Духовное поле Аркаима: православный взгляд

Протоиерей Андрей Гупало, 2023

В своей книге отец Андрей размышляет об особенностях современной культуры, в силу которых археологический памятник бронзового века был наделён статусом «сакрального места». «Объективная, правдивая информация об этом уникальном, с точки зрения науки, месте в газетных и журнальных публикациях оказывается погребенной под грудой всевозможных мнений и вымыслов», – пишет автор. Он критически анализирует сектантскую и эзотерическую литературу об Аркаиме, демонстрирует фантастический характер целого ряда концепций и утверждений, разоблачает их лживость.

Вступление

Встречаясь с разными людьми и беседуя с ними об Аркаиме, удивляешься разноголосице мнений, существующих вокруг этого, казалось бы, чисто научного феномена: для одних Аркаим это место для воскресного пикника на природе, для других — площадка для проведения культурно-массовых мероприятий, для третьих — место для общения с высшими силами. Лишь немногие из них могут что-то вспомнить о самом археологическом памятнике. То же самое разнообразие представлений об Аркаиме царит и в информационном поле. Объективная, правдивая информация об этом уникальном, с точки зрения науки, месте, в газетных и журнальных публикациях оказывается погребенной под грудой всевозможных мнений и вымыслов. Оказываясь в этой мутной воде, человек с неизбежностью, еще задолго до посещения Аркаима уже встает перед выбором его образа, который почти всегда будет далек от истины. Самый большой процент в этих ложных представлениях составляют мифы о религиозной значимости Аркаима, о его, якобы, необыкновенном духовном потенциале.

Носители этих мифов встречаются на Аркаиме намного чаще и в гораздо большем количестве, чем любители природы или деятели культуры. И если стремление лицезреть природные красоты аркаимских холмов и устраивать на них смотры фольклорных коллективов еще как-то объяснимо, то горячее желание приезжих удовлетворить здесь свои духовные — религиозные запросы, с точки зрения науки и, в частности, истории, объяснить трудно. Ведь до того, как был открыт этот исторический памятник, никакой особой «энергетикой» (о которой теперь не знают, пожалуй, только здешние суслики) холмы Аркаима от множества других точно таких же возвышенностей не отличались. Достаточно вспомнить не такое уж далекое прошлое: селившиеся в этих краях в середине XVIII в. русские казаки, исповедовавшие Православие, и их соседи, казахи, исповедовавшие ислам и издавна кочевавшие в этих степях, никакого интереса к ныне всемирно известному археологическому памятнику не проявляли.

Как повествует предание, хранящееся среди жителей казачьего села Александровка, расположенного неподалеку от Аркаима, свое современное название это место получило по наследству от старинного казахского аула, стоявшего здесь в конце XIX в. По казахской традиции, аул назывался в честь своего легендарного основателя — некого Аркаима. В XIX в. аул был вынужден перекочевать из этих мест в степи Казахстана по требованию казаков, которым изрядно досаждала своим бесчинством и воровством казахская молодежь. Аксакалы — старейшины аула, оказались не в силах остудить горячие головы своих джигитов и, получив от казаков последнее предупреждение о неминуемой расправе, сочли за лучшее удалиться. Казахи уехали в глубь киргиз-кайсацкой степи и только гора, разделявшая русское и казахское поселения, в память о прошлом беспокойном соседстве, стала именоваться Аркаим. Да, по причине полувоенного и кочевого образа жизни, тогдашние жители этих мест были далеки не только от серьезной науки, но и порой от самых элементарных знаний. Но нельзя сказать, что также чужды были им и духовные интересы. Человек по самой своей природе всегда стремился ответить на основополагающие вопросы бытия: в чем смысл жизни, какова ее цель, каковы пути достижения этой цели. Христианство же и ислам, каждый в своей мере, дают ответы на эти вопросы, и, по-видимому, эти ответы вполне удовлетворяли духовные потребности жителей аркаимской степи вплоть до XX века.

Что же произошло с Аркаимом, если после четырех тысячелетий забвения и неизвестности, начиная с конца XX века и по сей день, эти степи вновь наводняют орды, но уже не степных, а городских жителей? Что могут дать им, детям урбанистической цивилизации, выросшей на пепле древних империй и культур, немые памятники архитектуры, предметы труда и быта давно канувших в лету народов? Какой духовной силой наполняются сегодня сердца людей, встречающих рассветы и закаты на вершинах здешних холмов, устраивающих хороводы вокруг ночных костров, предпочитающих сон в спальном мешке на камнях Аркаима отдыху в благоустроенной городской квартире? Скорее всего, мы не найдем ответа на этот вопрос если будем искать его в научных отчетах археологических экспедиций и прошлых, и нынешних. Высказывания о духовной значимости аркаимской культуры отдельных ученых можно расценивать по-разному.

Частным примером таких двусмысленных высказываний может послужить цитата из статьи, опубликованной в сборнике научных трудов ЧелГУ: «В “Стране городов” поражает не богатство материальной культуры — поражает ее удивительная духовность. Это особый мир, где духовностью насыщено все — от поселенческой и погребальной архитектуры до скульптурных изображений человека, выполненных из камня. Можно утверждать, что мировоззренческие системы, сформировавшиеся в аркаимское время, на тысячи лет вперед определили развитие человеческих сообществ в степной Евразии и, вероятно, далеко за ее пределами».¹ Духовность культуры древних людей у авторов статьи до открытия Аркаима, по-видимому, стояла под вопросом. Выводы, сделанные учеными, действительно поражают, но не наличием духовности у древних жителей Аркаима, каковая является общим признаком Homo sapiens для всех известных науке исторических периодов, а наличием у ученых мужей пробелом в знаниях об этой сфере жизни древнего человечества. О том, насколько расплывчаты представления авторов статьи о путях духовного развития человечества, свидетельствует попытка приписать аркаимским жителям создание «принципа Мандалы — одного из основных сакральных символов буддийской философии»,² а также утверждение об определяющем влиянии аркаимских мировоззренческих систем на развитие человечества.

Но даже поставленные в религиозный контекст эти высказывания будут всего лишь исключением, подтверждающим правило любой серьезной науки: никакой мистики и фантазии, только факты. Искать же объяснение религиозному феномену Аркаима в речах вдохновителей и создателей всевозможных сект, наводнивших сегодня его окрестности, тем более не стоит, так как они сами являются частью этого феномена, а, следовательно, не могут отражать объективной картины происходящего. Чтобы понять, в чем сущность этого феномена, необходимо обратить внимание на те исторические процессы, которые происходили в мире и в нашей стране, в то время, когда был найден Аркаим, на те духовные реалии, в которых жили первооткрыватели Аркаима и его первые посетители. Этой цели мы и посвятим все следующие главы нашей книги.

Примечания

1

Аркаим. Исследования. Поиски. Открытия. «Страна городов» — укрепленные поселения эпохи бронзы XVIII-XVI вв. до н.э. на Южном Урале. Зданович Г.Б., Ботанина И.М., стр. 61 // Челябинск: Каменный пояс, 1995.

2

Там же.