Бессмертие: мифы и реальность

Олег Васильевич Еремин, 2020

Шестая книга рязанского врача, журналиста и литератора О. В. Еремина посвящена вечной теме – бессмертию! Она полностью меняет представление о христианской религии, в том числе православии, и обретении бессмертия. Выводы автора основаны на анализе «Ветхого завета», «Нового завета», «Закона Божия», других религий древнего мира, трудов историков религии, наших современников и на собственных умозаключениях. Автор делает сенсационные выводы и предлагает для достижения бессмертия новую религию. Познакомившись с настоящей книгой, вы будете знать наверняка, что надо делать, чтобы обрести бессмертие!

Из Библии и «Закона Божия»

Мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий делающий неправду.

Библия, Ветхий завет, из Пятой Книги Моисеевой «Второзаконие», 25,16.

Начнем по порядку — с сотворения мира и появления человека на земле, смысла его земной жизни, а уже затем перейдем к бессмертию.

Из Первой Книги Моисеевой. Бытие

«Вначале сотворил Бог небо и землю.

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою.

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы.

И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.

И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день вторый.

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.

И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.

И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.

И был вечер, и было утро: день третий.

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;

И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.

И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;

И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю.

И управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

И был вечер, и было утро: день четвертый.

И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной.

И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.

И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.

И был вечер, и было утро: день пятый.

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всякими животными, пресмыкающимися по земле.

И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу;

А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестый.

Так совершены небо и земля и все воинство их.

И сотворил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо.

И всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла; ибо Господь Бог посылал дождя на землю, и не было человека для возделания земли;

Но пар поднимался с земли, и орошал все лице земли.

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал.

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.

Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;

И золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.

Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш.

Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.

И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть;

А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь.

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию.

И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа.

Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.

И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,

Только с плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

И сказал змей жене: нет, не умрете;

Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.

И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты?

Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?

Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

И сказал Господь Бог жене: что ты сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты перед всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей.

И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пятку.

Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рожать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.

Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от нее во все дни жизни твоей.

Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою.

В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься.

И нарек Адам имя жене своей: Ева (Жизнь), ибо она стала матерью всех живущих.

И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их.

И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни».

Размышления и предположения. Если бы мне рассказали эту историю создания земли и зарождения на ней человечества учителя в первом классе, я, наверное, поверил бы им безоговорочно. И эта вера, возможно, если бы я больше не учился ни в школе, ни в вузе, сопровождала бы меня всю жизнь, так же, как и мою маму. Но сегодня мне, обремененному книжными знаниями и жизненным опытом, эта библейская история представляется не более, чем мифом, сказанием древних людей, дошедшим до нас в виде религии, которую они придумали вместо учебников по воспитанию дикарей, привитию им человеческих качеств, прописанных в заповедях закона божьего, пугая за несоблюдение их в повседневной жизни страшным судом и адом. Делалось это для подчинения людей воле жрецов и царей.

Откуда взялся бог авторы не сообщают. Но по тому, что он делал каждый день и заканчивал свои дела словами: «И увидел Бог, что это хорошо», можно предположить, что делал он это впервые, как примерный ученик своего учителя. Почему-то вспоминается в связи с этим сказка «Золушка», где мальчик-паж, помогая Золушке, приговаривал: «Я не волшебник, я только учусь»².

Чаще всего, когда речь заходит о религии, задают вопрос: «А верите ли вы в бога?» После получения ответа, диалог или дискуссия, как правило, заходит в тупик. Одни говорят, что надо просто верить, а противоположная сторона, подобно Фоме-неверующему, требует доказательств. Если священники или сторонники религии не демонстрируют никаких чудес, каждая сторона остается при своем мнении. Более того, опирающиеся на научные гипотезы возникновения мира, говорят не о божественном, а о природном появлении мироздания, планет, и, конечно же, Земли. Такие дискуссии уводят от сути религии, от ее главной задачи — воспитания из человекообразного детеныша человека богу подобного!

Казалось бы, атеисты, преобладавшие в СССР в XX веке, после XXII съезда КПСС (1961), на котором был принят «Моральный кодекс строителя коммунизма» (свод принципов коммунистической морали, вошедший в тексты Третьей Программы КПСС и Устава КПСС), должны были разработать четкие программы по воспитанию человека коммунистического будущего на основе трудов известных педагогов А. С. Макаренко («Педагогическая поэма»), В. А. Сухомлинского («О воспитании») и других, для каждой возрастной группы — от рождения и до достижения преклонного возраста. Но, увы, этого не произошло. Воспитательные программы заменили идеологическими лозунгами, призывами и речовками, а на практике ничего не делалось в этом направлении.

А ранее функцию воспитания осуществляла церковь. Чтобы понять, как это и насколько эффективно делалось, обратимся к Библии. Уже при описании сотворения мира прослеживается несостыковка в повествовании. Автор пишет: «И был вечер, и было утро: день пятый. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». А затем после отдыха — после седьмого дня, Бог опять принялся за дело: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал (а куда делась женщина, созданная в пятый день вместе с мужчиной? — прим. авт.)». И нисколько не смущаясь этим фактом, составители Библии далее пишут: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.… И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть». Вот не успел господь «создать человека», а он уже рассуждает в отношении жены! Откуда узнал слова про отца и мать, которых он не знал, которых у него не было?

А описание рая в Едеме, который создал господь, наводит на мысль, что до Адама и Евы уже были люди на земле: «Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; И золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат». Иначе откуда взялись названия рек и государств, с которыми граничил, созданный богом, рай? Бог все эти названия дал рекам и государствам? Или люди, которые уже жили в тех краях? Или авторы Библии, писавшие её через несколько тысячелетий, уже имели все необходимые географические названия для сообщения читателям своей версии точного места пребывания первых людей, а вернее первых евреев? Как бы то ни было, но составители «Ветхого завета» сами признают, что он был написан, когда уже существовала Ассирия, а стало быть, легенда о сотворении мира — не более, чем легенда!.. Из прочитанного становится понятно, что Библия — это не научный трактат, а философский, оформленный в виде религии, предназначенной для воспитания народных масс в духе повиновения царям — наместникам божьим на земле.

Читаем далее. В Библии написано: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, Только с плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете; Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».

А в Законе Божьем о грехопадении первых людей написано следующее: «Диавол завидовал райскому блаженству первых людей и задумал лишить их райской жизни. Для этого он вошел в змея и спрятался в ветвях дерева познания добра и зла. И когда Ева проходила недалеко от него, диавол начал внушать ей, чтобы она поела плодов от запрещенного дерева. Он с хитростью спросил Еву: правда ли, что Бог не позволил вам есть ни от какого дерева в раю?»

«Нет», ответила змию Ева, «плоды со всех деревьев мы можем есть, только плодов с дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть».

Но диавол начал лгать, чтобы соблазнить Еву. Он сказал: «нет, вы не умрете; но знает Бог, что если вы вкусите, то сами будете, как боги, и будете знать добро и зло».

Соблазнительная диавольская речь змия подействовала на Еву. Она посмотрела на дерево и увидела, что дерево приятно для глаз, хорошо для пищи и даст знания; и захотелось ей узнать добро и зло. Она сорвала плоды с запрещенного дерева и ела; затем дала мужу своему, и он ел.

Люди поддались искушению диавола, нарушили заповедь или волю Божию — согрешили, пали в грех.

Так свершилось грехопадение людей.

Этот первый грех Адама и Евы, или грехопадение людей, называется первородным грехом, так как именно этот грех потом явился началом всех последующих грехов в людях».

Размышления и предположения. Так, значит, Еву соблазнил не «хитрый змей», а дьявол, вселившийся в змея? Кстати, бог не велел есть плодов с дерева познания добра и зла только Адаму еще до появления Евы. И в Библии не приводится слов, сказанных богом или Адамом Еве об этом запрете! Когда Ева говорила змею, что бог запретил есть плоды с дерева познания добра и зла, то не уточнила при каких обстоятельствах она об этом узнала. И Адаму, давая плод, Ева не сказала с какого он дерева. И разве можно назвать грехом тягу первых людей к знанию, без которого люди не смогли бы развиваться и становиться равными богу? Разве это грех? Не к этому ли стремятся родители, воспитывая своих детей?

А откуда взялся дьявол? Или бог создал его специально, и для каких целей в таком случае? Обратимся за разъяснениями к «Закону Божию».

Падший ангел

«В начале, прежде всего видимого мира и человека, Бог из ничего сотворил небо, то есть духовный, невидимый мир или ангелов.

Ангелы — это бестелесные и бессмертные духи, одаренные умом, волею и могуществом. Бог сотворил их бесчисленное множество. Они различаются между собою по степени совершенства и по роду своего служения и разделяются на несколько чинов. Высшие из них называются серафимами, херувимами и архангелами.

Все ангелы были сотворены добрыми, чтобы они любили Бога и друг друга и от этой жизни в любви имели постоянную великую радость. Но, Бог не желал насильно заставить любить, поэтому Он предоставил ангелам свободно выбирать — желают ли они сами любить Его — жить в Боге, или нет.

Один, самый высший и могущественный ангел, по имени Денница, возгордился своим могуществом, не захотел любить Бога и исполнять волю Божию, а захотел сам стать, как Бог. Он начал клеветать на Бога, всему противиться и все отрицать, и стал, темным, злым духом — диаволом, сатаною. Слово «диавол» значит «клеветник», а слово «сатана» значит «противник» Бога и всего доброго. Этот злой дух соблазнил и увлек за собою много и других ангелов, которые также стали злыми духами и называются бесами.

Тогда выступил против Сатаны один из высших ангелов Божиих, архангел Михаил, и сказал: «кто равен Богу? Никто, как Бог!» И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против Сатаны, а Сатана и бесы его воевали против них.

Но не могла злая сила устоять против ангелов Божиих, и упал Сатана, вместе с бесами, как молния, вниз — в преисподнюю, в ад. «Ад», или «преисподняя», называется место вдали от Бога, где и пребывают теперь злые духи. Там они мучаются в своей злобе, видя свое бессилие перед Богом. Все они, по своей нераскаянности, так утвердились в зле, что уже не могут быть добрыми. Они стараются коварством и хитростью соблазнить каждого человека, внушая ему ложные мысли и злые желания, чтобы погубить.

Так возникло зло в Божием творении. Злом называется все, что делается против Бога, все, что нарушает волю Божию.

А все оставшиеся верными Богу ангелы с тех пор в непрестанной любви и радости живут с Богом, исполняя всегда волю Божию. И теперь так утвердились в добре и любви Божией, что уже никогда не могут творить зла — не могут грешить, потому и называются святыми ангелами. Слово «ангел» по-русски «вестник». Бог посылает их возвещать людям свою волю, для этого ангелы принимают на себя видимый человеческий образ.

Каждому христианину Бог дает при крещении ангела-хранителя, который невидимо охраняет человека во всю его земную жизнь, не оставляет его душу и по смерти».

Размышления и предположения. Почему и у бога получился брак в работе, почему вдруг самый главный ангел захотел стать таким же, как бог, и почему это оказалось невозможным? Разве не хочет бог, чтобы люди становились подобными ему? Или только подобными, но не равными? Почему бог не захотел поделиться своими обязанностями с самым главным ангелом? Ведь было бы легче и веселее нести такую ответственную службу по управлению всем миром вдвоем? Что это — упрямство или эгоцентризм «самого совершенного» существа в религии? В таком случае такое ли оно совершенное, каким его представляют авторы Библии?

Ведь в конце концов авторы Библии пошли на некий компромисс, но не с падшим ангелом, а с численностью богов, управляющих миром: «Наконец Сам Сын Божий, Иисус Христос, явился на землю и дополнил все, что нужно знать людям о Боге. Он открыл людям великую тайну, что Бог один, но троичен в Лицах. Первое лицо — Бог Отец, второе лицо — Бог Сын, третье лицо — Бог Дух Святый. Это не три Бога, а один Бог в трех Лицах, Троица Единосущная и Нераздельная. Все три Лица имеют одинаковое Божеское достоинство, нет между ними ни старшего, ни младшего; как Бог Отец есть истинный Бог, так и Бог Сын есть истинный Бог, так и Дух Святый есть истинный Бог. Различаются Они только тем, что Бог Отец ни от кого не рождается и не исходит; Сын Божий рождается от Бога Отца, и Дух Святый исходит от Бога Отца. Иисус Христос через раскрытие тайны Пресвятой Троицы научил нас не только истинно поклоняться Богу, но и Любить Бога, так как все три Лица Пресвятой Троицы, — Отец, Сын и Святый Дух, — вечно пребывают друг с другом в непрерывной любви и составляют Собою одно Существо. Бог есть всесовершеннейшая Любовь. Великую тайну, которую открыл нам Бог о Себе — тайну Святой Троицы, наш слабый ум не может вместить, понять».

Из приведенной выдержки «Закона Божия» можно сделать вывод, что авторы Библии и толкователи признают, что бог отец создал бога сына и бога духа, как ранее ангелов, среди которых был и Денница, тем самым изменив себя, так как изначально был один и первыми создал ангелов! Но Денницу он отверг, а Иисуса Христа и бога духа сделал равными самому себе?!. Что за каприз?!.

Как можно назвать победой архангела Михаила над сатаной и его бесами, и признать их ниспровержение в преисподнюю, если они по сей день правят людьми и миром? Если ниспровергли сатану и бесов в ад, то почему бог и ангелы позволяют им соблазнять и губить людей? Почему у ворот преисподней не поставлен архангел с огненным вращающимся мечом, препятствующим выходу сатаны и бесов? Это не победа, а разделение сфер влияния (положительное и отрицательное) на людей, переманивание их на свою сторону. То есть по сути своей игра! И еще не известно кто оказывает более пагубное влияние на людей?..

А чтобы дать ответ и на этот вопрос, выясним как же характеризуется бог мифотворцами. Для этого обратимся вновь к «Закону Божию».

Бог

«Бог сказал Моисею: «человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33, 20). Если солнце нас ослепляет своим блеском и мы не можем смотреть на это Божие творение, чтобы не ослепнуть, то тем более на сотворившего его Бога. Ибо «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (Иоан. 1, 5), и живет Он во свете неприступном (1 Тим. 6, 16).

Бог вечный (Псал. 89, 3; Ис. 40, 28).

Все, что мы видим в мире, когда-нибудь началось, родилось, когда-нибудь и кончится, умрет, разрушится. В этом мире все временно — все имеет свое начало и свой конец.

Когда-то не было ни неба, ни земли, ни времени, а был только один Бог, потому-что Он начала не имеет. А не имея начала, Он и конца не имеет. Бог всегда был и всегда будет. Бог — вне времени.

Бог всегда есть.

Поэтому Он называется вечным.

Бог неизменяемый (Иак. 1, 17; Мал. 3, 6).

Бог всемогущий (Быт. 17, 1; Лук. 1, 37).

Бог все может сделать, что пожелает.

Бог вездесущий (Псал. 138, 7-12).

Бог — везде.

Бог всеведущий (1 Иоан. 3, 20; Евр. 4, 13).

Только один Бог знает все, что было, что есть и что будет. Для Бога нет различия между днем и ночью. Он во всякое время все видит и слышит. Знает каждого из нас и не только, что мы делаем и говорим, но и что мы думаем и чего желаем.

Бог всегда все слышит, все видит и все знает.

Бог всеблагий (Матф. 19, 17).

Люди не всегда бывают добрыми. Часто бывает, что человек кого-нибудь не любит.

Только Бог любит нас всех и в высшей степени любит, как никто из людей. Он дает все, что нужно нам в жизни. Все, что мы видим на небе и на земле, Господь сотворил для блага и на пользу людей.

Бог всегда готов дать нам всякое добро, всякое благо и заботиться о нас больше, чем самый добрый отец о своих детях.

Поэтому Бог называется всеблагим или премилостивым (очень добрым).

И мы называем Бога нашим Отцом Небесным.

Бог всеправедный (Псал. 7, 12; 10, 7).

Люди часто говорят неправду и бывают несправедливыми.

Бог же в высшей степени справедливый. Он всегда хранит правду и справедливо судит людей. Он не наказывает без причины праведника и не оставляет человека без наказания за всякое худое дело, если только человек сам не исправит свою жизнь покаянием и добрыми делами.

Поэтому Бог называется всеправедным и все правосудным.

Бог вседовольный (Деян. 17, 25).

Человек всегда в чем-нибудь нуждается, потому часто бывает недовольным.

Только один Бог все имеет и Сам для Себя ни в чем не нуждается, а наоборот, Сам дает всем и все.

Поэтому Он называется вседовольным.

Бог всеблаженный (1 Тим. 6, 15).

Бог не только вседовольный, но всегда имеет в Самом Себе наивысшую радость, — полное блаженство или, как мы говорим, наивысшее счастье.

Поэтому Бог называется всеблаженным.

И мы никогда и нигде не можем найти себе истинную радость в жизни (счастье), как только в Боге.

Бога мы называем Творцом или Создателем, потому что Он сотворил все, видимое и невидимое.

Бога мы также называем Вседержителем, Владыкою и Царем, потому что Он Своею всемогущею волею все, сотворенное Им, содержит в Своей силе и власти, над всеми владычествует и царствует и всем управляет.

Промыслителем мы называем Бога потому, что Он обо всем заботится, обо всем имеет попечение.

Бог любит Свое творение, любит каждого из нас. «И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дочерями, говорит Господь Вседержитель» (2 Корина. 6, 18).

И мы поэтому так же, как к своему родному отцу или родной матери, можем всегда, в любое время, обращаться к Богу — к нашему Отцу Небесному. Обращение же наше к Богу есть молитва».

Размышления и предположения. Прочитав характеристику, которую дают богу православные толкователи Библии в «Законе Божием», мне показалось, что в советское время его непременно бы приняли в КПСС, а в нынешнее время — в «ЕР». Но вот, что настораживает в такой характеристике, так это то, что и Ленину со Сталиным — этим убийцам десятков миллионов граждан Российской империи и СССР в советское время давались самые положительные характеристики, которым, наверное, позавидовал бы и господь. Но характеристика — характеристикой, а соответствуют ли ей дела бога, которые подробно описаны в Библии? Не даст ли он фору своим конкурентам советской эпохи? А может быть некоторые свои знания они почерпнули из Библии, ведь Сталин до начала революционной деятельности изучал Слово Божие, и Ленин, надо полагать, — тоже.

Бог, согласно общепринятым представлениям, должен быть существом совершенным, универсальным, высоконравственным, изобретательным и во всех отношениях положительным — быть образцом и примером для подражания всем людям, рождающимся и живущим на земле. «Бог есть всесовершеннейшая любовь», так написано в «Законе Божием». Так должно быть в идеале.

А портрет какого бога мы видим в Библии?

Капризного — не послушались Адам и Ева, хоть и честно рассказали о своем проступке и вместо порицания, поучения (как должен был бы поступить создатель и родитель, любящий своих детей) были изгнаны из рая. Хозяина, который выбрасывает (выгоняет) из дома кошку или собаку, которые его не слушаются или плохо поддаются дрессировке, а может быть из-за лени или других отрицательных качеств владельца, ругают и порицают. А чем бог поступил лучше по отношения к первым людям, которых сам создал, и которые делали в жизни первые шаги, но ослушались его по своей глупости или от дефектов воспитания и попечения, которые осуществлял над ними сам бог? Сейчас малолетних детей учат не подходить к незнакомым людям, не общаться с ними, не брать у них ничего и не ходить с ними. А бог не смог или не захотел уберечь первых людей от общения с дьяволом, и вместо того, чтобы исправить свою промашку, свалил всю вину на них, ничего не знавших о дьяволе и его коварстве, и жестоко наказал. И как это дьявол, «низвегнутый в преисподнюю» (Но не могла злая сила устоять против ангелов Божиих, и упал Сатана, вместе с бесами, как молния, вниз — в преисподнюю, в ад), оказался в раю? Почему бог это допустил?

А до этого он дал свободу ангелам, которых сотворил еще до первых людей, которая предусматривала — любить его или не любить. А Деннице — главному ангелу, который захотел стать таким же как и он, бог дал бой и прогнал от себя!.. Любовь — любовью, но каждый должен знать свое место в табеле о рангах…

Капризным и лукавым оказывается бог Саваоф на самом деле. Но посмотрим, каким покажет он себя дальше.

Поддающимся влиянию дьявола, которого сам создал и сам же «удалил от себя», после победы войска ангелов под началом архангела Михаила над войском бесов под командованием Денницы.

Чтобы не быть голословным, приведу фрагмент из истории многострадального Иова, описанной в «Законе Божием»: «В очень давние времена жил к востоку от Палестины праведный человек, по имени Иов. Это был справедливый и добрый человек, который всегда старался во всей жизни своей угодить Богу. Господь наградил его за благочестие большими благами. Он имел многие сотни крупного и тысячи мелкого скота. Утешала его большая и дружная семья: у него было семь сыновей и три дочери. Но дьявол позавидовал Иову. Он стал клеветать Богу на праведного Иова: «Разве даром богобоязнен (праведен) Иов? Отними у него все, что у него есть, — благословит ли он Тебя?» Бог же, чтобы показать всем, насколько верен Ему Иов, и чтобы научить людей терпению в их страданиях, разрешил дьяволу отнять у Иова все, что он имел. И вот, в один день, разбойники угнали у Иова весь его скот, слуг перебили, а страшный вихрь из пустыни разрушил дом, в котором собрались дети Иова, и все они погибли. Но Иов не только не стал роптать на Бога, а сказал: «Бог дал, Бог и взял: да будет благословенно имя Господне». Посрамленный дьявол не удовлетворился этим. Он снова стал клеветать на Иова: «За жизнь свою отдаст человек все, что есть у него: но коснись его костей, его тела (т. е. порази его болезнью), — увидишь, благословит ли он Тебя?» Бог разрешил Дьяволу лишить Иова еще и здоровья. И вот заболел Иов самою страшною болезнью — проказой. Тогда даже жена Иова стала уговаривать его сказать слово ропота против Бога, а друзья его, вместо угощения, только расстраивали невинного страдальца своими несправедливыми подозрениями. Но Иов остался тверд, не потерял надежды на милосердие Божие и только просил Господа засвидетельствовать, что он терпит все невинно. В беседе с друзьями Иов пророчествовал об Искупителе (о Спасителе) и о будущем воскресении: «Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, а не глаза другого, увидят Его» (Иов 19, 25-27). Не стану приводить дословно почти аналогичный пример, который описан в Законе Божием о принесении Исаака в жертву, мы рассмотрим его ниже.

На этом примере видно, что Бог применяет политику двойных стандартов: Адама и Еву выгнал из рая, за то, что они послушались дьявола и съели запретный плод, а сам сделал все в точности по совету дьявола — и ничего… Самому можно и дьявола слушать и советам его следовать, и поручения ему давать? Нет логики в поступках бога, и нет справедливости в принимаемых им решениях. К тому же, почему дьявол, низвергнутый в ад, допущен до управления миром и людьми и даже до самого бога?!. Если бог «всемогущий», то почему он это допускает, почему попустительствует дьяволу, почему опять приблизил к себе и позволяет клеветать на праведников? Это прямое доказательство того, что и бог и дьявол равны в своих возможностях по управлению миром и людьми! Бог отверг предложение ангела Денницы, а тот и без согласия бога стал вторым таким же, как и он, богом или дьяволом с такими же возможностями, а может быть и большими. И стал Денница оказывать влияние и на людей, и на бога Саваофа, о чем можно догадаться по событиям и поучениям божьим, описанным в Библии. Для иллюстрации этого приведу еще один пример.

«Когда ты выйдешь на войну против врага твоего и увидишь коней и колесницы и народа более, нежели у тебя, то не бойся их; ибо с тобою Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской.

Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир.

Если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе.

Если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его,

И когда Господь, Бог твой предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча;

Только жен и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе, и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь, Бог твой.

Так поступай со всеми народами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих.

А в городах сих народов, которых Господь, Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души;

Но предай их заклятию: Хеттеев, и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь, Бог твой.

Дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом, Богом вашим.

Если долгое время будешь держать в осаде какой-нибудь город, чтобы завоевать его и взять его, то не порти дерев его, от которых можно питаться, и не опустошай окрестностей; ибо дерево на поле не человек, чтобы могло уйти от тебя в укрепление.

Только те дерева, о которых ты знаешь, что они ничего не приносят в пищу, можешь портить и рубить, и строить укрепления против города, который ведет с тобою войну, доколе не покоришь его» (Из Пятой Книги Моисеевой «Второзаконие», 20).

«Господь сказал Иисусу: не бойся и не ужасайся; возьми с собою весь народ, способный к войне, и, встав, пойди к Гаю; вот, Я предаю в руки твои царя Гайского и народ его, город его и землю его.

Сделай с Гаем и царем его то же, что сделал ты с Иерихоном и царем его, только добычу его и скот его разделите себе. Сделай засаду позади города.

Иисус и весь народ, способный к войне, встал, чтоб идти к Гаю; и выбрал Иисус тридцать тысяч человек храбрых, и послал их ночью.

И дал им приказание и сказал: смотрите, вы будете составлять засаду у города позади города; не отходите далеко от города, и будьте все готовы;

А я и весь народ, который со мною, подойдем к городу. И когда жители Гая выступят против нас, как и прежде, то мы побежим от них.

Они пойдут за нами, так что мы отвлечем их от города; ибо они скажут: «бегут от нас, как и прежде». Когда мы побежим от них,

Тогда вы встаньте из засады и завладейте городом; и Господь, Бог ваш, предаст его в руки ваши.

Когда возьмете город, зажгите город огнем, по слову Господню сделайте. Смотрите, я повелеваю вам.

Сидевшие в засаде тотчас встали с места своего, и побежали, как скоро он простер руку свою, вошли в город и взяли его, и тотчас зажгли город огнем.

Жители Гая, оглянувшись назад, увидели, что дым от города восходил к небу. И не было для них места, куда бы бежать, ни туда, ни сюда; ибо народ, бежавший к пустыне, обратился на преследователей.

Иисус и весь Израиль, увидев, что сидевшие в засаде взяли город, и дым от города восходил к небу, возвратились, и стали поражать жителей Гая.

А те из города вышли на встречу им, так что они находились в середине между Израильтянами, из которых одни были с той стороны, а другие с другой. Так поражали их, что не оставили ни одного из них, уцелевшего или убежавшего;

А царя Гайского взяли живого, и привели его к Иисусу.

Когда Израильтяне перебили всех жителей Гая на поле, в пустыне, куда они преследовали их, и когда все они до последнего пали от острия меча, тогда все Израильтяне обратились к Гаю, и поразили его острием меча.

Падших в тот день мужей и жен, всех жителей Гая, было двенадцать тысяч» (Из Книги Иисуса Навина, 8).

И такие советы дает «бог всеблагий», «бог всеправедный», «бог всеблаженный», «бог любящий свое творение, любящий каждого из нас»? Если он такой положительный, тогда для чего же он учит завоевывать другие царства, города и беспощадно уничтожать население, проживающее в них?! Существо совершенное во всех отношениях не только бы не учило как одним завоевывать и уничтожать других, а не допустило бы этого, если бы кому-то из людей вдруг взбрело это в голову! Почему же, все-таки, бог так поступает?

«По окончании творения Бог предоставил миру жить и развиваться по установленному им плану и законам (или, как принято говорить, по «законам природы»), но в то же время Он непрестанно заботится о всем сотворенном, подавая каждому творению то, что ему необходимо для жизни. Такая забота Божия о мире называется «Промыслом Божиим».

Не знаю — понимали ли составители «Закона Божия», что писали? Но даже этот абзац вызывает немало вопросов. Значит, мы живем строго по плану бога? И Адама с Евой он выгнал из рая в соответствии со своим планом? И дьявол вершит свои черные делишки тоже в соответствии с планом бога? Насильники насилуют, воры воруют, агрессоры бомбят и завоевывают чужие страны, устанавливают в них свои порядки тоже по плану бога? Если то, что происходит в мире — это план бога, то что такое анархия, что такое произвол?.. Все, что происходит в современном мире не вяжется с характеристикой, данной богу в «Законе Божием». Скорее можно предположить, что бог устранился от реализации намеченного после сотворения мира плана и отдал бразды правления миром Деннице — дьяволу! В таком случае можно понять и объяснить и поведение власти в стране, и взаимоотношения властей разных стран мира. Не подчиняются они богу совершенному, которым он должен быть, если существует на самом деле. И выходит, что он ничего не может с этим поделать? Или то, что происходит в стране и мире, — это и есть его план? Какая-то неувязка получается. Если портной сошьет плохую одежду, сапожник стачает плохие сапоги, а повар приготовит неудобоваримую пищу, их изделия никто не будет покупать и никто из людей ничего не скажет о них хорошего. Хорошими людьми называют за хорошие дела, за хорошие поступки. Ведь так бог судит о нас? Но и мы так же судим о нем!

Неадекватного в наказании за проступки. Приведу пример из «Закона Божия» о пророке Елисее.

«Святой пророк Елисей был сын земледельца, по имени Сафата. Бог прославил пророка многими чудесами.

После взятия Илии на небо Елисею нужно было перейти через реку Иордан. Он ударил милотию Илии по воде; вода расступилась, и он перешел по сухому дну.

Близ города Вефиля Елисея увидели вышедшие из города дети, и стали смеяться над ним и кричать: «иди, иди, плешивый!» Он сказал им, что за такое непочтение к старшим они будут наказаны Богом. В это время вышли из леса две медведицы и растерзали сорок двух детей из них» (4-я Книга Царств, 2, 10, 13, 1-21).

Что здесь скажешь? Пророк Елисей смог перейти реку Иордан по сухому дну (и ила там даже не было?), но не смог остановить и вразумить глупых детей?! А ведь, судя по Писанию, бог наделил его такими способностями? И он мог бы вразумить их самостоятельно, не жалуясь на них богу!

«Сорок двух детей» бог отдал на растерзание медведицам, а нынешним убийцам, насильникам, ворам и мошенникам позволяет вершить свои черные дела за чисто символические наказания. Даже неприлично в главных новостях читать, что такому-то заключенному позволяют делать в тюрьме то, что не могут себе позволить добропорядочные и законопослушные граждане, находящиеся на свободе!.. Почему бог был таким скорым на расправу с беззащитными и глупыми детьми и демонстрирует терпимое отношение к безбожникам и антихристам в наше время? Отошел от дел? А может быть никогда и не был при делах?

И не менее странным представляется невмешательство бога в казни апостолов — учеников бога сына (Иисуса Христа), т. е. его самого, исходя из триединства? Только один из них — Иоанн Богослов окончил свою земную жизнь без насильственной смерти.

Или еще один пример Из Первой Книги Моисеевой «Бытие»: «Иаков, возвратившись из Месопотамии, благополучно пришел в город Сихем, который в земле Ханаанской, и расположился перед городом. И купил часть поля, на котором раскинул шатер свой, у сынов Еммора, отца Сихемона, за сто монет. И поставил там жертвенник; и призвал имя Господа Бога Израилева.

Дина, дочь Лии, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той. И увидел ее Сихем, сын Еммора Евеянина, князя земли той, и взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие.

И прилепилась душа его к Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу, и говорил по сердцу девицы.

И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говоря: возьми мне эту девицу в жены.

Иаков слышал, что сын Емморов обесчестил Дину, дочь его; но как сыновья его были со скотом его в поле, то Иаков молчал, пока не пришли они.

И вышел Еммор, отец Сихемов, к Иакову, поговорить с ним.

Сыновья же Иакова пришли с поля, и когда услышали, то огорчились мужи те, и воспылали гневом, потому что бесчестие сделал он Израилю, переспав с дочерью Иакова: а так не надлежало делать.

Еммор стал говорить им и сказал: Сихем, сын мой, прилепился душою к дочери вашей; дайте же ее в жены ему.

Породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших, а наших дочерей берите себе.

И живите с нами; земля сия пред вами, живите и промышляйте на ней, и приобретайте ее во владение.

Сихем же сказал отцу и братьям ее: только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажите мне.

Назначьте самое большое вено и дары; я дам, что скажите мне: только отдайте мне девицу в жену.

И отвечали сыновья Иакова Сихему и Еммору, отцу его, с лукавством; а говорили так потому, что он обесчестил Дину, сестру их;

И сказали им: не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который необрезан; ибо это бесчестно для нас.

Только на том условии мы согласимся с вами, если вы будете как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан.

И будем отдавать за вас дочерей наших и брать за себя ваших дочерей, и будем жить с вами, и составим один народ.

А если не послушаетесь нас в том, чтобы обрезаться, то мы возьмем дочь нашу и удалимся.

И понравились слова сии Еммору и Сихему, сыну Емморову.

Юноша не умедлил исполнить его; потому что любил дочь Иакова. А он более всех уважаем был из дома отца своего.

И пришел Еммор и Сихем, сын его, к воротам города своего, и стали говорить жителям города своего, и сказали:

Сии люди мирны с нами; пусть они селятся на земле и промышляют на ней; земля же вот пространна пред ними. Станем брать дочерей их себе в жены, и наших дочерей выдавать за них.

Только на том условии сии люди соглашаются жить с нами и быть одним народом, чтобы и у нас обрезан был весь мужеский пол, как они обрезаны.

Не для нас ли стада их, и имение их, и весь скот их? Только согласимся с ними, и будут жить с нами.

И послушались Еммора и Сихема, сына его, все, выходящие из ворот города его; и обрезан был весь мужеский пол, — все, выходящие из ворот города его.

На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол;

И самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли.

Сыновья Иакова пришли к убитым, и разграбили город за то, что обесчестили сестру их.

Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле.

И все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили все, что было в домах.

И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев. У меня людей мало; соберутся против меня, и истреблен буду я и дом мой.

Они же сказали: а разве можно поступать с сестрою нашею, как с блудницею!

Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль, и живи там; и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего.

И сказал Иаков дому своему и всем, бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши;

Встанем и пойдем в Вефиль; там устрою жертвенник Богу, который услышал меня в день бедствия моего и был со мною в пути, которым я ходил» (из глав 33, 18-20; 34, 1-31; 35, 1-3).

Первый вопрос напрашивается к отцу Дины — Иакову: «Почему в чужом княжестве, чужом царстве он позволил дочери выходить из дома одной без сопровождения родителей или братьев?» Беженцы, которых приняли в Германии, изнасиловали нескольких немок. Тогда по логике этого повествования всех мужчин-беженцев надо было бы после этого уничтожить? Это было бы угодно богу Саваофу? Ведь немцы — христиане и должны следовать учению, изложенному в «Ветхом завете» и «Новом завете», и бог должен был бы поощрить такое их действие, как братьев Дины? И так же должны поступать христиане в других странах, в которых иноверцы делают что-то против государства и народа? То есть за одного погибшего от рук иноверцев аборигена или за одну изнасилованную местную женщину уничтожать их всех до единого, всех приезжих, некоренных жителей или только мужчин? Это, наверное, будет покруче радикального исламизма!

Не буду гадать какими были обычаи у народа того города. Может быть, поступок Сихема был для того времени и для того народа вполне нормальным явлением. Только ведь Сихем, судя по его дальнейшим действиям, искупил свой грех, без принуждения со стороны родных Дины или суда, предложив отцу Дины породниться с ними. Почему же бог Саваоф не простил совершенного греха Сихему, а простил Симеону и Левию — сыновьям Иакова убийства всех мужчин, хотя сам же в Законе написал: «Не убий»! Вначале убийцу Моисея возводит в ранг пророков и поручает вывести евреев из Египта; затем прощает Симеону и Левию убийство всего мужского населения города Сихема?!

Как же будут выполняться верующими все остальные заповеди Закона Божия, если он за невыполнение одной из самых главных заповедей не только не наказывает, но поощряет убийц?!

А утверждения, что «бог вечный», «…был только один Бог, потому что Он начала не имеет…» и «Бог неизменяемый» свидетельствуют, что «Новый завет» противоречит «Ветхому завету». Если бог единый и неизменяемый, а не триединый, стало быть нет троицы? Вот что написано по этому поводу в «Новом завете»: «Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею»: вот, первая заповедь! Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»: иной большей сих заповедей нет. Книжники сказали Ему: хорошо, Учитель! Истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душою, и всею крепостию, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв» (Марк, 12, 29-33).

В «Законе Божием» написано: «Нам нужно больше знать о Боге, знать Его святую волю, то-есть Закон Божий». Бог обращается к евреям, он их бог и печется только о них: учит как завоевывать другие царства, убивать иноверцев (за что прощает их и даже отмечает своим особым отношением, как Моисея). Далее написано: «Бог сотворил весь мир из ничего, одним Своим словом. Он может сделать, что пожелает». Он может не допустить войн, но не желает мешать воинственным народам и, в первую очередь, евреям. Он может излечить любые болезни, если захочет, но даже служители культа не полагаются на его волю и обращаются к врачам! Если они не верят в бога, то как можно ожидать, что остальные будут верить?! По сложившейся традиции соблюдать праздники и некоторые обряды (крещение, венчание, отпевание…) будут; а верить и молиться, соблюдать заповеди Закона божия — нет!.. Написано: «Что мы знаем о Боге, все это открыто нам Им Самим». Сравнивая еврейского бога Саваофа с богами египетскими, персидскими, греческими, римскими, славянскими, становится ясно, что это не бог Саваоф сотворил мир, а евреи создали свою религию, которая помогала и помогает их царям, вельможам и магнатам добиваться власти над доверчивыми и суеверными людьми, и подчинять их себе, раздавая всевозможные обещания, чаще всего недосягаемые для рядовых граждан.

И еще одно противоречие: «Наконец, Сам Сын Божий, Иисус Христос, явился на землю и дополнил все, что нужно знать людям о Боге. Он открыл людям великую тайну, что Бог один, но Троичен в Лицах. Первое Лицо — Бог Отец, второе Лицо — Бог Сын, третье Лицо — Бог Дух Святой. Это не три Бога, а один Бог в трех Лицах, Троица Единосущная и Нераздельная. Все три Лица имеют одинаковое Божеское достоинство, нет между ними ни старшего, ни младшего; как Бог Отец есть истинный Бог, так и Бог Сын есть истинный Бог, так и Дух Святой есть истинный Бог. Различаются Они только тем, что Бог Отец ни от кого не рождается и не исходит; Сын Божий рождается от Бога Отца, а Дух Святой исходит от Бога Отца». Чтобы сделать окончательный вывод, где авторы перемудрили, сделаем еще одну выписку из «Закона Божия»: «Иисус Христос через раскрытие Пресвятой Троицы научил нас не только истинно поклоняться Богу, но и любить Бога, как все три Лица Пресвятой Троицы, — Отец, Сын и Святой Дух, — вечно пребывают друг с другом в непрерывной любви и составляют Собою одно Существо». Если отец, сын и святой дух вечно пребывают друг с другом, то богу сыну незачем было рождаться 2020 лет тому назад, если он уже был, а святому духу исходить от бога отца, если они обладают равными правами. «Если нет между ними ни старшего, ни младшего», то зачем бог сын (Иисус Христос) призывает верующих любить отца своего, а не себя или троицу, если это одно и то же лицо?

А так как толкователи все же поняли, что авторы Писания перемудрили с богами и они аргументированно объяснить это пытливому читателю и Фоме-неверующему не смогут, то сделали следующее пояснение: «Великую тайну, которую открыл нам Бог о Себе — тайну Святой Троицы, наш слабый ум не может вместить, понять». Толкователи тем самым признают, что «их слабый ум не может вместить, понять», а уж тем более аргументированно объяснить верующим, сомневающимся и неверующим людям…

Да, где уж понять, как мог бог сын (Иисус Христос) войти в деву Марию богом сыном и выйти из нее не просто богом и не просто человеком, а бого-человеком; бого-человеком вернуться к своему отцу небесному (богу Саваофу), т. е. в своем измененном виде, и не изменить при этом бога отца (Саваофа) и всю троицу?

Ветхий завет, из книги Екклесиаста или Проповедника

«Всему свое время, и время всякой вещи под небом.

Время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное.

Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;

Время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать;

Время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий;

Время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать;

Время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить;

Время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.

Что пользы работающему от того, над чем он трудится?

Видел я эту заботу, которую дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в том.

Все соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца.

Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей.

И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это — дар Божий.

Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек; к тому нечего прибавлять и от него нечего убавить; и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его.

Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было; и Бог воззовет прошедшее.

Еще видел я под солнцем: место суда, а там беззаконие; место правды, а там неправда.

И сказал я в сердце своем: «праведного и нечестивого будет судить Бог; потому что время для всякой вещи и суд над всяким делом там».

Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтоб испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе — животные:

Потому что участь сынов человеческих и участь животных — участь одна; как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества пред скотом; потому что все — суета!

Все идет в одно место; все произошло из праха, и все возвратится в прах.

Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?

Итак увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это — доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него? (3, 1-22)

И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: «нет мне удовольствия в них!»

И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его.

Суета сует, сказал Екклесиаст, все — суета!

Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека;

Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо». (12, 1, 7, 8, 13, 14 )

Размышления и предположения. Не будем торопиться с выводами, обнаружив в тексте даже одного из пророков имеющиеся противоречия: вначале создается впечатление, что пророк не был знаком с заповедями божьими, поэтому оправдывает и убийства и ненависть; что жизнь человека и животного по замыслу божию близки; что жизнь человека не имеет никакого смысла, «потому что все — суета!»

Не сразу нашел интересным следующий фрагмент: «Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтоб испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе — животные:

Потому что участь сынов человеческих и участь животных — участь одна; как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества пред скотом; потому что все — суета!

Все идет в одно место; все произошло из праха, и все возвратится в прах.

Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?». Почему-то до чтения этого фрагмента считал, что души всех людей отбывают к богу, а души всех животных — в землю. А формулировка, данная Екклисиастом, позволяет предположить, что души некоторых животных также отбывают к богу, а души людей, которые остались в своем развитии на уровне животных, отбывают в землю вместе с прахом. И в подтверждение такому предположению припомнился один случай. Одна знакомая семья взяла к себе в «хрущовку» бездомную дворнягу. Через какое-то время я увидел их в леоспарке с той самой собачкой, которая очень изменилась с поры своего бездомного существования. Собачка шла рядом со своими хозяевами или, может быть, она считала их своими друзьями или даже родными. Она понимала их без лишних слов и, тем более, окриков или ударов поводком или прутиком. По всему было видно, что собачка и хозяева считали друг друга одной семьей, и вели себя по отношению друг к другу именно так. Не всякая породистая собака, прошедшая курс дрессировки у кинолога, ведет себя таким образом, а без дрессировки тем более. А здесь было видно, что собачка попала в очень порядочную и воспитанную семью, и вела себя так же, как и остальные члены семьи. Это еще раз подтверждает, что личный пример даже на животных оказывает благоприятное влияние (или отрицательное, если животное попадает в семью невоспитанную). И на этом фоне некоторые человекообразные заметно проигрывают в своем поведении этой собачке, а стало быть резонно предположить, что душа этой собачки вознесется в «Царство Небесное», а души некоторых человекообразных животных, не дотягивающие до уровня этой собачки, по-праву займут место, предусмотренное ранее для её души, в земле…

Обратим внимание на заключительные строки. Если все возвращается на круги своя: прах в землю, а душа к богу, тогда возникает вопрос — человек-то для чего появлялся на свет? «Итак увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это — доля его». Стало быть все-таки главное в жизни человека — это труд, который приносит удовольствие, который позволяет «наслаждаться делами своими». Значит, надо найти свое призвание в жизни, надо учиться, надо овладевать понравившейся профессией, совершенствовать себя в ней, чтобы плоды твоего труда приносили удовлетворение тебе и радость другим людям, которые будут пользоваться ими. И еще: «бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека». И это уже не суета, а смысл земной жизни человека… Значит, такой человек проживет свою жизнь не как животное, и умрет не как животное, а прекратит свое земное существование как Человек, и достойно продолжит свой путь во Вселенной зрелым и полноценным гражданином Мироздания!

Ветхий завет, из книги пророка Исаии

«И ухватятся семь женщин за одного мужчину в тот день, и скажут: «Свой хлеб будем есть, и свою одежду будем носить, только пусть будем называться твоим именем, — сними с нас позор».

В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли — в величии и славе, для уцелевших сынов Израиля.

Тогда оставшиеся на Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми, все вписанные в книгу для житья в Иерусалиме,

Когда Господь омоет скверну дочерей Сиона и очистит кровь Иерусалима из среды его духом суда и духом огня (4, 1-4).

И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;

И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;

И страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих, и не по слуху ушей Своих решать дела.

Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого.

И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его — истина.

Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их.

И корова будет пастись с медведицею и детеныши их будут лежать вместе; и лев, как вол, будет есть солому.

И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи.

Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей: ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море.

И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, — и покой его будет слава.

И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря.

И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли.

И прекратится зависть Ефрема, и враждующие против Иуды будут истреблены. Ефрем не будет завидовать Иуде, и Иуда не будет притеснять Ефрема.

И полетят на плеча Филистимлян к западу, ограбят всех детей востока; на Едома и Моава наложат руку свою, и дети Аммона будут подданными им.

И иссушит Господь залив моря Египетского, и прострет руку Свою на реку в сильном ветре Своем, и разобьет ее на семь ручьев, так что в сандалиях могут переходить ее.

Тогда для остатка народа Его, который останется у Ассура, будет большая дорога, как это было для Израиля, когда он выходил из земли Египетской» (11, 1-16).

Пророчество о Вавилоне, которое изрек Исаия, сын Амосов

«Поднимите знамя на открытой горе, возвысьте голос; махните им рукою, чтобы шли в ворота властелинов.

Я дал повеление избранным Моим, и призвал для совершения гнева Моего сильных Моих, торжествующих в величии Моем.

Большой шум на горах, как бы от многолюдного народа, мятежный шум царств и народов, собравшихся вместе. Господь Саваоф обозревает боевое войско.

Идут из отдаленной страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю землю.

Рыдайте; ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила Всемогущего.

Оттого руки у всех опустились, и сердце у каждого человека растаяло.

Ужаснулись, судороги и боли схватили их; мучатся, как раждающая, с изумлением смотрят друг на друга, лица у них разгорелись.

Вот приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростию, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее.

Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим.

Я накажу мир за зло, и нечестивых — за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей;

Сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и мужи дороже золота Офирского.

Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его.

Тогда каждый, как преследуемая серна и как покинутые овцы, обратится к народу своему, и каждый побежит в свою землю.

Но кто попадется, будет пронзен, и кого схватят, тот падет от меча.

И младенцы их будут разбиты пред глазами их; домы их будут разграблены и жены их обесчещены.

Вот, Я подниму против них Мидян, которые не ценят серебро и не пристрастны к золоту.

Луки их сразят юношей, и не пощадят плода чрева; глаз их не сжалится над детьми.

И Вавилон, краса царства, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра.

Не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем. Не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там.

Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там.

Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены — в увеселительных домах (13, 1-22).

Ты произнесешь победную песнь на царя Вавилонского, и скажешь: как не стало мучителя, пресеклось грабительство!

Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык,

Поражающий народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневе господствовавший над племенами с неудержимым преследованием.

Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости.

И кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские, говоря: «с тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас».

Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их.

Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам!

В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой.

Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.

А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера;

Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».

Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.

Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: «тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства,

Вселенную сделал пустынею, и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?»

Все цари народов, все лежат с честию, каждый в своей усыпальнице,

А ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечем, которых опускают в каменные рвы, — ты, как попираемый труп,

Не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой; во веки не помянется племя злодеев.

Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их, чтобы не восстали, и не завладели землею, и не наполнили вселенной неприятелями.

И восстану на них, говорит Господь Саваоф, и истреблю имя Вавилона и весь остаток, и сына и внука, говорит Господь.

И сделаю его владением ежей и болотом, и вымету его метлою истребительною, говорит Господь Саваоф.

С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится,

Чтобы сокрушить Ассура в земле Моей и растоптать его на горах Моих; и спадет с них ярмо его, и снимется бремя его с рамен их.

Таково определение, постановление о всей земле, и вот рука, простертая на все народы.

Ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? Рука Его простерта, — и кто отвратит ее? (14, 4-27).

Вот Господь опустошает землю и делает ее бесплодною; изменяет вид ее и рассеивает живущих на ней.

И что будет с народом, то и со священником; что со слугою, то и с господином его; что со служанкою, то и с госпожею ее; что с покупающим, то и с продающим; что с заемщиком, то и с заимодавцем; что с ростовщиком, то и с дающим в рост.

Земля опустошена в конец и совершенно разграблена; ибо Господь изрек слово сие.

Сетует, уныла земля; поникла, уныла вселенная; поникли возвышавшиеся над народом земли.

И земля осквернена под живущими на ней; ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет.

За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей.

Плачет сок грозда; болит виноградная лоза; воздыхают все, веселившиеся сердцем.

Прекратилось веселие с тимпанами; умолк шум веселящихся, затихли звуки гуслей.

Уже не пьют вина с песнями; горька сикера для пьющих ее.

Разрушен опустевший город, все домы заперты, нельзя войти.

Плачут о вине на улицах; помрачилась всякая радость; изгнано всякое веселие земли.

В городе осталось запустение, и ворота развалились.

А посреди земли, между народами, будет то же, что бывает при обивании маслин, при обирании винограда, когда кончена уборка.

Они возвысят голос свой, восторжествуют в величии Господа, громко будут восклицать с моря.

Итак славьте Господа на востоке, на островах морских — имя Господа, Бога Израилева.

От края земли мы слышим песнь: «Слава Праведному!» И сказал я: беда мне, беда мне! увы мне! злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски.

Ужас и яма и петля для тебя, житель земли!

Тогда побежавший от крика ужаса упадет в яму: и кто выйдет из ямы, попадет в петлю; ибо окна с небесной высоты растворятся, и основания земли потрясутся.

Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена.

Шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие ее тяготеет на ней; она упадет, и уже не встанет.

И будет в тот день, посетит Господь воинство выспреннее на высоте и царей земных на земле.

И будут собраны вместе, как узники, в ров, и будут заключены в темницу, и после многих дней будут наказаны.

И покраснеет луна, и устыдится солнце, когда Господь Саваоф воцарится на горе Сионе и в Иерусалиме, и пред старейшинами его будет слава» (24, 1-23).

Размышления и предположения. В книге пророка Исаии обращает на себя внимание более четкая география действий бога Саваофа. Она не распространяется на весь мир, а только на земли проживания евреев и граничащие с ними царства. «Ветхий завет» был еще в стадии написания. Иудаизм и христианство не были распространены, как сейчас, и бог говорил своему народу, как и за что будет наказывать его. Давал рекомендации с кем воевать — в первую очередь с Вавилоном и Денницей — сатаной. И опять прослеживается неточность и непоследовательность в изложении событий. Вначале читателю сообщили, что архангел Михаил разбил войско бесов под командованием Денницы — сатаны до расселения народов по земле. А пророк Исаия пишет: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы». Так кто сейчас попирает народы? Денница — сатана или Троица: бог отец (Саваоф), бог сын (Иисус Христос) и бог дух (Дух святой) в соотвествии со своим планом?

И опять бог ругается на свой народ, грозит ему всевозможными наказаниями. Но, если бог может все, то вместо того, чтобы ругаться, взял бы да подействовал на свой народ эффективными воспитательными мерами. У А. С. Макаренко получалось из беспризорников, малолетних воров и убийц воспитывать нормальных трудолюбивых людей, а у бога — не получается. Почему? Не овладел знаниями по психологии и педагогике? Или просто не хотел и не хочет заниматься воспитанием людей? И советские руководители не захотели заниматься воспитанием граждан СССР, хотя последователь А. С. Макаренко — советский педагог, Герой Социалистического Труда В. А. Сухомлинский создал всеобъемлющий проект по воспитанию детей и обучению их родителей. А может быть потому и ругается, что не могут создатели этого религиозного мифа предложить какие-то конкретные действенные рецепты по воспитанию и перевоспитанию человекообразных животных? Так в «Законе Божием» написано: «Один из двенадцати апостолов Христовых, Иуда Искариотский, был очень жадный к деньгам; и учение Христово не исправило души его». Тем самым служители культа откровенно признают на примере Иуды, что Учение Иисуса Христа в том виде, в котором они его преподносят верующим, не может исправить ущербной души грешника, поврежденной каким-нибудь пороком. В таком случае Учение Христово теряет всякий смысл в вопросе воспитания из человекообразных животных Человеков!.. Избрание же Иуды, имевшего такой порок, апостолом, привел к предательству учителя, что говорит не о воспитательной роли Учения Иисуса Христа, а о его недальновидности или преднамеренном действии, которое должно было привести к предательству, суду и казни… И какой пример он показал? Царь Николай II пустил в свое окружение иммигрантов, иноверцев и представителей малых народов, и они свергли его… Бог дал ангелам свободу и Денница стал хозяином земной жизни людей, отодвинув бога Саваофа? И нынешней Россией, надо полагать, в соответствии с планом бога, правят иммигранты, представители национальных диаспор, ОПС и ОПГ?.. Составители православной религии пишут в «Законе Божием», что «по окончании творения Бог предоставил миру жить и развиваться по установленному им плану и законам (или, как принято говорить, по «законам природы»), но в то же время Он непрестанно заботится о всем сотворенном, подавая каждому творению то, что ему необходимо для жизни. Такая забота Божия о мире называется «Промыслом Божиим».

Советские руководители говорили, что предоставляют всем советским гражданам равные возможности в получении образования, работы, жилища, повышении своего культурного уровня, занятий физической культурой и спортом, полезным и интересным проведением досуга; что партия и правительство заботится о неуклонном росте благосостояния народа…

Нынешняя власть России говорит, что главная её заслуга в том, что она дала народу свободу, и что хотите с ней, то и делайте. А от всего остального власть самоустранилась, занявшись устройством личных дел. Планы не пишут, а только законы, да и то с «большим скрипом». Неужели такое безобразие тоже было запланировано богом Саваофом?

Пророк Исаия пишет: «Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей: ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море». Стало быть земля до сих пор не «наполнена ведением господа» и люди живут без участия и покровительства бога? Кто же тогда всем заправляет на земле? Остается один — Денница — сатана! Или на земле царит анархия — мать порядка? Тогда где же бог и его ангелы? Выходит, что на деле их не было и нет!.. Зачем их придумали, если они бездействуют? Для суда? Можно ли из человекообразного животного без кнута и пряника с помощью одних слов и законов воспитать высокоразвитого человека? Пока это, судя по всему, власти не удается. Стало быть, не следует надеяться ни на власть, ни на церковь, а самим заниматься самосовершенствованием, к чему призывает и Учение Иисуса из Назарета!

Ветхий завет, из книги пророка Иеремии

«Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его, не найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины? — Я пощадил бы Иерусалим.

Хотя и говорят они: «жив Господь!» но клянутся ложно.

О, Господи! очи Твои не к истине ли обращены? Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не хотят принять вразумления; лица свои сделали они крепче камня, не хотят обратиться.

И сказал я сам в себе: это, может быть, бедняки; они глупы, потому что не знают пути Господня, закона Бога своего.

Пойду я к знатным и поговорю с ними, ибо они знают путь Господень, закон Бога своего. Но и они все сокрушили ярмо, расторгли узы.

За то поразит их лев из леса, волк пустынный опустошит их, барс будет подстерегать у городов их: кто выйдет из них, будет растерзан; ибо умножились преступления их, усилились отступничества их.

Как же Мне простить тебя за это? Сыновья твои оставили Меня и клянутся теми, которые — не боги. Я насыщал их, а они прелюбодействовали и толпами ходили в домы блудниц.

Это — откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого.

Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?

Меня ли вы не боитесь, говорит Господь, предо Мною ли не трепещите? Я положил песок границею морю, вечным пределом, которого не перейдет; и хотя волны его устремляются, но превозмочь не могут; хотя они бушуют, но переступить его не могут.

А у народа сего сердце буйное и мятежное: они отступили и пошли.

И не сказали в сердце своем: «убоимся Господа, Бога нашего, который дает нам дождь ранний и поздний в свое время, хранит для нас седмицы, назначенные для жатвы».

Беззакония ваши отвратили это, и грехи ваши удалили от вас это доброе.

Ибо между народом Моим находятся нечестивые; сторожат, как птицеловы, припадают к земле, ставят ловушки и уловляют людей.

Как клетка, наполненная птицами, домы их полны обмана; чрез это они и возвысились и разбогатели.

Сделались тучны, жирны, переступили даже всякую меру во зле, не разбирают судебных дел, дел сирот; благоденствуют, и справедливому делу нищих не дают суда.

Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?

Изумительное и ужасное совершается в сей земле:

Пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?» (5, 1-9, 22-31).

Размышления и предположения. Только и остается диву даваться — власть в стране все делает как-будто под копирку, написанного много веков тому назад сценария! И все-таки отмечу, что пророк Иеремия даёт понять, что «Ветхий завет» являет собой иносказание, философский трактат, призывающий каждого человека и, в первую очередь, власть предержащих задуматься над своей жизнью, проанализировать свои поступки, слова и мысли, и скорректировать их в соответствии с Законом божьим и наставлениями пророков, смыслом земной жизни и её продолжением в Мироздании.

Ветхий завет, из книги пророка Иезекииля

«Живу Я! говорит Господь Бог, — не будут вперед говорить пословицу эту

(«отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина») в Израиле.

Ибо вот, все души — Мои: как душа отца, так и душа сына — Мои; душа согрешившая, та умрет.

Если кто праведен и творит суд и правду,

На горах жертвенного не ест и к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет и к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается,

Никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждою,

В рост не отдает и лихвы не берет, от неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный,

Поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он — праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог.

Но если у него родился сын разбойник, проливающий кровь, и делает что-нибудь из всего того,

Чего он сам не делал совсем, и на горах ест жертвенное и жену ближнего своего оскверняет,

Бедного и нищего притесняет, насильно отнимает, залога не возвращает и к идолам обращает глаза свои, делает мерзость,

В рост дает и берет лихву: то будет ли он жив? Нет, он не будет жив. Кто делает все такие мерзости, тот непременно умрет, кровь его будет на нем.

Но если у кого родился сын, который, видя все грехи отца своего, какие он делает, видит — и не делает подобного им:

На горах жертвенного не ест, к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет,

И человека не притесняет, залога не берет и насильно не отнимает, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждою,

От обиды бедному удерживает руку свою, роста и лихвы не берет, исполняет Мои повеления и поступает по заповедям Моим: то сей не умрет за беззаконие отца своего; он будет жив.

А отец его, так как он жестоко притеснял, грабил брата и недоброе делал среди народа своего, вот — он умрет за свое беззаконие.

Вы говорите: «почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив.

Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается.

И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет.

Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему; в правде своей, которую будет делать, он жив будет.

Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не то ли, чтоб он обратился от путей своих и был жив?

И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет.

Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие, и за то умирает, — то он умирает за беззаконие свое, которое сделал.

И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, — к жизни возвратит душу свою.

Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрет.

Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, говорит Господь Бог; покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением.

Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев?

Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь — и живите! (18, 3-24, 26-28, 30-32).

И было ко мне слово Господне:

И ты, сын человеческий, хочешь ли судить, судить город кровей? выскажи ему все мерзости его.

И скажи: так говорит Господь Бог: о, город, проливающий кровь среди себя, чтобы наступило время твое, и делающий у себя идолов, чтобы осквернять себя!

Кровью, которую ты пролил, ты сделал себя виновным, и идолами, каких ты наделал, ты осквернил себя, и приблизил дни твои и достиг годины твоей. За это отдам тебя на посмеяние народам, на поругание всем землям.

Близкие и далекие от тебя будут ругаться над тобою, осквернившим имя твое, прославившимся буйством.

Вот начальствующие у Израиля, каждый по мере сил своих, были у тебя, чтобы проливать кровь.

У тебя отца и мать злословят, пришельцу делают обиду среди тебя, сироту и вдову притесняют у тебя.

Святынь Моих ты не уважаешь и субботы Мои нарушаешь.

Клеветники находятся в тебе, чтобы проливать кровь, и на горах едят у тебя идоложертвенное, среди тебя производят гнусность.

Наготу отца открывают у тебя, жену во время очищения нечистот ее насилуют у тебя.

Иной делает мерзость с женою ближнего своего, иной оскверняет сноху свою, иной насилует сестру свою, дочь отца своего.

Взятки берут у тебя, чтобы проливать кровь; ты берешь рост и лихву и насилием вымогаешь корысть у ближнего твоего, а Меня забыл, говорит Господь Бог.

И вот, Я всплеснул руками Моими о корыстолюбии твоем, какое обнаруживается у тебя, и о кровопролитии, которое совершается среди тебя.

Устоит ли сердце твое, будут ли тверды руки твои в те дни, в которые буду действовать против тебя? Я, Господь, сказал — и сделаю.

И рассею тебя по народам, и развею тебя по землям, и положу конец мерзостям твоим среди тебя.

И сделаешь сам себя презренным пред глазами народов, и узнаешь, что Я — Господь.

И было ко мне слово Господне:

Сын человеческий! дом Израилев сделался у Меня изгарью; все они — олово, медь и железо и свинец в горниле, сделались, как изгарь серебра.

Посему так говорит Господь Бог: так все вы сделались изгарью, за то вот, Я соберу вас в Иерусалим.

Как в горнило кладут вместе серебро, и медь и железо, и свинец и олово, чтобы раздуть на них огонь и расплавить; так Я во гневе Моем и в ярости Моей соберу и положу и расплавлю вас.

Соберу вас и дохну на вас огнем негодования Моего и расплавитесь среди него.

Как серебро расплавляется в горниле, так расплавитесь и вы среди него, и узнаете, что Я, Господь, излил ярость Мою на вас.

И было ко мне слово Господне:

Сын человеческий! скажи ему: ты — земля неочищенная, не орошаемая дождем в день гнева;

Заговор пророков ее среди нее, как лев рыкающий, терзающий добычу; съедают души, обирают имущество и драгоценности, и умножают число вдов.

Священники ее нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святого от несвятого и не указывают различия между чистым и нечистым, и от суббот Моих они закрыли глаза свои, и Я уничтожен у них.

Князья у них как волки, похищающие добычу; проливают кровь, губят души, чтобы приобрести корысть.

А пророки ее все замазывают грязью, видят пустое и предсказывают им ложное, говоря: «так говорит Господь Бог», тогда как не говорил Господь.

А в народе угнетают друг друга, грабят и притесняют бедного и нищего, и пришельца угнетают несправедливо.

Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтоб Я не погубил ее, но не нашел.

Итак изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог» (22, 1-31).

Размышления и предположения. Написал пророк эти строки для представителей своего народа, проживающего в Израиле и за его пределами. Но не хотят они слушать и исполнять наказы бога своего, и не боятся последствий, которые он обещает им за ослушание. Это их выбор. Каждый отвечает за свои грехи и преступления. Так и Сталин в свое время повторил слова бога Саваофа, заявив, что «сын за отца не отвечает». Командиры и начальники, отдающие преступные приказы и распоряжения отвечают за них, а исполняющие их — за свои преступные деяния. Потому что никто не может заставить человека поступать против его совести, против воли бога, против учения бога, против здравого смысла, против жизни человеческой! А совершив преступление, исполнив преступный приказ, исполнитель за него отвечает самостоятельно и перед богом, и перед людьми. А вообще, когда читаешь эти строки, то представляется, что они списаны с натуры не тысячелетней давности, а наших дней. Прошли тысячелетия, а люди лучше не стали, особенно, стоящие во главе страны, краев и областей, районов, городов и сельских поселений…

Примечания

2

Художественный фильм «Золушка» // 1947 г., режиссеры Н. Кошеварова и М. Шапиро, сценарий Е. Шварца