Рассуждай и действуй. Старцы Псково-Печерского монастыря о рассуждении

Группа авторов, 2019

Данный тематический сборник посвящен добродетели рассуждения. В нем присутствуют высказывания и поучения Псково-Печерских старцев о рассуждении, показаны живые примеры их рассудительности в решении различных житейских ситуаций. Поучения старцев помогут вдумчиво относиться к жизни, ведь, по слову архимандрита Иоанна (Крестьянкина), «бездумно в наше время жить нельзя».

О рассуждении

Преподобный Симеон (Желнин)

1869–1960

Он знает, какой дать духовный совет и утешение для притекающих к нему немощных сердец, он умеет утешить, успокоить и внести внутренний мир и покой каждому обращающемуся к нему» — из характеристики старца Симеона, данной архимандритом Августином (Судоплатовым) в 1957 году.

«Знает, какой дать совет…» — откуда знает? Потому как имеет дар рассуждения, данный Господом за святую жизнь.

Сам батюшка Симеон так говорил о добродетели рассуждения.

Много еще имеется добрых дел, но одно высшее всех — это рассуждение или духовная мудрость, о которой не все знают. Она достигается через молитву и смирение временем и опытностью, и каждая добродетель нуждается в ней, по слову святого Антония Великого. Не всякое добро угодно Богу, а только сделанное правильно, с рассуждением, как говорят, «в разуме». Например, можно поститься, но с ропотом на пост или на пищу, или на приготовителя пищи; поститься, но осуждать непостящихся; поститься и гордиться или тщеславиться; поститься от мертвого мяса, а есть «живое», языком обижать или осуждать ближнего. Можно терпеть болезнь и скорби, но роптать на Бога или людей, жаловаться на свою участь, раздражаться, обижаться. Можно исповедаться в грехах, но утаить грех или не простить обидчика, не иметь веры, что тебе грехи простятся, оправдывать себя, не сокрушаться о грехах и не иметь намерения исправить свою жизнь.

Можно молиться, но без участия сердца, или рассеянно, или с леностью, или поспешно, или дремать при этом.

Такие «добрые дела» бывают неугодны Господу, так как делаются без рассудительности.

Духовную же мудрость можно приобрести:

1) через вопрошания и беседы со старцами и духовниками, то есть с духовно мудрыми отцами;

2) через чтение священных книг, особенно святоотеческих и старческих;

3) через посещение храма Божия, где проповедуется Божие слово.

Не излишне также сказать, что к мудрости относятся: мудрое употребление времени, беззлобие, смирение, память смертная, трезвение духовное; мудрость знать — когда сказать и когда промолчать; мудрость еще заключается в выборе друга и вообще лица, которому можно было бы доверить свою душу; мудрость — иметь общение с теми, кто может быть полезен своею праведною беседой; мудрость — делать все с советом опытных, обдуманно; даже расходовать деньги только на нужное есть тоже мудрость.

Все его размышления о жизни и поучения основаны на рассудительности.

Всяческой малостью, суетой, неведением, слепотою люди омрачают чудо, — поворачивается он к собеседнику, — дивный дар Господень — человеческую жизнь! Не купишь ее, не заработаешь — на, человек, приими награду бесценную!.. Радость, радость, великая радость.

Люди хотят обойти заповедь. Нельзя спастись, не исполнив ее. Иисус Христос сказал: соблюди заповеди.

Заповеди знаешь? Не убий, не прелюбодействуй, не укради, не лжесвидетельствуй, чти отца и мать, возлюбиши искренняго твоего, яко сам себе. Искушение — это желание плоти бессловесное преступить заповедь Божию. Дух да сомнет плоть под себя: плоть кратковременна, душа вечна.

В деле спасения важнейшую роль играет Священное Писание и писания святых отцов — это лучшее руководство ко спасению. От незнания Священного Писаная происходят ереси и развратная жизнь. Незнание Писаний — незнание Христа!

Помни: с нами будет только то, что определил Господь. Верь в Промышление Божие — сам не сочиняй ничего, живи — как Бог дал и кем ты есть; как можно, очищайся от страстей, молись, заповеди соблюдай, кайся. Будь тем, что ты есть на самом деле; по силе действуй, не рвись ранее времени в поднебесье — ты немощен. Верующий в простоте, что Бог есть, всегда есть и всюду, что Бог человеколюбив, что Бог печется о нем — таковой не смущается ничем, греха бежит, смел и тверд всюду. Не строй воображением крыльев греховным страху, заботе, печали, горю — и рассеются.

Старец Симеон в своей келье

Желающий спасти свою душу должен помнить, что спастись невозможно без скорби и искушений, а посему и должен благодарить Бога за все скорбное. Болезни, несчастья, клеветы, обиды, неприятности, гонения и тому подобное есть спасение для человека.

Скорби есть по преимуществу удел спасающихся последнего времени: многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22). Через напрасные скорби и страдания мы прививаемся ко Кресту Христову.

Как нельзя без воздуха дышать, без пищи — жить, без ног — ходить, так нельзя без скорбей войти в Царствие Небесное. Кто чуждается скорбей, тот отрекается от своего спасения и за временную сладость этой жизни лишается вечного, присноблаженного покоя.

Удобное уединенное место дает удобство для спасения. Уединение удаляет от человека суету мирскую, оставляет его с самим собою и Богом. Уединение способствует очищению сердца и помышлений. Оно возбуждает подвиги и самоотречение. От уединения рождаются умиление и кротость, пребывание в келье в молчании, в упражнении (как в молитве, так и в поучении день и ночь Закону Божию) делает человека благочестивым.

Конец ознакомительного фрагмента.