Кто я такой и что мне делать?

Никита Кит, 2023

Эта книга для всех, кто потерялся. Для всех, кто чувствует себя не на своём месте. Для всех, кто боится жить и не понимает, для чего. Миссия этой книги воплощается в том, чтобы помочь преодолеть большие терзания и противоречия, набравшиеся в нас за долгие годы. Но, зачем? Мы преодолеваем их с одной целью – стать счастливее. Именно счастье и является главным человеческим стремлением. Однако, у этого желания есть ловушки-капканы, которые уводят вдаль от нашего исконного права жить легко – в гармонии и комфорте. С твоей помощью, мы разберём жизнь на основы так, что многие главные и сторонние вопросы дойдут до своего логического конца. Автор укажет на основные сценарии в судьбе человека, повторяющиеся циклы и предупредит о ловушках нашего сознания.

Раздел 1. Кто я такой?

Глава 1. А кто это — я?

Как познать себя самого? Отнюдь не созерцанием, только действиями.

Попробуй исполнять свой долг, и тотчас себя познаешь.

Иоганн Вольфганг Гёте

Мы входим в Лабиринт. Каждый желающий понять себя попадает в это место. Необъятное, системное, строго организованное колоннами пространство представляет суть наших исканий. В Лабиринте нет развилок, нет препятствий, нет опасностей, но есть подвох.

Системность и необъятность Лабиринта — это миллионы пройденных и непройденных, непохожих друг на друга колонн. Беря друг от друга свойства в различных пропорциях, колонны создают бесконечное множество уникальных комбинаций. Это похоже на создание музыки, где автор заимствует элемент из музыки прошлого, элемент из музыки настоящего и добавляет что-либо от себя. В результате такой алхимии получается новое звучание, лишь отдалённо напоминающее те три разрозненных компонента. Так, музыка сделана из музыки, книги сделаны из книг, а поиск себя — из поиска других.

Системность также уравнивает все наши стремления до плиты, из которых исходят все колонны. То есть систематически возвращают нас в ту же точку, откуда мы начали свой путь. Плита, он же условный пол, на котором мы сейчас стоим, по которому блуждаем, на котором отдыхаем и строим дальнейшие планы, и содержит тот самый подвох. Но проявляется не сразу. Сперва нужно выбрать колонну. Власть человека заключается в праве выбора чувственного уравнения, решением которого является выбор той или иной колонны. Исходя из выбора, Лабиринт самопознания предлагает две ключевые вехи познания. Это веха Длины и веха Высоты.

Каждая колонна из тех, что высятся в строгом порядке между собой, устремляется вверх, за вертикальный горизонт. Если мы посмотрим туда, то не увидим ничего, что находилось бы за их пределами. Вся высота застлана и заполнена иллюзией беконечности колонн. И неизвестно, что находится выше. Неизвестно, что находится дальше. Высота и количество колонн, протяжённость их рядов остаются неопределёнными. Точные человеческие измерения имеют место быть, однако не имеют особого значения, поскольку конечная и начальная точка «Я» всегда неизвестны. Цифры как арифметические единицы измерения прекрасно работают на первых этапах постижения человеком себя самого. Однако чем выше мы забираемся или чем дальше и глубже идём, тем больше к цифрам добавляется букв. Но и буквы вскоре перестают иметь значения, так как не отражают сути пройденного пути.

Люди, которые пытаются себя познать, являются энтузиастами. Энтузиазму присущи смелость и желание постигать неизвестное. Энтузиастов, которые взбираются выше, а значит, покоряют только одну из выбранных колонн, автор поделил на Внешних и Внутренних.

Внешние энтузиасты используют атрибуты внешнего мира — грубую силу, подручные средства, различного рода лифты, механизмы, лестницы, кошки и багры, создавая из них системы и связки. Кто-то занимается программами подъёма, пытаясь просчитать каждый этап. Кто-то обманывает свой организм, употребляя настойки внешнего мира. Всё это применяется для повышения выносливости, удобства, чувствительности, вместе с попытками определить высоту восхождения. Всё для того, чтобы забраться как можно выше. Всё для того, чтобы получить результат. Когда действия атрибутов внешнего мира истощаются, лифты ломаются, а последняя настойка перестаёт действовать — Внешние падают обессиленными на плиту. После падения и обсуждения неудач, прогнозов и замеров многие покидают Лабиринт в поисках новых подручных средств, чтобы однажды вернуться вновь.

Вторая группа энтузиастов — Внутренние — не использует подручные средства. Они задействуют то, что в них есть изначально, создавая связки из силы воли, духа, намерения, знания, соединяя их воедино. За счёт грамотного сознавания силы потенциала — умеют летать. Их подъём, как и спуск, безболезненный. И результаты на порядок интереснее. После определённой точки колонны перестают иметь привычные формы — теряют свою прямолинейность, косятся под углом, искажаются, переплетаются между собой, соединяясь и разъединяясь, пока не переходят в неизвестную форму. Или, как сказал один из Внутренних, — переходят в другие состояния. Если продолжить двигаться выше, энтузиаст сам начинает искажаться, терять своё «Я», терять самость, тело и смысл всего восхождения. Лишь немногие осмеливаются перейти этот барьер. Тем не менее всем всегда приходится возвращаться обратно.

Мы стоим на плите, символизирующей начало и конец пути. Плита непростая. В ней есть механизмы, которые подчиняются строгим законам самопознания. Однажды, блуждая по Лабиринту, мне посчастливилось наткнуться на трещину в плите. Она была так непривычна, несовершенна и ассиметрична здесь, что сразу привлекла внимание. Трещина была небольшой. Но картина, открывшаяся мне, вызвала дрожь и озноб — колонны устремляются вниз так же бесконечно, как и вверх. Внизу простирается тот же горизонт, но иного уровня. Однако нет самого главного — на сей раз, уже нижней границы. Там нет какого-либо нового объекта, которого бы не было Здесь. Можно сказать, я увидел то же самое.

Помню, как медленно переводил взгляд наверх, тяжело вздыхая, и спустя время снова всматривался вниз. Описывал систему «этажей», разрабатывал систему уровней развития живых существ, пытался расковырять трещину, чтобы увидеть больше. Тщетно. Тот знаменательный день отчётливо показал мне, что самопознание есть результат очень далёких и древних процессов, которые ведутся очень и очень давно. Назначение плиты напрямую связано с этими процессами. Более трещин я никогда не встречал. Обсуждая данный феномен с Внутренними, мы пришли к выводу, что он имеет как эволюционный, так и божественный смысл.

Плита — это предохранитель от того, чтобы мы не скатились вниз. С места, откуда мы начали свой путь. Не так важно, какую колонну мы выберем — они все ведут вверх. Гораздо важнее, что они разные по своей природе. Какие-то красивые, какие-то самые обычные, непримечательные. Есть неприлично усложнённые, а есть удобные, с лестницами. Есть откровенно уродливые, живые, шевелящиеся и дурно пахнущие.

Выбрав одну из них, мы начинаем её покорять. И однажды, поняв себя через одну из колонн, а именно достигнув определённой высоты, мы становимся синхронистичны. Когда это происходит, неизвестный механизм поднимает плиту до того уровня высоты, где случилось озарение. И когда плиты останавливаются в десяти сантиметрах от пят, мы понимаем, что ничего толком не изменилось. Разве что точка растождествления с «Я» стала ближе. Но высота, как концепция, всё также не стала ближе и на миллиметр.

Не важно, Внутренние ли мы энтузиасты, открывшие «третий глаз», или же Внешние, которые желают всё просчитать и узакономерить. Суть в том, что после «отметки понимания» вернуться назад не представляется возможным. Совсем. Один раз что-то увидев и поняв, мы более не можем возвратиться на тот уровень неведения, на котором были ранее. Ни разу не видел, чтобы Плита опускалась вниз, но видел множество безуспешных попыток вернуться обратно.

Протяжённость Лабиринта будоражит не меньше, чем высота, и так же манит для исследования. Дальние дистанции и рубежи изучают все, кто не изучают высоту. Это веха Длины. Тут тоже хозяйничают две группы энтузиастов — это Ищущие и Нашедшие. Они занимаются тем, что познают себя не с помощью усилий по покорению колонны, а непосредственно через неё. То есть ищут смысл в самой колонне, а не в результатах её постижения.

Ищущие — это те, кто ищут самую привлекательную для себя колонну. Они могут потратить всю свою жизнь, чтобы найти её. За их успехами стоят вполне точные недели, месяцы и годы, потраченные на поиски той самой. Если Ищущему понравилась какая-то колонна, он устремляет свой взор в горизонтальную бесконечность, а затем снова окидывает взглядом выбранную. После этого, как правило, начинает видеть в ней недостатки и принимает решение отправиться дальше, в поисках лучшей колонны, либо переходит в категорию Нашедшего.

Нашедшие энтузиасты — это те, кто нашли самую привлекательную для себя колонну. Как правило, Нашедшие не желают смотреть на другие колонны, проникаться ими и сознавать их точно такую же природу и функцию. Нашедшие нередко либо не подпускают к своей колонне кого-то ещё, либо наоборот — зазывают, рекламируя её как самую правильную и самую сакральную из всех. За счёт статики, лишаются сил двигаться дальше, а также теряют зрение по собственной воле, чтобы лишний раз не соблазняться другими вариантами.

Итак, Внешние и Внутренние в веху Высоты, Ищущие и Нашедшие в веху Длины — это четыре специализации познания себя, мира и законов Вселенной.

Специализации познания выверяются в желаниях, к которым человек так подсознательно стремится. У человека или, вернее, его сознания есть своя наклонность, соответствующая одной из этих четырёх специализаций, — Достичь, Постичь, Найти и Быть.

Специализации градируются по подходам и интересам каждого человека, по принципу «от меньшего потенциала к большему». Например, Ищущим второго потенциального разряда интересны лишь те колонны, в которых присутствуют драгоценные металлы. Внешним третьего потенциального разряда интересны только те колонны, которые бросают вызов их силам. Даже если попробовать интегрировать специализации воедино, наше сознание будет прислушиваться к определённой специализации и своим желаниям. Так, Внутренние слушают свой внутренний мир, Внешние изучают мир вне себя, Ищущие находятся в поиске своего мира, а Нашедшие уже нашли то, ради чего стоит жить, эволюционировать и трудиться.

Удивительный факт: специализации самопознания не просто дополняют друг друга, но и полностью друг от друга зависят. Хоть они и разговаривают на разных языках и у них разные подходы, но их приоритеты и позиции так пропорционально удачно складываются в мироустройство, что напрочь стираются грани между правильным и неправильным подходом к самопознанию, между лучшей и худшей специализацией в целом.

Такое наблюдение подталкивает к фундаментальной мысли — в мире нет ничего правильного и неправильного. Есть только причина и её следствие, результат которой всегда изначально нейтрально окрашен. А значит, мы изначально не можем сделать ничего «неправильно» или «не так». Давай взглянем, что получается в сухом остатке:

«А кто это — я?»

Я есть то, на что заточено сознание.

Я есть то, что мне ближе всего.

Я есть то, что я люблю делать.

Я есть то, что я делаю.

Я есть.

Важны лишь первые два слова. Поскольку «Я есть» — это единственное и непереходящее явление в любой миг времени. «То» — это направление мысли. А остальная словесная связка — лишь нейтрально окрашенная концепция. Всё всегда меняется, кроме первых двух слов.

Если пойти по этой цепочке, то наградой станет смелость и понимание того, что любое действие, которое претворяем в жизнь, мы можем делать без страха сделать его неправильно. А значит, перестать бояться ошибаться. Это высшее проявление власти над собой. Все колонны ведут наверх. У всех колонн одинаковая функция. Ничего, кроме этого, нет. Поэтому мы можем делать всё, что мы хотим, не стыдясь своих увлечений и интересов, не сторонясь своего мировоззрения, отличающегося от привычного, не робеть перед ликом своих действий, слабостей и страстей. Такое понимание позволяет проявлять самого себя в любой желаемой форме. А это всегда так, как задумано «Истинным Я».

Теперь поговорим о том, почему самопознание превращается в бесконечный цикл предположений и теорий, которые не удовлетворяют наш ум. Поскольку у нас нет опоры на «Я», кроме «Я есть», в которых можно утвердиться, то мы прибегаем к поиску этой опоры. «Я есть то…» — и пошли блуждания и предположения.

Чем больше мы блуждаем по Лабиринту, тем больше отпечатываются в голове определённые колонны, и тем запутаннее он становится. Но запутаннее в хорошем смысле. Это как пазл, к которому добавляются всё новые и новые детали, в котором нет и намёка на путаницу. Напротив, иллюстрация становится всё больше, глубже и величественнее. И вглубь, и вширь, и в длину, и в высоту — Лабиринт подстраивается под наши блуждания и усилия. Это ещё одна подсказка.

Можно сказать, что мы сами создаём Лабиринт. Каждая колонна и каждый пробный метод, по которому мы взаимодействуем с колоннами, является нашим выбором. А выбор — это просто причина, которая определяет её дальнейшее следствие. Всё. Остальное от нас не зависит и никогда не зависело.

Задавать вопросы о своём происхождении — это всё равно что спрашивать художника о том, почему он рисует то, что рисует. Ведь он сам до конца этого не может знать.

Лабиринт — это одна большая аллегория на всю человеческую деятельность. Каждый день мы делаем множество выборов, которые приводят нас туда, где мы находимся сейчас. Но где бы мы ни находились и в каком бы положении ни были, мы всё равно возвращаемся к той же самой плите, с которой начали свой путь. К плите, которая называется «Я есть». Это означает, что всё исходит из «Я» и так же возвращается обратно, к «Я». А «Я» просто есть. Это наш прямой билет к оазису, если мы попробуем это увидеть.

Многие люди любой специализации сознания не согласны друг с другом. Выбирая свои колонны, они не воспринимают другие. Так конфликтуют культуры, религии, точки зрения, научные подходы, духовные практики, и всё-всё представляет одно большое соперничество.

Например, в современную эпоху особенно ярко можно наблюдать следующий механизм: когда в обществе популярны определённый взгляд, культ или течение, то спустя отрезок времени — через несколько недель, месяцев, лет — обязательно возникает противоположная точка зрения, которая становится не менее могущественной. В итоге новое течение либо побеждает старое, либо они уравновешивают друг друга. Это может быть всё что угодно: от споров, кто лучше (брюнетки или блондинки), продолжая противостоянием между аналоговой и цифровой связью и заканчивая извечным вопросом: «Что первично — материя или сознание?». Но какое это имеет значение, если всё исходит и входит из одной и той же точки?

Автор хочет сказать, что вся деятельность человека представляет один большой поиск самого себя, который может выражаться в чём угодно.

Проблема всегда лишь в том, что, когда мы находим свою колонну или же находимся в поиске таковой, то закрываемся от многих других. Если мы болеем за одну футбольную команду, то обычно отрицаем вторую. Так же и противоположная сторона стадиона отрицает и освистывает команду, за которую мы болеем. Большинство приверженцев науки отрицают высшие силы. А приверженцы религии отрицают науку, говоря о том, что она не имеет значения, что на всё есть «воля божья». Обе позиции довольно шаткие, потому что рушат мозаику жизни, ограничивая её. Ведь в жизни умещается всё.

Но как насчёт того, чтобы сделать кое-что переломное? Воистину легендарный, смелый и нестандартный манёвр? Всё объединить. Не отвергать ничего. В этом мире для каждой точки зрения мы всегда найдём как подтверждение, так и опровержение оной. В любом вопросе мы можем увидеть хорошие и плохие стороны. Например, Норманнская и Антинорманнская теории появления государства восточных славян довольно антагонистичны, но их объединение позволяет взглянуть на прошлое более достоверно. В них будут люди с противоположными мнениями, которые составляют саму суть жизни и отражают древние исторические процессы.

В наших жизнях мы можем придерживаться своих убеждений, предпочтений и точек зрения. Но не следует отрицать другие. Польза такого манёвра поистине колоссальна. Она позволяет:

1) Избавиться от лишних конфликтов.

От деления мира на чёрное и белое. Это позволит видеть всё его богатство красок — всего, что происходит как внутри, так и снаружи нас. Это добавит в наш мир немного магии от наслаждения цельной картинкой. Мы научимся не оскорбляться и ничего никому не доказывать, сохраняя огромное количество энергии.

2) Взять от всех только лучшее.

Как энтузиасты, мы имеем право вбирать в себя только то, что считаем нужным. В результате такой трансформации мы получим доступ к многочисленным и гибким настройкам нашей жизни. Появится функция «лепки» своего «Я», как пластилина. Появится власть управлять миром через «Я».

Отвержение чего-либо в нашей жизни означает, что мы себя сильно ограничили в чём-либо, будто оторвали от знаменитой картины половину холста. Сами упразднили в себе значительную часть настроек жизни. Например, школьное противостояние между классом «А» и классом «Б». Обычно «Я», находясь в одной из этих параллелей, отрицает другой класс. Что приводит к ограничению контактов, потере многих возможностей, бессмысленным раздорам, к излишнему соперничеству. То же касается потоков университетов, офисных отделов, групп по интересам, приверженцев традиций, политических партий, государств, человеческих рас и т. п. структур. В общем, везде, где есть концепция «Мы» и есть концепция «Они».

Автору посчастливилось видеть несколько примеров, когда люди, которые не делят мир на своих и чужих, на правильное и неправильное, очень преуспевали в этой жизни. Они получают не только выгоду от этого, но и умеют наслаждаться цельной картиной, приобретая больше возможностей и удовольствия от неё. Это захватывающий, полновесный подход к жизни, который позволяет получить максимум из возможного. А значит быть с собой в гармонии при любых условиях.

Обратная же ситуация подобна самоограничению. Это тот подход, при котором мы пытаемся обесценивать составные части той же жизни. Но вот интересные наблюдения: если бы не было соперника у футбольной команды, то не было бы и игры. Не было бы и героя, если бы не было злодея. Не будь смерти, не было бы и жизни. Не будь тьмы, не было бы и света. И наоборот. Каждый элемент вносит свой вклад.

Манёвр объединения, например, позволяет получить двойное удовольствие от наблюдения за футбольной игрой или от наблюдения за подходами всех религий мира к самопознанию. Манёвр объединения позволяет жить в гармонии. И данным манёвром мы будем пользоваться на протяжении всей книги. Постараемся сделать его своим инструментом. У инструмента есть имя — «Принятие». И его великая суть не в тотальном подчинении своего «Я» действительности, а в самой его сокровенной силе.

Например, как можно через принятие остановить грабителя, который залез в наш дом и угрожает нам и нашим близким оружием? Неужели нужно «принять» его точку зрения о том, что можно безнаказанно забирать чужое имущество и жизни? Нет. Принятие в любых случаях, включая этот, означает принятие многовариантного поведения. Например, мы сразу же принимаем вероятность своей смерти и смерти наших близких. Исходя из того, что нам в этом случае важно — имущество или наши близкие, мы можем уже действовать, рассчитывая свои силы. Мы можем прыгнуть на грабителя, если нам достаточно боевых навыков, принимая цену неудачи. Можем заболтать грабителя, чтобы вытянуть из него как можно больше информации для составления ориентировки в будущем. А можем просто сдаться. У нас всегда есть выбор, как поступить.

Когда на нас направляют пистолет, принятие того, что будет дальше, позволяет скользнуть по пальцу на курке, перебраться на предплечье, молнией устремиться к голове, чтобы мгновенно осознать, что руководит грабителем. Это позволит подобрать если не конкретные слова, то самые правильные действия из всех, что мы можем совершить. Мы принимаем ситуацию целиком и полностью, принимаем смерть, принимаем боль и последствия. После преодоления рубежа «принятие» ситуация превращается в шахматную партию, правила которой постоянно нарушаются. Длится партия мгновения, за которые мы можем просчитать многое из нужного, увидеть все свои приоритеты и что для нас вообще важно. Наши навыки, наш опыт, наше тело, мысли — всё становится как бы единым. Это называется безупречность. Когда нет ничего лишнего.

Принимая последствия тех или иных решений, мы можем попасть в историю, которая может затянуться на несколько месяцев или может быть закончена прямо сейчас. А это всегда захватывающе. Вот что такое принятие.

В истории есть немало примеров, когда подобный инструмент совершал невозможное. Принятие входит в историю стремительно и всегда оставляет в ней след. Вспомним знаменитую «Атаку мертвецов» русских воинов или движение за независимость Индии под руководством Махатмы Ганди.

Люди, которые способны владеть этим инструментом, могут не только вершить историю, подстраиваясь под то, что есть сейчас, в данный момент, но и познавать себя. Чтобы комплексно и полноценно пройти стену, а также пребывать в гармонии, нам необходимо освоить этот инструмент.

Колонны из Лабиринта иллюстрируют сценарии, по которым личность прокладывает свой путь, чтобы найти «Я». В многообразии этих путей очень легко заблудиться. Если начать анализировать каждую из колонн, то не составит труда попасть в ловушку вопросов, что означает потеряться и зря потратить время. Зайти в Лабиринт самопознания умом означает потеряться там. Мы помним, что чем сильнее хотим в нём разобраться, тем дальше и больше его высота, длина и многообразие.

Поэтому мы туда не пойдём. Вместо этого мы обратимся к нашему мозгу как вместилищу всех воспоминаний — и примем их все. Вместо того чтобы использовать присваивающий и вечно желающий всё знать ум, мы сосредоточимся на том, что с нами было — без всяких суждений. Нам необходимо пойти в точку, откуда исходит вопрос «Кто я?». В детство. Абсолютно все дорожки устремляются туда, как к источнику всех причинно-следственных связей, которые привели нас в сценарий, в котором мы находимся сейчас. Мы пойдём в точку «Х», откуда пошли все наши представления о мире, все наши паттерны поведения и все наши ассоциации и установки на то, какой будет наша жизнь. Там мы найдём много интересного — а в частности, знание о нашем могуществе.

Чтобы менять нашу жизнь, нужно уметь менять себя. Чтобы изменить себя, нам достаточно понять наши паттерны поведения и цикловые программы. Чтобы отныне менять наши паттерны, программы и войти в «центр управления», нам следует понять сам механизм заложения всех установок, увидеть, откуда зародилась личность. Для этого существует второй великолепный инструмент, которым мы пользуемся каждый день. Имя этому инструменту — Зеркало.

Вернёмся в тот самый миг-воспоминание, когда мы в первый раз пристально рассматриваем себя в зеркале. Мы впервые вглядываемся в свои глаза, двигаем руками и ногами, вращаем туловищем — и зеркало за нами повторяет. В этот момент произошло кое-что важное, нечто переломное. Изучая себя, своё строение и внешность, мы очень сильно закрепили своё представление о том, что «я есть тело». Эта мысль вошла так глубоко, что не была воспринята нами, как нечто чужеродное. Наоборот, она показалась нам логичной и неоспоримой, не вызывающей сомнений. И действительно, другого состояния мы, как правило, не знаем или не помним. Сравнить попросту не с чем.

Представление «я = тело» — это одно из первых, необходимых для жизни и способствующих укреплению инстинкта самосохранения установок, которые мы обязаны внедрить в своё «Я». Без этой установки мы не смогли бы ни учиться, ни взаимодействовать друг с другом. С точки зрения фокуса эволюции, она обязательно должна была проявиться и жить. Но, конечно же, всё не так просто. На самом деле ассоциация «я = тело» формируется ещё задолго до зеркала. Зеркало является лишь одним из многих краеугольных камней и массивных рычагов этой ассоциации. Всё начинается ещё загодя, когда мы получаем имя — то есть когда нас впервые чем-то определили. А может, и ещё раньше, в утробе матери, когда её здоровье, настроение и самочувствие полностью отражалось на нашем «Я». Однако эпизод с зеркалом легко можно вспомнить или представить для того, что нужно показать дальше.

Имя — это отличительная черта объекта или предмета. Мы даём имена вещам, питомцам, абстракциям, явлениям, друг другу и всему остальному, потому что не можем этого не делать. Для каждого отличительного объекта или явления есть своё слово. Называя что-либо словом, мы накрепко закрепляем эту ассоциацию в уме. К примеру, в словах-наименованиях объектов «стул» и «стол» различается одна буква. Но разница представлений о них будет велика. Но и эти представления не конечны. Стул может быть сломанным, а может быть богато украшенным. Стол может быть слесарным, а может быть обеденным. В этом и заключается механизм работы ассоциации «я = тело», как наборе представлений о самом себе, наборе слов.

Суть механизма в том, что к нашему телу, как совокупности чувств и представлений, адресуются черты, которые отличают нас от других. Вначале это делают родители, давая нам имена и уделяя нам должное внимание. Затем мы делаем это самостоятельно. Появляется важность, адресованная самому себе как телу. Укрепляются физические границы самоощущения. Это необходимо, естественно и эволюционно отработано веками. У животных происходит то же самое. Но животные не испытывают душевных мук поиска себя, так как их отделение «Я» от мира, если сравнивать с человеком, заложено минимальное. Именно у человека, одновременно с важностью и исключительностью своего «Я», на уровне нейронов и синапсов зарождается будущая пыточная.

Важность тела создаёт границы между «Я» и «Они». Из этих границ зарождается личность, которая защищает эти границы. Это можно увидеть только в точке Х, путём внимательного перепросмотра воспоминаний. Там мы сможем увидеть, что личность — это внешняя оболочка, сотканная из опыта и подкреплённая инструментом «Зеркало». «Зеркало» как инструмент остаётся с нами навсегда. Если мы понаблюдаем за людьми, которые нам симпатичны, то мы заметим, что мы делаем одни и те же движения и/или говорим одни и те же слова. У нас похожие интересы и жизненная позиция. Люди, которые нас отталкивают, на нас не похожи. Но мы также их копируем, хоть и в негативном ключе, — возможно, перед другими, возможно, когда нас никто не видит. В общем, все мы активно зеркалим друг друга каждый день.

Именно то, что за нами повторяют другие люди, а мы повторяем за другими людьми, и есть полная концепция человечества. А составляющая людей на Земле — отражение нас самих. И всё наше обучение строится не столько на наблюдении, сколько на ассоциациях, в сравнениях «Я» и «Они». Всё. Вот и весь секрет человеческих поисков, недовольства и неудовлетворённости — это отделение себя от других, отделение себя от мира. «Я» отдельно, а «мир» отдельно от меня. Производится установка собственного, отличительного и неповторимого личностного «Я», которое мало считается с другими «Я». Это автоматически влечёт создание новых, более толстых искусственных границ, которые с радостью подхватывает наш ум. «Я лучше». «Я умнее». «Я сильнее». Или наизворот: «Я хуже». «Я глупее». «Я слабее». По такому зеркально-сравнительному механизму и протекает трансформация личности до самой смерти.

Но в перспективе, по достижению молодого и зрелого возрастов, представление «я = тело» превращается в помеху. Поскольку тело умирает, а значит и «Я» со всеми своими границами тоже. Первые лет двадцать мы только и занимались тем, что укрепляли эту ассоциацию, увеличивая потенциал страдания, всё больше отделяя себя от остального мира, очертив строгие границы.

Например, «Я» не принимает этого человека. У этого человека другие ценности, другой взгляд и другие увлечения = он меня не зеркалит = он мне не нравится. Либо «Я» буду его задевать, либо я от него уйду, либо буду пытаться переделывать его так, как нужно моему «Я». Такой механизм особенно ярко проявляется в школах, когда сильно отличающихся детей начинают обижать, избегать, осуждать, потому что «Он» отличается от «Нас». Он нас не зеркалит. А нас больше, чем его. Он совсем другой, и все это чувствуют — никому это не нравится. А не нравится потому, что небезопасно. Неизвестность пугает, что эволюционно выражается в агрессии на объект потенциальной опасности.

Наша личность, вооружённая умом, вырастает до таких масштабов, что старается взять всю жизнь под свой контроль. Именно личность, захваченная умом, боится умирать, рисковать и жить полноценной жизнью. Но не Истинный Я, не настоящие мы. Автор приглашает провести эксперимент сравнения-наблюдения в одном лице. Попробуй вспомнить или представить и сравнить то, как разглядывали себя в зеркало в детстве, в самый первый раз, и как смотришь на него сейчас. Попробуй уловить разницу между этими двумя взглядами и восприятиями «Я» и его границ.

С раннего возраста постепенно происходит установка самого сильного барьера — барьера смерти. Эта граница напрочь отсекает от комфортной, полноценной жизни, если с ней не поработать. Как работает этот барьер?

Взгляд человека устремляется вовне, за счёт постоянного сравнения: мне плохо, ему хорошо. Я жив, а он мёртв. Я богат, а он беден. У него такая машина, он счастлив, а у меня такая машина, и я не счастлив. Это счётчики качества жизни, которые «обнулит» смерть. Но самое интересное, что главные, фундаментальные выводы у личности выстраиваются следующей цепочкой: «Тело испытывает боль. Значит, я испытываю страдания. А потом и вовсе — умираю». Это очень тяжёлая умственная цепочка, которую мы можем присвоить себе, отождествившись со своей личностью. Однако обращаю жёлтой краской внимание: данная цепочка касается только(!) личности, как внешней оболочки «Я». Одежды, если угодно. Одежду всегда можно поменять.

Смерть — это отсутствие реакции на привычные раздражители ассоциативных установок. Отсутствие знакомых реакций в нашем понимании (которая может интерпретировать личность) возводится барьером смерти в абсолют. Личность думает: нет реакции — нет жизни. Всё было зря. Всё, что мы сделали, будет забыто. Всё, чего мы достигли, — ничего не значит. Все заработанные очки будут обнулены. Такие ядовитые выводы становятся постоянными спутниками. С ними проходит большая часть жизни, по умолчанию.

Настоящая жизнь происходит между мыслями о смерти и отрицанием этих мыслей. То есть сейчас, в данный момент. Когда нет ни прошлого, ни будущего. Если мы скатываемся в какую-либо крайность, одну из этих двух, то мы постепенно теряем контроль над собой и своим состоянием. Если думаем о смерти — испытываем страдания. Если убегаем от смерти — испытываем страдания.

В основном мы предпочитаем о смерти не думать. Нас уберегает здесь психика. Ведь барьер смерти действительно страшен для личности, так как обесценивает практически любой смысл любой жизни примерно следующим образом: смерть везде. Мы наблюдаем её всюду. Вся природа нам на это намекает — через животных, растения, времена года. Всё это приучает нас к циклу с его обязательным завершением. Всё это приучает нас к циклу, частью которого мы являемся. Правда, этот же цикл даёт надежду на продолжение, если внимательно понаблюдать за природой вещей, но основа следующая — ничто не вечно. И мы тоже.

Эта совокупность выводов и наблюдений и есть результат работы нашего самого главного барьера и является его конечным продуктом. Мысли о смерти начинают отравлять практически всех, превращаются в настоящий яд. И вместо того чтобы «переработать» или «трансформировать» этот яд, понять, кому же он адресован, мы предпочитаем уйти от него с помощью тех самых желаний и крайностей, что мы сами себе установили. Всеми силами пытаемся уйти от самих себя через те же два ключевых сценария.

«Заглушаем» мы сами себя потому, что «Истинный Я» всегда напоминает нам о смерти — о конце путешествия. Это происходит, когда мы не принимаем свою жизнь, а следовательно, уходим от неё, отрицая её аспекты. Например, бегство от боли или бегство от своего предназначения. Это простой и быстрый путь, который многих убивает и заставляет впоследствии сожалеть о сделанном или несделанном. То есть либо о первом ключевом сценарии, либо о втором ключевом сценарии.

Конец ознакомительного фрагмента.