Жизнь после жизни есть. Я знаю! 100 вопросов и ответов про потусторонний мир

Павел Иванов, 2023

Знаете вы это или нет, верите вы в это или нет, хотите вы этого или нет, но вы – не тело. Вы – не мозг, не внутренние органы и не скопление клеток. Вы – могущественный бессмертный дух, который временно обитает в сложном биолого-механическом устройстве под названием «тело», и использует его для выражения себя в материальном, вещественном мире трех измерений. Рано или поздно вы все равно об этом узнаете, и вам придется это принять. Но от того, когда это произойдет, сейчас, при жизни на Земле, или после того, как истечет срок годности вашего нынешнего тела, зависит ваша посмертная судьба. Данный труд помогает освоить эти, критически важные для любого живущего знания, и получить ответы на множественные вопросы, связанные с изучением Жизни после смерти: "Куда мы попадаем после смерти? Как устроен Тот свет? Есть ли у нас Там тела? Существуют ли дома и города на Том свете? Дождутся ли нас наши усопшие любимые?" и многие другие. Все ответы на страницах этой светлой и доброй книги.

Вопрос 21. Важно ли усопшим, как и где их похоронят?

В предыдущей главе мы разобрались, как часто нужно навещать усопших родных и близких на кладбище. В продолжение того, о чем я там написал, хочу затронуть еще один часто задаваемый вопрос о важности места погребения, выбора гроба, венка, памятника и прочих атрибутов, соответствующих процессу провожания так называемых мертвых на Тот свет.

Усыпальный культ прочно укоренился в жизни людей. В силу насаждения материализма, отрицания духовности и поклонения всему физическому, ритуальные услуги стали чем-то невероятно важным, невероятно дорогим и невероятно же обязательным. На этом строятся бизнес-империи, рушатся жизни, пилятся бюджеты, и ведутся невидимые ночные войны за передел сфер влияния и возможность припасть к погребальному «пирогу», чтобы как следует от него откусить.

Кто сегодня владеет кладбищем, тот владеет и всеми возможными материальными богатствами, образующимися в результате продажи соответствующих услуг. Люди готовы отдавать этим теневым властителям городов и селений буквально последнее, лишь бы следовать устоявшимся стереотипам при отправке усопших через «реку Стикс», будто и не прошло многих веков с тех пор, как эти стереотипы были рождены.

Но важно ли самим усопшим, в каком гробу лежит и истлевает их бывшее тело, которым они пользовались при жизни, в цинковом или из красного дерева? Важно ли под каким памятником оно лежит, под обычным деревянным крестом или огромным гранитным камнем за 10 миллионов рублей? В какой одежде похоронено, в каких туфлях, положены ли в гроб его любимые вещи и так далее? Давайте подумаем.

Что вы делаете с зимним пальто, когда оно износилось после нескольких лет до дыр? Выбрасываете. Тревожитесь ли вы о том, как оно там, на помойке, как доехало до основной свалки в грузовике, как гниет там в огромной куче, расклевывается бакланами и врастает в землю? Ходите ли вы туда, чтобы еще немного побыть с ним, повспоминать сколько зим вы прошли вместе и как грело оно вас на остановках во время ожидания транспорта? Нет, вы забываете о нем сразу же, как вернулись с помойки. Усопшие, их абсолютное большинство, судя по всему, так же относятся к своим бывшим телам.

Изучив тысячи и тысячи томов, посвященных исследованиям потустороннего мира, статей, древних записей, отчетов об Околосмертных Переживаниях, Внетелесных Путешествиях, Осознанных Сновидениях, сведения спиритической и инструментальной транскоммуникации, я обнаружил, что все покидающие свои физические тела (за исключением заблудших душ), ровно в тот момент как это произошло, перестают заботиться о них, воспринимают их как ничего уже не значащую оболочку. Они абсолютно равнодушны к ним и не понимают, зачем живые так убиваются по поводу прекращения их работы. Обретенная от них свобода, легкость и новые возможности, наоборот, являются невероятными преимуществами. Последнее, чего бы им хотелось — это снова влезать в эти неудобные и тяжелые «скафандры». Те, кто делают это и возвращаются с Того света после клинической смерти, поступают так только потому, что чувствуют ответственность перед оставшимися родными или желают довести до конца незавершенные дела.

Усопшие любят бывать на собственных похоронах, но не для того, чтобы проконтролировать, достаточно ли денег на них потрачено и роскошен ли гроб, в который положили их тело, а только затем, чтобы еще раз увидеть своих родных и любимых, уделить им внимание, позаботиться, послушать, что они говорят о них, утешить их и еще раз попытаться сообщить о том, что все переживают смерть биологического тела, а грядущее воссоединение родных душ неизбежно.

У Юрия Шевчука есть прекрасная песня. Она называется"На небе вороны". Создатель и бессменный лидер группы"ДДТ"написал ее после того, как его безмерно любимая жена Эльмира Бикбова умерла от опухоли головного мозга в 25 лет. Это случилось в 1992-м году. Текст песни написан от лица перешедшей на Ту сторону женщины. Она рассказывает о том, что увидела за порогом земного существования и что происходит после смерти.

Послушайте эту замечательную песню. Вчитайтесь в ее слова. Тому, кто хоть немного знает о Жизни после жизни, сразу станет очевидно, как она появилась. Задумайтесь. 1992-й год. Страна в разрухе, нет Интернета, почти нет книг о Жизни за гробом, Шевчук молод и особо не интересуется этой темой. Он поглощен горем, отчаянием и печалью в связи с безвременной утратой горячо любимого существа. И вот из-под его пера выходит песня от лица его ушедшей жены, сведения в которой на 100% совпадают с обобщенным массивом информации о том, что происходит после смерти. Разумеется, становится ясно, что именно Эльмира является автором этих слов. Она передала их через сознание своего мужа, с которым связана истинной Любовью, коия и позволила в творческом образе воплотить столь точные и трогательные сведения:

"На небе вороны, под небом монахи,

И я между ними, в расшитой рубахе.

Лежу на просторе, светла и пригожа.

И солнце взрослее, и ветер моложе.

Меня отпевали в громадине храма.

Была я невеста, Прекрасная Дама.

Душа моя рядом стояла и пела,

Но люди, не веря, смотрели на тело.

Судьба и молитва менялись местами.

Молчал мой любимый, и крестное знамя

Лицо его светом едва освещало.

Простила его, ему все прощала.

Весна, задрожав от печального звона,

Смахнула три капли на лико иконы,

Что мирно покоилась между руками.

Ее целовало веселое пламя.

Свеча догорела, упало кадило,

Земля, застонав, превращалась в могилу.

Я бросилась в небо за легкой синицей.

Теперь я на воле, я — белая птица.

Взлетев на прощанье, кружась над родными,

Смеялась я, горя их не понимая.

Мы встретимся вскоре, но будем иными,

Есть вечная воля, зовет меня стая".

Совершенно неважно, как и где похоронено тело нашего родного и близкого человека, которое некогда являлось временным вместилищем его бессмертного духа. Необязательно тратить состояния на ритуальные услуги, двигаясь по воле вездесущих материальных стереотипов и работников ритуальной сферы, страстно желающих припасть к чужому кошельку. Это вполне может быть скромный гроб в углу самого недорогого кладбища, или кремация с последующим развеянием праха над морем. Гораздо важнее чувства, эмоции и Любовь, которые мы испытываем к близкому и готовы разделить с ним.

На мой взгляд, чем быстрее мы начнем относиться к земным телам так же, как усопшие, чем быстрее похороним сам усыпальный культ, тем быстрее избавимся от страха смерти и всех сопутствующих ему неприятностей, которые им вызываются — равнодушия, жестокости, насилия, войн.

Пока мы пользуемся физическим телом, пока носим это неудобное «пальто», мы должны ухаживать за ним, бережно к нему относиться, грамотно и разумно использовать для достижения поставленных перед собой целей. Но после завершения его срока годности, с ним должно поступать, как с любой другой материальной вещью, отработавшей свое — утилизировать и забывать, не делая из мертвой оболочки культ и предмет поклонения.