Живая вера вместо религиозности. Экспозиция послания Иакова

Олег Синяков

Мы живем в то время, когда религия разрешена в нашей стране. Это создает возможность находится в числе верующих всем: и настоящим верующим, и ненастоящим. Но только настоящие верующие имеют основание рассчитывать на вечную жизнь, обещанную Богом. Поэтому полезно проверить свою веру. Причем проверить не столько в исповедуемых доктринах, сколько в повседневном практическом проявлении своей веры. Именно этому и служит послание Иакова.

Радостное восприятие неожиданных трудностей, Иак.1:2—12

Главная идея отрывка заключена в Иак. 1:2 — принимайте испытания с радостью.

Иаков говорит: «С великой радостью принимайте», что это значит? Дословно это выражение можно перевести так: «Всякой радостью считайте». Т.е. речь идет о состоянии нашего ума, как мы воспринимаем испытания, Иаков призывает воспринимать их поводом для радости.

Что подразумевает Иаков под словом «искушения» в ст.2? Это интересное слово, в греческом языке это одно слово означает и испытание — попытка узнать истинную природу предмета, проверка; и искушение — склонить кого-то к какому-то действию, увлечь, соблазнить. Поэтому контекст будет определять какое значение подходит наилучшим образом. В данном случае речь идет конечно же о проверке, а не о соблазне.

Далее Иаков дает две важные характеристики этих испытаний: «впадаете» и «различные». Слово «впадаете» несет идею неожиданной встречи с опасностью, например оно используется в рассказе о добром самарянине, когда описывается человек попавшийся разбойникам. Значит, Иаков имеет ввиду внезапные, неожиданные трудности в нашей жизни. А слово «различные» расширяет круг возможных вариантов.

Таким образом, главный призыв Иакова в этом наставлении заключается в том, чтобы с радостью оценивать ту ситуацию, когда верующий человек находится в каких-либо стесненных обстоятельствах, пришедших неожиданно, которые являются проверкой его веры. Это действительно актуально. Человек по своей природе любит комфорт, и когда он оказывается в каких-либо затруднениях, у него возникает чувство недовольства, порой даже негодования. Иаков понимает, что человеку трудно с радостью это принимать, поэтому дает нам опорную истину, отталкиваясь от которой мы будем способны оптимистично смотреть на все встречающиеся трудности.

Опорная истина указана в ст.5б — «Бог Дающий даст». В данном отрывке можно увидеть три дара, которые Бог дает в испытаниях и которые могут помочь нам действительно радостно встречать неожиданные трудности жизни:

1. Дар роста, Иак. 1:3—4;

2. Дар мудрости, Иак. 1:5—8;

3. Дар награды, Иак. 1:9—12.

Рассмотрим эти три дара подробно.

Дар роста, Иак. 1:3—4.

Ст.3 начинается с причастной формы «зная», что указывает на образ действия, другими словами говоря, изложенные далее Иаковом знания помогают верующему быть оптимистом. Суть этого знания — духовная лестница, а именно, испытания веры (веры в общем смысле, поступим мы как верующие или нет) делают нас терпеливей, а регулярное терпение сделает нас совершенными. Следовательно, посылая нам испытания, Бог дарит нам возможность роста. Хотя, для обычного человека это не звучит воодушевляюще, но для человека, рожденного от Бога, это ценность. Таким образом, когда нас постигают внезапные трудности, нам нужно обращать внимание на их перспективу — наш духовный рост. И тогда, если мы действительно Божьи дети, это будет поводом для радости. Если же у христианина никак не выходит ценить свой духовный рост и возрасти в радости в испытаниях, то он должен задать себе прямой вопрос — верующий ли он на самом деле?

Дар мудрости, Иак. 1:5—8.

Одна из причин почему испытания нас обескураживают, заключается в том, что мы не знаем, как правильно оценить то, что произошло и порой не знаем, что теперь делать в этих обстоятельствах. Поэтому Иаков призывает просить мудрости у Бога. И для ободрения слушателей описывает Бога как заинтересованную в этом Личность. Дважды подчеркивая идею дарования мудрости: «Бога, дающего» и «дастся ему». Далее Иаков подчеркивает необходимую решительность человека в этом деле. Христианин должен просить у Бога мудрости в испытаниях «с верою, нимало не сомневаясь». Под верой здесь понимается уже не вера в общем смысле, а уверенность в Божьем ответе на молитву. И чтобы усилить эту мысль Иаков приводит три аргумента: уподобляет сомневающегося человека с морской волной, движущейся туда-сюда; исключает возможность получения чего-либо от Господа при отсутствии веры; и рисует сомневающегося человека, как человека с двоящимися мыслями, а следовательно, не твердого, не уверенного. Получается, когда Бог дает нам испытания, то кроме дара роста, Он предусмотрел для нас и дар мудрости. Но чтобы его получить, человек должен предпринять усилие: не сдаться на волю судьбы, а искать Божье решение этой ситуации, просить у Бога мудрости. Причем «просить с верой» подразумевает настойчивость, уверенность человека, при которой он терпит и ждет, пока Бог даст ему мудрости. Видимо это и есть секрет механизма духовного роста через испытания. Человек оказывается в трудностях, сначала он растерян, но потом упорно и терпеливо ищет Божьей мудрости, получает ее и преодолевает испытание, так он становится совершенней. Поэтому, когда мы вновь входим в испытание, можно порадоваться, поскольку Бог приготовил нам в дар мудрость.

Конец ознакомительного фрагмента.