него неправедных и нечестивых человеков; против всех, и особенно против нас, Христиан, будет он питать мысли убийственные, жестокие, немилосердные и в различных видах открывающийся. В продолжение трех лет и шести месяцев он будет так поступать; а после того потреблен будет при втором славном пришествии с небес Единородного Сына Божия, Господа и Спасителя нашего Иисуса истинного Христа, Который, убив антихриста „Духом уст Своих“, предаст его огню гееннскому»⁵.

Это очень интересное высказывание принадлежит перу Кирилла Иерусалимского (315—386 по Р.Х.) и на самом деле является не чем иным, как ранним комментарием к Дан. 7: 9—14, и в этом его ценность. Как видите, он не только отвечает на вопрос, будет ли антихрист реальным человеком, но и указывает на время его пришествия. Теперь давайте дадим слово Иринею Лионскому, жившему двумя столетиями раньше (130—202 по Р.Х.):

Кирилл Иерусалимский

Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Cyril_of_Jerusalem

«Ибо когда он (антихрист) придет, то по своему желанию восстановит в себе самом богоотступничество, и по своему произволу будет делать дела, какие ему угодны, и воссядет в храме Божием, чтобы обольщенные им поклонялись ему, как Христу, почему и справедливо „будет брошен в озеро огненное“ [Откр. 19: 20]. Бог же по Своему предвидению знает все это наперед и в надлежащее время пошлет такового человека, „так что они будут верить лжи, да будут осуждены все неверующие истине, но возлюбившие неправду“ [2 Фес. 2: 11—12]. Пришествие его Иоанн в Откровении так изобразил…»⁶ (далее он цитирует Откр. 13: 2—10).

На самом деле, когда читаешь Иринея Лионского, возникает убеждение, что Кирилл Иерусалимский позаимствовал-таки свои выводы у своего предшественника. В этом смысле он добросовестно нес эстафетную палочку дальше. Конечно, были и другие участники эстафеты, но давайте остановимся здесь и попробуем суммировать, что мы узнали.

Ириней Лионский (130—202)

Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Irenaeus

Во-первых, начиная с самых ранних дней Церкви мы находим, что четвертый зверь из Дан. 7 и первый зверь из Откр. 13 понимались как антихрист. Здесь, безусловно, надо отдать должное Отцам Церкви за то, что они прекрасно понимали принцип «имеющий ухо да слышит» и смогли указать на эти отрывки Писания как на говорящие об антихристе.

Во-вторых, комментируя пророчества, они безошибочно определили четырех зверей как четыре царства: Вавилон, Мидо-Персия, Греция и Рим, а также что антихрист придет после Римского царства и как бы из него. Другими словами, они указали на время падения Римской империи, а точнее, на время, когда трое из десяти царей будут побеждены, как на время, когда на сцену должен выйти антихрист.

В-третьих, они утверждали, что антихрист будет человеком или личностью. Кроме того, он, вероятно, будет царской личностью, поскольку восстанет во времена других десяти царей, троих из которых «исторгнет».

В-четвертых, антихрист сядет во храме Божием, выдавая себя за Бога.

Если с первыми тремя пунктами все более или менее понятно, то откуда они взяли, что антихрист должен сесть во храме? Действительно, все, что мы до сих пор узнали из Библии, не говорит, что это должно произойти. Что же это? Библейское учение или все же ничем не обоснованная традиция толкования? Вот какой текст приводит Ириней в подтверждение своего довода: «Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не придет] доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2: 3—4).

До сих пор этот отрывок оставался вне поля нашего зрения. Однако теперь нам предстоит решить, соглашаться ли с тем, что речь в нем идет об антихристе, или нет. С одной стороны, апостол Павел не говорит прямо, что речь идет об антихристе или что этот человек имеет какое-то отношение к зверю-антихристу, с другой — его богохульство настолько беспрецедентно и вызывающе, что возникает убеждение: если кто-то и сделает подобное, то это будет тот самый антихрист. На данном этапе мы не будем делать каких-либо утверждений и ответим на этот вопрос в процессе нашего дальнейшего исследования. Поэтому нам осталось лишь разрешить это возникшее противоречие. Как вы помните, Даниил назвал четвертого зверя царством, а все Отцы Церкви (а вместе с ними и большинство современных христиан) считают, что это должен быть человек. Где же истина? Давайте снова прочтем Даниила: «Эти большие звери, которых четыре, [означают,] что четыре царя восстанут от земли» (Дан. 7: 17) Но чуть позже в той же главе написано: «Об этом он сказал: „зверь четвертый — четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее“» (Дан. 7: 23). Как видите, противоречия легко разрешаются, когда мы обращаемся к Писанию. Даниилу было объяснено, что зверь — это и царь (человек), и его царство. Это представляется не только логичным, но и более полным взглядом на исполнение пророчества. Неверно ограничивать толкование либо одним, либо другим. У любого царства есть царь, который олицетворяет его и действует от его имени. В то же время антихрист должен будет опираться на государственные институты, для того чтобы проводить свои идеи в жизнь. Поэтому единственно правильным выводом будет сказать, что антихрист — это и человек и государство, во главе которого он стоит.

3. Так когда же придет антихрист?

Как мы могли увидеть, пророк Даниил, а вслед за ним и Отцы Церкви предсказали, что антихрист придет после падения Римской империи, во времена десяти царей. Причем появится он, когда их будет еще десять, но вскоре трое из них должны исчезнуть (Дан. 7: 8, 24).

Согласно общепринятому мнению, датой конца Римской империи стал 476 год по Р.Х., а на ее место пришли десять варварских племен. К середине VI века племена герулов, вандалов и остготов — три племени из десяти — прекратили свое существование. Пророчество Даниила исполнилось безошибочно, и это дает нам все основания, чтобы обратить самое серьезное внимание на указанный период, чтобы быть способными распознать антихриста.

Однако надо сразу оговориться, далеко не все согласны, что распад Римской империи и время десяти царей — это время пришествия антихриста. Для многих христиан пришествие антихриста — это все еще дело будущего. Как иудеи, не узнавшие в Иисусе из Назарета Мессию, как мой приятель, перепутавший время, они все еще продолжают ждать, в то время как нужно было бы сверить свои часы с библейскими пророчествами.

Дадим слово яркому представителю этой точки зрения — преподавателю библейских пророчеств, журналисту, доктору Джимми ДеЯнгу. Вот как он отвечает на вопрос, когда должен прийти антихрист: «Сначала должна возродиться Римская империя. Десять царей, о которых говорится в Дан. 7: 24, и будут той самой возрожденной Римской империей. Когда они придут к власти, тогда и придет антихрист. Это не обязательно будут люди, известные нам сегодня. Например, сегодня главой Евросоюза является Херман Ван Ромпей⁷, а представителем Евросоюза по иностранным делам — Кэтрин Эштон⁸. Они определяют положение дел сегодня, но однажды из десяти царей восстанет антихрист. Позвольте мне привести пример. По моему мнению, у нас есть прекрасный пример политика, который может быть прототипом антихриста — это бывший премьер-министр Великобритании Тони Блэр. Тони Блэр сегодня занят тем, что популяризирует идеи установления мира на земле посредством религии. И это именно то, что будет делать антихрист, когда придет к власти. То, что делает Тони Блэр сегодня, — это то, что будет делать антихрист, когда придет к власти»⁹.

Сразу хотим обратить ваше внимание: доктор ДеЯнг подтверждает, что антихрист должен прийти во времена десяти царей. Но это единственное, в чем он не отступает от текста пророчеств. Далее начинаются незаметные подмены понятий и эйзегеза¹⁰, которые не видны неискушенному слушателю. Так, например, он говорит о Римской империи, но вводит едва заметный термин «возрожденная». Во-первых, вводя этот термин, он невольно признает, что Римская империя уже пала или умерла, как и говорило пророчество. Во-вторых, что это значит — «возрожденная» Римская империя? Он прекрасно понимает, что, согласно пророчествам, антихрист должен прийти после распада Рима, но как может распасться то, чего нет? Он стоит перед не разрешимой для себя дилеммой: Рим пал в 476 году, а кто такой антихрист — он до сих пор сказать не может! Единственный логичный (для него) выход — это сказать, что Римская империя будет возрождена вновь, иначе ему пришлось бы искать антихриста в прошлом, а не в будущем.

Наши аргументы против вышеизложенной позиции можно коротко обобщить следующим образом.

Библия не говорит, что Римская империя будет возрождена. Напротив, как бы ни пытались народы Европы объединиться, воссоздать Римскую империю, они не смогут этого сделать (Дан. 2: 41—43). Конец Римской империи был ознаменован ее распадом на десять частей; это значит, что для восстановления необходимо их объединение, чему, по пророчеству, не суждено сбыться. Все попытки сравнить Евросоюз с Римской империей или назвать его «возрожденной» Римской империей являются обычной подменой понятий.

Библия говорит, что антихрист придет во времена десяти царей и «исторгнет» троих из них. На сегодняшний день в Евросоюзе состоят 28 стран, а если считать все страны Европы, то их, безусловно, больше. Библия же утверждает, что это будет время десяти царей. Разве несоответствие не очевидно? Любое применение пророчества к нашим дням будет требовать серьезного усилия воображения и станет обычной натяжкой. Разве не гораздо более естественно говорить о периоде конца V — начала VI веков? Рим пал в 476 году по Р. Х. В это время империя была разделена на десять царств, три из которых прекратили существование к середине VI века.

В пророчестве Даниила нет ни единого намека на то, что между падением Рима и десятью царями, среди которых появится антихрист, пройдет более полутора тысяч лет. Напротив, все предыдущие империи в том же пророчестве сменяли одна другую почти мгновенно. Обычно концом империи считался день падения ее столицы или смерть царя. Но этому предшествовали, с одной стороны, постепенный упадок империи, с другой — рассвет новой державы. Таким же образом описаны и десять царей, они приходят на место Рима, а не спустя полторы тысячи лет. Поражение империй потому и имело место, что на политическом, экономическом и военном горизонте уже четко просматривался новый лидер, способный противостоять старому миропорядку. Другими словами, «свято место пусто не бывает», тем более в течение полутора тысяч лет.

На основании вышеизложенного мы приходим к выводу, что, согласно пророчеству, время пришествия антихриста — это время десяти царей, сменивших Римскую империю, три из которых также должны быть «исторгнуты». Это могло произойти в истории только однажды и иметь место вскоре после падения Рима. Именно это и произошло в Европе в VI столетии. Толковать пророчество применительно к XXI веку — значит игнорировать как Писание, так и историю, заниматься охотой на ведьм и все равно что сражаться с ветряными мельницами.

Весьма символично, что архитекторы и строители здания офиса Евросоюза в Брюсселе выполнили его как незаконченную Вавилонскую башню. Попытки европейских стран объединиться в одну империю, по нашему мнению, обречены повторить «успех» Вавилонской башни

Источник: http://godatthecentreofourlives.blogspot.com

Как быть с сомнениями,

или Легко ли заметить неординарное?

У вас могли появиться вопросы, и если вы внимательно читали, то их может быть немало. Некоторые могут звучать так: если антихрист действительно пришел в VI веке, то разве возможно, что мир не узнал его? Этот вопрос справедлив и закономерен. Действительно, разве это не глупость — предполагать, что такая неординарная личность, как антихрист, уже давно явилась в мир, но осталась незамеченной или неузнанной?

Если поставить этот вопрос шире, то он должен звучать так: легко ли нам заметить неординарное? Казалось бы, ответ очевиден, но не будем торопиться. Например, в истории, которую мы приведем ниже, все не так однозначно.

Случилось это в одно обычное хмурое и холодное январское утро. На одну из станций метро, когда оно было полно людей, спешащих на работу, пришел скрипач и, достав свой инструмент, начал играть для проходящих мимо. Спустя три минуты появился первый прохожий, который обратил на него внимание. Это был мужчина средних лет, он замедлил свой шаг и даже на несколько секунд остановился, чтобы послушать музыканта, но затем продолжил свой путь. Спустя минуту какая-то женщина, не замедляя своего шага, бросила купюру самого мелкого достоинства в чехол от скрипки и удалилась так же быстро, как и появилась. Еще через несколько минут кто-то остановился и на несколько мгновений прислонился к стене, чтобы постоять и послушать музыканта, но вскоре глянул на часы и зашагал, продолжая свой путь.

Тем, кто обратил большее внимание, оказался трехлетний ребенок, который остановился, чтобы послушать музыканта. Наверное, он простоял бы там, пока тот играл, но его мама, не раз пытавшаяся отвлечь дитя, на этот раз решила не тратить времени и, взяв ребенка за руку, поволокла его к эскалатору. Ребенок же не мог отвести глаз от музыканта и, оглядываясь назад, шел за матерью, пока стены не скрыли скрипача из виду. Что-то похожее на этой станции метро происходило в тот день и с другими детьми.

За сорок пять минут только шесть человек остановились на несколько мгновений. Около двадцати бросили музыканту деньги и продолжили дальше путь. Когда скрипач закончил, никто не обратил на это внимания, не было ни аплодисментов, ни благодарных слушателей. Более того, были те, кто радовался, что он уходит. Недалеко от того места, где стоял скрипач, была женщина, которая зарабатывала, начищая прохожим обувь. Когда приходят уличные музыканты, они мешают ей слышать клиентов, и поэтому они долго там не задерживаются, так как она звонит в полицию. Когда скрипач ушел, она с облегчением вздохнула¹¹.

В то холодное пятничное утро 12 января 2007 года газета Washington Post проводила социальный эксперимент. Скрипачом, игравшим для прохожих на станции метро в Вашингтоне, был Джошуа Белл, один из величайших музыкантов мира. Он играл на скрипке стоимостью в три с половиной миллиона долларов. Шесть сыгранных им произведений принадлежали Баху и были не только глубокими и трогательными, но и сложнейшими для исполнения. В то утро Джошуа Белл заработал 32 доллара, в то время как всего двумя днями ранее он собрал аншлаг в Бостоне, где средняя цена одного места составляла сто долларов.

Вопросы, которые интересовали социологов, созвучны нашему: легко ли заметить неординарное? Можем ли мы увидеть важное, если оно происходит в неподходящее для нас время? Можем ли мы распознать талант в нетипичной ситуации? Согласно результатам этого эксперимента, можно с уверенностью сказать, что для большинства людей время и обстоятельства явления в мир будут играть ключевую роль в определении личности антихриста.

Джошуа Белл играет для прохожих в метро

Источник: https://www.washingtonpost.com

Антихрист во многом копирует истинного Христа. Но позвольте задать вопрос: разве мир узнал пришествие Иисуса? Разве появление Иисуса не как царя, а как скромного бедняка не ввело в смущение многих? Разве кто-то ожидал, что величайший музыкант захочет выступать не в палатах царя Ирода, а в метро, где чистят обувь бедняки, да еще в то время, когда никому нет до этого дела? Разве Иисус, закончив свое «выступление», получил в награду аплодисменты от благодарных слушателей? Или, может быть, в отличие от Иисуса, антихрист громогласно объявит о своем пришествии — так, чтобы его наверняка встретили и не обознались? Конечно же, нет, антихрист хочет остаться неузнанным, он хочет сделать все возможное, чтобы люди заблуждались относительно времени его прихода, и поэтому его пришествие должно было состояться в таком месте и в такое время, чтобы он не был узнан. Если бы мир понял, что пришел антихрист, как бы он мог столь многих ввести в заблуждение и, как говорит Библия, заставить поклоняться ему? Люди поклонятся ему не потому, что увидят в нем антихриста, наоборот — они увидят в нем человека, достойного поклонения, будут уверены, что поклоняются не антихристу, но Богу. На самом деле нет ничего удивительного в том, что он не был узнан: как еще антихрист мог бы обмануть почти весь мир?

Но вопрос, почему мир не узнал антихриста, если тот уже явился, — не единственный вопрос, который мог у нас возникнуть. Кто-то другой может спросить: что же, антихрист пришел, царствовал три с половиной года, а потом исчез, и мы до сих пор не знаем, кто это? Или, например, вы скажете: «Я слышал, что когда придет антихрист, он отстроит храм в Иерусалиме. Нам известно, что храм остается в развалинах со времени его разрушения в 70 году по Р. Х. Почему он так и не был отстроен?» Или: «Разве антихрист когда-либо сел в храме или установил мерзость запустения, как о том было предсказано?»

На каждый из этих вопросов мы предложим нашему читателю достойный ответ, но все по порядку, а для этого приглашаем открыть следующую главу.

Примечания

3

Хотя в строгом смысле этого слова, их не всегда можно назвать аксиомами, так как иногда они требуют доказательств.

4

В современном иудаизме Иисус из Назарета не является обещанным Мессией. Как следствие, иудеи верят, что пришествие Мессии — дело будущего. Рождаются новые и новые теории, которые пытаются объяснить неразрешимые противоречия, в то время как можно было просто обратить внимание на время пришествия Мессии, о котором говорится в Книге Даниила, глава 9.

5

Кирилл Иерусалимский. Огласительное поучение 15.

6

Ириней Лионский. Против ересей. Книга 5, 28.2.

7

Херман Ван Ромпей — первый постоянный Председатель Европейского совета (2009—2014).

8

Кэтрин Эштон — первый Верховный представитель по иностранным делам и политике безопасности Европейского союза (2009—2014).

9

Полный вариант представленного мнения вы можете прослушать здесь: https://www.youtube.com/watch?v=eKQ971XVq2U. (Здесь и далее перевод автора.)

10

Вписывание в текст Библии идей, там не существующих. Процесс, нарушающий все законы толкования Библии — герменевтики.

11

Откуда нам известны такие подробности: https://www.washingtonpost.com/lifestyle/magazine/pearls-before-breakfast-can-one-of-the-nations-great-musicians-cut-through-the-fog-of-a-dc-rush-hour-lets-find-out/2014/09/23/8a6d46da-4331-11e4-b47c-f5889e061e5f_story.html.