Веды для всех, или Просто о сложном

Нарада Куш

Книга знакомит читателя с базовыми понятиями ведической литературы, философии и культуры, а также содержит практические рекомендации по улучшению качества жизни и развития духовного потенциала. Издается на русском языке впервые. Для широкого круга читателей.

Глава II. Структура и метод исследования Вед

В Ведах изложены все законы жизни, ибо Веды — всезнающи.

Ману Самхита, глава 2, шлока 7

Веды явились к нам путем божественного откровения и их называют шрути. Буквально это обозначает «то, что услышано». Древние риши или провидцы слышали ведические гимны в непостижимой глубине своих медитаций. Ведические гимны или мантры имеют законченную музыкальную форму, исполняются в определенном ритме и таким образом без малейших изменений в устной форме передавались из поколения в поколение путем парампары — ученической преемственности. Так продолжалось столетие за столетием. Веди были систематизированы и записаны лишь несколько тысяч лет назад. Это произошло не оттого, что была изобретена письменность, которая действовала как костыль для ослабленной памяти человека, а больше оттого, что носители этой мудрости опасались предавать эти знания всем и каждому по причине их искажения и интерпретации в угоду тому или иному политическому строю.

Если внимательно проанализировать некоторые тексты Ригведы, то, исходя из некоторых астрономических описаний, указанных в этих текстах, возраст Ригведы, а вернее период, в который она была записана может более 8000 лет назад. По моему скромному мнению, не следует опасаться полной утери всех ведических знаний, так как они будут вечно храниться непроросшими семенами в человеческом сознании и непременно прорастут. Мы можем сравнить этот феномен с открытием электронов современной физикой. Они существовали всегда и лишь в определенный момент эволюции человеческого сознания были замечены и возведены в ранг научного открытия.

Шрути и Смрити

Из всех Вед мы выделяем четыре Веды. Это Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа. Они сопровождаются следующими разделами — Брахманы, Араньяки и Упанишады. Все это составляет шрути — Божественное откровение. Все остальные части ведической литературы относятся к смрити. Буквально это обозначает «то, что запомнилось».

Человеческое сознание — это не статичная субстанция, так же и Ведическое знание не привязано к какому-то месту или человеку. Провидец или йог — это личность, через которую протекает вселенская мудрость Вед. Несомненно то, что эта мудрость получает новые импульсы, развивается и расширяется. Таким образом, комментарии и практические объяснения Вед нельзя назвать божественными откровениями в прямом смысле. Шрути — это нитья (вечное) и апаурушея (божественное), а смрити — это человеческое происхождение. Согласно ведическим канонам, «если возникает конфликт между двумя этими природами, то побеждает шрути» (Карма Мимамша 1.3.3). Тем не менее не следует забывать, что такие сочинения как Бхагавадгита, Веданта, Йога-сутра и Аюрведа хоть и считаются смрити, призваны объяснить возвышенную мудрость шрути, проиллюстрировать ее не только на примере многочисленных метафор, но и на практических примерах.

2.1 Пуруша и Пракрити

В Ригведе Пуруша (душа) описана как часть духовного мира, которая имеет все качества духовной природы, но отделена от нее. Эта природа называется Пракрити, которая представляет собой семена, которые хранит в себе Пуруша. Пракрити и Пуруша образуют мужской и женский аспект. В Кундалини-йога это известно как Шива-шакти, а в китайской традиции как Инь и Янь. Пуруша и Пракрити в своей совокупности — это бесконечное стремление к полноте существования. В нашем материальном мире происходит то же самое, так как этот материальный мир является отражением духовного мира. Если сказать коротко — что вверху, то и внизу.

Пракрити — это непрерывное взаимодействие трех гун — саттвы, раджаса и тамаса, которые и формируют трехмерность нашего мира. Саттва — это творческая и упорядочивающая сила, раджас — это активность и поддержание, а тамас — это замедление и растворение. Все процессы материального мира проходят через эти три стадии и все они необходимы для течения эволюционного цикла. Это легко проследить и по поведению каждого отдельного человека. Если жизнь человека упорядочена, он спокоен, умиротворен и чист, то здесь доминирует гуна благости. Когда человек сосредоточен на своей работе и материальной выгоде, то это действует гуна страсти (раджас), а если человек ленив и ему скучно, то это — проявление гуны невежества или тамаса.

В основе творения лежит Пуруша — это единый, неделимый универсальный, космический разум. В человеке это проявляется как внутреннее Я, эмпирическое поле, которое находится за пределами нашего разума. Мы называем это чистым сознанием. Опыт чистого сознания мы можем пережить, когда полностью останавливаем поток мыслей. Именно в этом состоянии наш ограниченный ум сливается с космическим универсальным разумом и наше сознание не является осознанием чего-то, а становится просто сознанием.

Другими словами, субъект и объект восприятия сливаются воедино и образуют безотносительное сознание. Поскольку это состояние стоит выше любой мыслительной деятельности, его называют трансцендентным сознанием. Подобный духовный опыт может пережить не только продвинутый йог или преданный, но и простой человек через медитацию, пение и прослушивание ведических мантр. Другими словами, субъект и объект восприятия сливаются в одно состояние сознания, состояние, в котором сознание относится только к себе и ни к чему другому. Поскольку это состояние поднимается выше всей мыслительной деятельности, его также называют трансцендентальным сознанием.

Этот духовный опыт предназначен не только для йогов, обычные люди также могут духовно развиваться через йогу, медитацию или созерцание. Прослушивание и чтение ведических мантр, несомненно, углубляет духовный опыт.

2.2 Веды и наука

Древние провидцы смогли увидеть конечную реальность на самом глубинном уровне своего сознания, а затем выразить ее в звуке. Для каждого человека его мировоззрение, то есть знание, которое он имеет о жизни, зависит от способности его сознания воспринимать. Вот почему все созерцают разную реальность. Неудивительно, что мы часто не соглашаемся друг с другом и спорим или чувствуем себя обиженными. Но что верно, а что нет?

Согласно древним провидцам, существует только одна конечная реальность, а именно такая, когда человеческий разум укрепляется в состоянии, в котором он полностью согласуется с универсальными законами мироздания.

Во времена высокой ведической цивилизации многие люди могли жить в чистоте и мудрости. Они жили по ведическим канонам. В более поздние периоды человеческого существования качество человеческого восприятия становилось более низким. В наше время мы ограничены преимущественно примитивными сенсорными переживаниями. Это — качество Кали-Юги, железного века, в который человечество почти достигло нулевой точки внутренней мудрости.

Всегда следует помнить, что все творение или структура нашей Вселенной основана на работе естественных законов. Эти законы природы всегда одни и те же — рождение, развитие и угасание. Однако, когда происходит духовная деградация, то религия и философия еще могут как-то помочь. Но все же сила природы непобедима и маятник неотвратимо качнется в другую сторону. Ведические писания также подтверждают это и точно указывают на продолжительность одного цикла, а именно 4 миллиона 320 тысяч земных лет. Полный же цикл творения и разрушения длиннее в 1000 раз.

На протяжении многих веков Ведические знания были доступны лишь ограниченному числу людей, касте брахманов. Сравнительно недавно они были записаны и переданы людям. Но в и наше время интерес к этим знаниям был недостаточно большой. Скорее всего, это связано с метафорическим и абстрактным содержанием ведических гимнов. Вначале лишь Упанишады пользовались широкой популярностью. Однако затем Веданги, Упанги, Упаведы и Итихасы (среди которых Рамаяна и Махабхарата) заняли достойное место в современной культуре.

Эти произведения помогают нам понять всю глубину и символичность Вед и очень трудно отрицать, что за этими текстами стоит более высокий уровень сознания и цивилизованности. Нигде в мировой культуре нельзя найти более совершенное описание макро — и микрокосмоса, как в Санкхье и Вайшешике. Задолго до зарождения современной науки древние тексты описывают сознание, дух, нервные пути головного мозга и связь всего этого с внешним миром. Описывая связи стихии земли и тела человека, стихии воды и семенной жидкости, связь Солнца с глазами и зрением, связь Луны с движением воздуха, связь ветра с дыханием, а стихию огня с выражением мыслей и речью, ведические мудрецы намного опередили свое время. Ведическая наука использует сознание человека как инструмент, которым познается мир. Она утверждает — познай себя и ты познаешь мир.

Современная наука изучает исключительно внешние проявления материального мира, то, что известно. Таким образом ученые пытаются найти объяснение происхождению тех или иных явлений и самого нашего мира, нашей Вселенной. Однако рано или поздно им придется признать, что только изучив внутренний мир человека, они откроют сложнейшие механизмы Вселенной. Только научив людей обуздывать свои низменные страсти, можно избежать многих катастроф, так как только внутренняя трансформация вызывает внешние изменения. Все школы йог нацелены на это. Обладание полнотой сознания — это высшая цель человеческой жизни, а процесс, ведущий к этому описан в Ведах.

Рис. 2.1 В любом творческом или рабочем процессе всегда присутствуют три компонента: познающий, предмет изучения и процесс познания. В более высоком состоянии сознания представляется возможным слияние этих частей в одно целое. Возможность достижения этого состояния человеком является целью Вед.

Как же осознать феномен целостности сознания? Прежде всего надо помнить, что мы — изначально духовные существа и наша настоящая природа — это чистое и спокойное сознание, которое лежит за пределами самых тонких мыслей и эмоций. Мы все связаны с единым энергетическим и разумным полем, которое незримо существует внутри любого из нас. Как только мы начинаем это осознавать и подмечать, то мы видим, что кроме видимого материального мира мы можем ощущать внутри себя незримое присутствие, обладающее мощным потенциалом безусловной любви и счастья. Как только человеку удается осознать это присутствие, то он начинает абсолютно по-другому осознавать себя, свой интеллект, свои эмоции, и, наконец, свое предназначение.

2.3 Интерпретация ведических гимнов

Буквальное содержание ведических гимнов представляется более чем странным, так как речь там идет о коровах, лошадях и других вещах, которые имеют мало общего со вселенской мудростью и философией. Скорее всего, при прочтении этих гимнов мы что-то пропускаем, что-то ускользает от нашего сознания. Единственным объяснением может быть скрытый смысл, зашифрованное послание, которое закамуфлировано обыденными вещами. Нужно четко понимать, что Веды передавались от учителя к ученику в устной форме, поэтому об искажениях первоначальных текстов не может быть и речи. Санскрит — очень сложный и многогранных язык, поэтому каждое слово в нем имеет множество значений. Именно поэтому каждый из переводчиков и комментаторов по-своему объяснял значение того или иного гимна в силу своей образованности и особенностей личности. Таким образом, практически ни одна из современных интерпретаций ведических гимнов не является правильной.

В своей замечательной книге «Ведическая физика или научное происхождение индуизма» ее автор Раджа Рам Мохан Рой, доктор философии просто проходит весь путь назад, находит первоначальное значение слова и, начиная с этого пункта, исследует возможный научный смысл этого слова. Он пришел к удивительным результатам, на которые мы остановимся подробнее в девятой главе этой книги.

Веды объясняют процесс развития Вселенной, ее возникновение, развитие, угасание и растворение. Этот цикл повторяется бесконечно на всех уровнях существования материального мира. Уникальность человеческого разума состоит в том, что он в состоянии зафиксировать эти процессы и преобразовать их в последовательность звуков. То же самое мы наблюдаем и ведических гимнах, где каждая мандала (буквально «круг») является описанием определенного цикла эволюции, а все мандалы соответствуют друг другу и выстаиваются в форме спирали. Каждое предложение, каждое слово, каждая буква играют важную роль как в гимне в целом, так и в абзацах (шуктах) и в главах (мандалах). Более того, даже пробелы в тексте имеют важное значение. Так десятая глава Ригведы содержит комментарий к пробелам между словами первой главы (мандалы).

Каждая шукта (абзац) состоит из нескольких гимнов или риши. Весь гимн является выражением результата утонченного восприятия Риши (мудреца) или того, кто слышит. Сознание мудреца безгранично, и в этом состоянии он способен увидеть и прочувствовать все механизмы вселенских процессов и затем передать их посредством звука на нашем уровне существования. Здесь можно вычленить три этапа. Это — сам мудрец, божество, о котором идет речь и ритм (размер) повествования. На санскрите это звучит как Риши, Девата и Чанда. Все эти три процесса здесь сливаются в единое целое, согласно схеме, приведенной выше, причем эта целостность более значима, чем отдельные ее части.

Конец ознакомительного фрагмента.