Антология греха

Олег Федорович Урюпин, 2017

Эта книга возвращает нас к нашему началу – в рай, чтобы исследовать то, что случилось там с первыми людьми и как это случившееся, именуемое грехопадением людей, повлияло на человеческую природу, на жизнь, бытие, взаимоотношения и быт людей, которые были изгнаны из рая и уже более 7 тысяч лет живут на земле. Богословское исследование текста книги "Бытия" помогает читателю узнать о происхождении греха среди людей, о страшных переменах в человеческой природе и жутких последствиях в человеческой жизни, принесенных грехопадением первых людей. Это знание важно для каждого человека, который хочет познать себя, исправить себя и свою жизнь, подготовиться ко всему тому, что принесет человечеству ближайшее будущее, а также понять книгу о конце – "Апокалипсис".

О райских деревьях и евхаристической природе дерева

Бог создал растительный мир удивительным образом, разбив его творение на два этапа! Этот мир был создан раньше, чем солнце и луна. На земле Бог “произрастил” первую зелень, первую траву и первые плодовые деревья Своим словом, повелев это сделать самой земле, в которую Он изначально заложил способность произрастать определенные виды растений. Земля выполнила повеление Бога.

Быт.1:

¹¹И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.

¹²И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.

Мы видим, что сперва Бог словесно (логосно) создает логосы всех растений, которые Он хочет проявить в бытии, и, одновременно с этим, передает земле всю информацию о каждом виде растения через повелительное слово Свое. Затем земля в точности воспроизводит все указанные Богом виды растений из себя, используя заложенную в ее природу способность воспроизводить живые существа

растительного и животного вида. Выходит, что земля, как и вода обладает определенной разумностью и несет послушание Богу исполняя Его повеления.

Кроме произрастания первого набора растений, которые были созданы по родам (видам), с заложенной в каждом роде программе воспроизводить новые растения данного рода через семена. В каждом семени заложена программа роста данного вида.

Создав в шестой день первого человека, Господь Бог сказал ему о том, что некоторые виды растений даны ему в пищу.

Быт.1:

^“29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу;

³⁰а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду, ] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так”.

Мы видим, как Своим словом Бог установил процесс потребления растительной пищи, как для человека, так и для всех земных животных. Из слов святого Апостола Павла мы знаем, что в новой, вечной жизни Бог упразднит для человека и пищу, и чрево. Тогда у нас возникает вопрос: Почему Бог определил людям процесс потребления растительной пищи еще до их падения? Причем это вкушение пищи было разбито на два варианта — райский и земной.

На земле люди могли вкушать как зелень, так и плоды деревьев, а в раю — плоды райских деревьев, кроме плодов с запрещенного Богом дерева. Это были сущностно разные вкушения. Чтобы показать это перенесемся мысленно в рай того периода.

Быт.2:

^“8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

⁹И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла”.

Мы видим, что в данном случае Бог Сам “насадил” рай и “произрастил” из земли рая всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи. Среди всех райских деревьев Он выделил два — древо жизни и дерево разумения лукавого и доброго, а запретил всего одно — дерево разумения доброго и лукавого. Важно разуметь то, что в отличие от произрастания деревьев на земле самой землей по слову Бога, в раю Бог Сам произрастил все райские деревья неизвестным нам способом. Мы видим, что несмотря на то, что земные и райские деревья предназначены для человека они отличаются друг от друга не только авторством произрастания, но по существу и качеству их. Земные деревья по своему качеству и воздействию были предназначены для тела человека, а райские — для его духа и души. В райских деревьях Бог заложил различные виды Своей энергии (благодати), которая через вкушение плодов с конкретного дерева передавалась вкушающему человеку. Плоды земных деревьев подобного воздействия не оказывали. Они передавали человеку и животным естественную благодать — энергию Солнца. Если земные деревья были переменными и самосеющимися через семена, то райские деревья были вечными и не размножались посредством семени. Можно отметить то, что райские деревья были созданы близкими человеку. И человека, и их создавал Сам Бог, причем из райской земли. Вкушением плодов дерева Бог еще теснее связал дерево и человека. Человек стал жить деревом (плодами), принимая в себя его часть, а вместе с ней и заложенную в ней Богом энергию. Таким образом он не только связывался с деревьями, но и с Богом посредством дерева. Позже, когда Сын Божий Сам стал еще и Человеком во всем, кроме греха, Он во время распятия явил самое тесное и чудесное соединение Человека, Бога и дерева, которое участвовало в этом союзе в виде Креста Христова или Крестного Животворящего Древа — Древа жизни и спасения людей! Плодом этого Древа был Сам Сын Божий Иисус Христос, Своей Пречистой и Божественной Плотью и Кровью. И именно этот Плод, как Плод Древа Жизни, Он преподал Своей Церкви для причащения ее верных членов. Выходит, что замысел Бога реализованный в процессе вкушения человеком плодов с райских деревьев был подготовкой людей к вкушению Пречистой Плоти Сына Божьего и Его Пресвятой Крови! Вкушение же человеком плодов земных деревьев и травяной зелени (злаков) было установлено Богом для связи человека с землей, Солнцем, со всей солнечной системой и Вселенной, с растительным миром и миром животных, т. е. со всем тварным миром, созданным для человека. Эта зависимость служила для человека его смирению и стремлению к постепенной замене вкушения тварного на вкушение Творца Бога! Предпоследним вкушением человека от тварного мира должно было быть вкушение от древа разумения доброго и лукавого, а последним — от дерева жизни. После этого человек вкушал бы только Плоть и Кровь воплотившегося Бога, что мы и имеем счастье иметь в Святой Евхаристии! Поскольку греховный соблазн преткнул человека о райское дерево запрещенное Богом, постольку и Бог решил спасти человека посредством Крестного Древа, сообщив Ему Свою великую силу и энергию через распятие на нем и животворность через принесения Себя в Жертву на нем, и через смерть на нем. Так от земли Богом было создано новое, райское, вечное Древо Жизни — Пречестный и Животворящий Крест Христов! В таинстве Святой Евхаристии силой и благодатью Бога опять образуется дивный союз жизни и любви — союз Бога, человека и Древа Крестного.

Человек был сотворен Богом из праха земного по образу Божьему. Эта образность проявляется в трехчастной духовной природе человека — ум, дух и душа. Подобие Богу было произведено Богом посредством вдохновения в человека Божественной части, которая проявляется в словесности человека, в его творческой способности и в его богоподобных добродетелях. Кроме словесности и добродетельности Бог даровал человеку еще союзность (способность любить), как способность пребывать в союзе с Богом, святыми Ангелами и людьми, и крестность, через которую человек пребывает в союзе любви с воплотившимся Богом и всем тварным миром. Именно эта крестность происходящая от Крестного Древа проявляется в таких словах, как “здоровье”, “здравствуйте”, “дар”, “древний”, “деревня” и прочих подобных.