Пока часы двенадцать бьют

Сборник (2024)

В этом сборнике прозы и поэзии встречаются таланты современных авторов, объединенные об щей темой новогоднего волшебства. Откройте страницы этой книги, чтобы ощутить праздничное вдохновение, погрузиться в атмосферу чудесного времени года и прочувствовать радость, надежду и тепло, которые приносит Новый год.

Александр Ефимов

Родился в г. Москве. Окончил МВТУ им. Баумана, аспирантуру при этом вузе. Участвовал в этнографических экспедициях Лесногородского клуба друзей игры. Соавтор сборника «Игры Новгородской области».

Был руководителем ракетомодельного кружка в п. Лесной городок. Организовал клуб юных этнографов «Клуб друзей игры и народных традиций». Организатор этнографических экспедиций в Рязанскую обл., в том числе на родину К. Э. Циолковского в с. Ижевское. По их итогам опубликован (вместе с Ефимовой Е. А. и Горбуновым Б. В.) сборник «Игры Рязанской области».

Пишет стихи и рассказы с детства. Тетрадку с первыми стихами украли в школе, и она долго ходила по рукам. После долгого перерыва стал писать снова.

Две святочные истории

Ну не совсем святочные, скорее, мистические

Рязанская земля таит в себе еще много загадок.

Во время экспедиций в Пронском, Спасском, Сапожковском р-нах области мы слышали много преданий. В некоторые из них верилось с трудом. Некоторые воспринимались как откровенная выдумка, сказка. Например, в Пронске нам рассказывали, что каждый год на Иванов день в гору «Гневну» ударяет в полночь молния… Ну мы народ дотошный — взяли и проверили. Нет, это неправда!

Но страху мы натерпелись на горе «Гневне» в Ива нов день, но об этом в другой раз расскажем. Добавим только, что в 1993 г., когда мы были в Пронском р-не, еще существовал фундамент дома, принадлежащего деду К. Э. Циолковского, — Юмашево в д. Юмашево, дом Марфы Пахомовны Михешкиной.

Но Шиловский р-н, безусловно, по количеству удиви тельных историй и преданий держит первое место.

Всем рассказываем и вам расскажем. В первую экспедицию (1993 г.) расположились мы лагерем возле с. Свинчус за нефтебазой на так называемом Рощином берегу. Рощин, по словам местного краеведа — Фомина Александра Петровича, был сподвижником Степана Разина (тоже если ошибаемся, пусть нас местные историки поправят). Ну так вот, ночевали мы на Рощином берегу, и все, или почти все, дружно утверждали, что слышали, как некто «без тела и облика…» (прости меня, Господи) т. е. привидение, «ходило» вокруг лагеря… Если бы я сам среди ночи не вскакивал от того, что кто-то ходит вокруг лагеря, то сказал бы: «Ну… придумали». Но совершенно точно — «Вот те крест..!» То ли берег осыпается и шуршит песок, то ли еще что, но сам своими ушами слышал: ходит кто-то вокруг палаток. А посмотришь — вокруг только трава, да высокий берег Оки.

Первая святочная история

Действительно святочная

Произошло это в поселке Карпогоры Пинежского рай она Архангельской обл. в ночь под Рождество. В году этак 1989 или 1990. Попали мы туда в связи с этнографической экспедицией Лесногородского КИДа (КИД КДИ). Участвовали: мы — Крылатское и др., Солнцево и Дворец (МГДТДиЮ). Было много чего интересного, например трактор под водой со светящимися фарами, когда мы переходили Пинегу по льду. Мороз минус 56 градусов, аллергия на холод у одной из девочек и многое другое. Да еще колядовщики украли одного из руководителей, правда потом отпустили.

Но главное не это. Мы оказались в Капогорах в ночь под Рождество. Было очень холодно даже для местных жителей, не говоря уже про нас, и мы большую часть времени проводили в школе.

Под Рождество решили устроить гадание. На нашем этаже, где нам дали классы, гадали на воске, картах, пели подблюдные песни и пр. А в холле, на первом этаже, стояло большое зеркало, и меня попросили организовать гадание на зеркале. К слову, после этого случая я зарекся устраивать гадания.

Если честно, то гадали мы и раньше, и приключений не было. Ну например, гадали в Солнцево. Зеркало наше.

Гадает Люба Ефимова. Правда тогда еще первоклассница, так она просто парафин со свечек снимала и в шарик скатывала. Другие делали примерно то же самое.

Ну так вот. Поручили мне проводить гадание в ночь на Рождество. Я согласился. Школа большая. На нашем этаже разные другие гадания, для гадания на зеркале определили первый этаж. Там было трюмо, вот и поста вили перед ним свечки. А сзади были большое пространство и вешалка для школьников, т. е. гардероб. Гадали девочки. Было их несколько. Ну не много и немало. Выдалось гадать одной девице. По договоренности я стоял за дверью. Ну так вот, девчонка пошла гадать (имя ее в записных книжках есть, позже скажу). Я за дверью жду. И вдруг раздается душераздирающий крик.

Я к ней бросаюсь, а она глаза закрыла, голову обхватила и говорить не может. Отвел я ее по лестнице на наш этаж. Она очухалась и рассказала.

Говорит: «Смотрю я в зеркало и вижу, как из гарде роба кто-то ко мне идет. Кто — непонятно. И вдруг кто-то мне на плечо положил руку, я ее почувствовала и увидела в зеркале, а рука мохнатая… Дальше не помню».

Вот так. Ребята! Гадайте осторожно! Бог весть что нагадаете!

Вторая святочная история

Правда не святочная

Проходила у нас первая шиловская экспедиция. Про ходила не просто. Но не в этом суть. Очень хороший краевед Гаврилов Андрей Николаевич, позднее краевед из Свинчуса Фомин Александр Петрович посоветовал нам опросить село Свинчус и провести ночь на Рощином берегу. Мы так и сделали. Правда не без авторитарного руководства А. В.

Рощин берег был за нефтебазой. Опросы прошли на ура, особенно у Королева Димы у Бурмистровых. Но когда пришло время ставить лагерь на ночевку, в школьников словно бес вселился: хотим возле села быть. Здесь купаться лучше. А у меня печальный опыт: два года назад пьяные подростки напали на наш лагерь, и я полгода с фингалом проходил.

Ну так вот, пока я их уламывал, время прошло, а потом мы еще влезли в болото, и, когда добрались до Рощина берега, солнце уже село. Т. е. буквально, я сказал, что лагерь будет здесь, и солнце скрылось. Лагерь мы разбили. Собрали дрова. Принесли воды, как позже оказалось, с лягушками. Сварили ужин и поужинали. К 00:00 угомонились. Отбой был в 23:00, но пока все успокоились… Первыми уснули Люба и Наташа как самые послушные, потому что младшие.

Я посидел еще какое-то время у костра и тоже лег. И вот когда уже почти засыпал, услышал, как кто-то прошел мимо палатки. Я вскочил. Вокруг никого. Я подождал и снова лег. Стал засыпать. И вдруг снова кто-то прошелся вокруг палатки! Я встал, оделся и сел возле костра.

Очень не хотелось повторять прошлый опыт и ходить с фингалом. Я посидел час или два, пока не проснулся Саяпин Артем. Он парень надежный. Я ему сказал, чтоб присматривал. Без комментариев. А сам лег спать и про спал до утра. Утром у ребят спросил: слышали что-ни будь? Они ответили: «Слышали, вроде кто-то возле лагеря ходит. Трава шуршит, и шаги слышны. А кто — не видно».

Мы потом у Гаврилова спросили: «Что это?» Он ответил: «Если бы вы в лунную ночь там были, то и сами бы увидели». А и правда, луны не было!

Было это место облюбовано разбойником Рощиным, отсюда и название «Рощин берег». Был он сподвижником Разина, грабил суда. А все награбленное спрятал на этом берегу. Но самое интересное, что все про это знают. Приходят клад искать, а на Рощином берегу появляются и забывают, зачем пришли.

И ни разу здесь клад не искали. У этой истории есть довольно странное продолжение. Но не для всех.

И эта история не последняя!

* * *

Проходила первая Сопожковская экспедиция. Очутились мы возле Сторожевого дуба, Красного Угла. Было здорово!

Но, как по заказу, ночью шел дождь. Нас он достал. Ходили на опросы, нашли много интересного. В один из дней случилось дежурить мне и Савельеву Леше. Дрова кончились, вода выкипела, и мы пошли за водой и дровами…

Дрова буквально кончились, а воды просто свежей не было. Мы шли прямо к источнику и вдруг заблудились. Пробирались сквозь бурелом. К источнику вышли. Источник был особенный, вытекал из дупла дерева, а на дереве был металлический крест, уже вросший в ствол. И вот в тот момент, когда мы собирались заполнить каны, раздался оглушительный треск, все озари лось ярким светом, и сзади нас ударила молния. Мы аж присели…

Леша сказал:

— А. В., это к добру или нет?

Я ответил:

— К добру.

И мы пошли с полными канами назад.

И вдруг нам попался валежник, да в таком количестве, что и представить нельзя. И лагерь оказался недалеко. И как мы заблудились, было просто непонятно. Мы дошли до лагеря, принесли воду. Потом вернулись и при несли дрова… И все стало хорошо. Но осталось ощущение присутствия чего-то или кого-то.

Еще две святочные истории

А история следующая!

Нас до сторожевого дуба довез водитель местного отдела культуры. И он рассказал:

— К этому месту (сторожевому дубу) возят многих. Я ездил много раз, но вот однажды на день Василия Рязанского я там был.

С рыбалкой. И вижу. Ровно в полночь спускаются с горы два огня, ну как мотоцикл, потом они расположились возле источника. А потом исчезли. Утром посмотрели: следов нет. По легенде, на свой день каждый год Василий Рязанский приходит к источнику и его чистит.

А источник и правда особенный. Он вытекает из дупла дерева, очень чудно. А вода очень хорошая.

Следующая история!

Было это в Пронской экспедиции в 1998 г. Экспедиция была вторая Пронская. Участвовали Леша Румянцев, Саша Казаков, Леша Морозкин, Вова Трофимов, Ваня Пермяков и я.

Расположились мы возле бывшего мужского монастыря. Монастырь закрыли еще до революции и сделали там приют. При монастыре был храм. Уж не знаю когда, но умудрились в храме сделать баню, а в алтаре парилку. Мало того, в бане стали париться и женщины!

Вот они и стали первые жаловаться: кто-то, мол, вещи в предбаннике разбрасывает… Хулиганит… Вот однажды пошли они париться, а сторожа попросили покараулить. А для начала зайти в баню и посмотреть, нет ли кого… Он зашел. Зашел и в парилку, т. е. алтарь, и почувствовал, что кто-то сзади есть. Только хотел повернуться, как его по руке ударили, точнее по плечу, и, как рассказывают, рука «отсохла». Т. е. перестала двигаться.

С тех пор инвалидом и остался.

Еще рассказывают, иногда кажется, что в окно заглядывает монах. Если ты внутри, то снаружи, если во дворе, то он как будто в доме.

Я сам одну ночь в монастыре ночевал, но монаха не видел.

Но Бог весть, рассказывают…

О преподобном Василии Рязанском

В Сапожковском р-не, возле с. Красный Угол, там, где находится знаменитый Сторожевой дуб, возле источника преподобного Василия (пусть нас поправят, если он называется иначе), нам тоже рассказывали интересные предания, и тоже в одну из ночей природа попугала, правда не всех, а только двоих, тех, кто осмелился в полночь к источнику направиться…

Но эта история вошла или войдет в «Святочные истории». Есть еще одна, рассказанная в Рязанском Кремле. Мощи Василия Рязанского лежат под одной из стен трапезной. Теперь там архив. Над мощами на стене образ Святого Василия Рязанского. Фотографию стены я при крепил к тексту.

А рассказали нам следующее. В 60-х годах взялись за ремонт Рязанского Кремля. Взялись активно. Нельзя сказать, что это была плохая затея. Многие здания действительно требовали ремонта, и после ремонта стало лучше. Но добрались и до стены с мощами Василия Рязанского.

И пришло распоряжение: мощи убрать. Привели рабочих…

А Василий Рязанский славился чудесами. Вот, напри мер, в Рязань приплыл по Оке из Мурома на стихаре (или рясе, могу ошибаться). Его муромчане погнали из города, а Василий подошел к Оке, бросил стихарь на воду, встал на него и поплыл. Так и приплыл в Рязань…

Так вот, рабочие взялись со страхом, но приказ есть приказ — разбирать надгробную плиту. Только слегка приоткрыли захоронение, как из щели вырвалось пламя.

Рабочие с воплями разбежались.

Других желающих еще раз попробовать вынуть мощи не нашлось.

Можете съездить в Рязань к Василию Рязанскому, найдете его мощи под той же стеной трапезной (тоже могу название путать, а все остальное — истинная правда).