Тайны Вечной Книги. Том 3. «И послал», «И поселился», «В конце», «И подошел», «И будет», «Имена», «И явился», «Идем»

Михаэль Лайтман, 2017

Подобного раскрытия Торы до сих пор не было. Дайте себе немного времени, войдите в материал, и, уверяю вас, вы не оторветесь от этой книги. Потому что почувствуете, что она – о вас. И она нужна вам, как близкий друг, который всегда поможет, придет на помощь, будет рядом и в горе, и в радости. Семен Винокур, автор и ведущий серии передач с Михаэлем Лайтманом «Тайны Вечной Книги» В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Глава «И поселился»

Источник популярной литературы

Одна из самых интересных и любимых мною глав называется «Ваешев» — «И поселился». Когда-то я читал книгу «Йосеф и его братья». Эта история вдохновила многих писателей. И Фейхтвангер, и Томас Манн обращались к этой драме, потому что в ней есть и любовь, и ненависть, и зависть, и предательство — всё, что побуждает писателя начать писать. Глава «Ваешев» говорит именно об Йосефе и его братьях. В ней рассказывается, что Яаков, которому Творец дал имя Исраэль, поселился в стране Кнаан. И были у него дети. И больше всех он любил Йосефа. Говорится так:

/3/ А ИСРАЭЛЬ ЛЮБИЛ ЙОСЕФА БОЛЬШЕ ВСЕХ СЫНОВЕЙ СВОИХ, ПОТОМУ ЧТО ОН СЫН ЕГО СТАРОСТИ; И СДЕЛАЛ ЕМУ ОДЕЖДУ РАЗНОЦВЕТНУЮ. /4/ КОГДА БРАТЬЯ ЕГО УВИДЕЛИ, ЧТО ОТЕЦ ЛЮБИТ ЕГО БОЛЕЕ ВСЕХ БРАТЬЕВ ЕГО, ТО ВОЗНЕНАВИДЕЛИ ЕГО И НЕ МОГЛИ ГОВОРИТЬ С НИМ ДРУЖЕЛЮБНО.

Сразу моментальное драматическое начало.

Для меня это драматическое начало — въезд во внутренний смысл всего происходящего.

В человека?

Конечно, происходящего в человеке. Здесь говорится о человеке, его внутренних свойствах, о том, что он переживает и проходит.

Что такое «любить Йосефа»?

Человек поселяется в своем желании, то есть в четком определении тех свойств, которые он должен направить для духовного возвышения.

Это называется «страна Кнаан»: еще неисправленные желания, но уже оформившиеся, так как человек знает, что если обратит свои желания в свойство отдачи и начнет использовать их для отдачи, для связи с другими, то тогда из этого состояния он точно достигнет Творца.

Поэтому Яаков в новых направлениях — только на отдачу — называется уже Исраэль, яшар к эль (направленный прямо к Творцу, прямо к свойству отдачи и любви). Это свойство, состоящее из 12 частей, он уже может в себе структурировать.

12 частей — это 12 сыновей Яакова?

Да, 12 сыновей Яакова. Почему? Потому что внутренняя структура души состоит из четырех частей — так называемое «четырехбуквенное имя Творца». И каждая из них состоит, в свою очередь, из трех линий, поэтому: 4 умножить на 3 получается 12 точно структурированных желаний.

Можно сказать, что наша душа состоит из 12 частей?

Да. Все 12 частей связаны между собой и находятся под одним свойством, называемым Йосеф, которое концентрирует их в себе и направляет совместно на отдачу.

Исраэль точно знает, что через Йосефа он быстрее пройдет к Творцу?

Да. Потому что Исраэль — это маленькая часть этих желаний. Она высшая, головная, но она только лишь решающая, думающая, но не претворяющая, не созидающая, не реализующая. А Йосеф реализует то, что задумывается Исраэлем — Яаковом, его отцом.

Йосеф в переводе означает «собирающий»?

Да, он соберёт.

Кого он собирает? Всех 12 братьев?

Он собирает все эти желания в себе, именно поэтому он говорит своим братьям: «Вы должны поклоняться мне, собираться вокруг меня». Приводит такие эгоистические сны, которые в их глазах выглядят очень нагло.

И вызывают зависть у братьев?

Да.

Разноцветные одежды

Что означает «сын его старости»?

Лучше сказать: «зрелости». Человек дозревает. Когда в нем точно внутри сформировывается внутреннее стремление, инструмент для духовного подъема, тогда он, созревшим, видит, что реализация происходит в следующем его желании, называемом не Исраэль, а Йосеф.

Что такое «разноцветные одежды», которые он ему сделал: «Сделал ему одежду разноцветную»?

Все «разноцветные», абсолютно разные и противоположные свойства человека именно в этом собирающем свойстве, называемом Йосеф, могут собраться вместе для единого устремления вперед. Единение происходит на уровне свойства Йосеф.

Вы все время говорите, что будущее человечества — в единении, в объединении.

Это и есть свойство Йосеф.

И человек, и весь мир соединяются в свойстве Йосеф?

Да. Затем эти свойства структурируются, разделяются, собираются на следующих уровнях в другие всевозможные составляющие, в разнообразные гаммы.

Это свойство остается основополагающим, но потом оно называется уже по-другому: Давид, потом его сын Шломо и так далее. На каждом уровне они называются по-разному.

Правильно ли мое предположение, что когда говорится: «сделал разноцветные одежды», то подразумеваются все расы, все народы?

Конечно.

Все они сходятся в Йосефе?

Одеяние — это облачение намерений на различные виды желаний. Они, хотя и разного цвета, но все направлены на одно устремление к единой цели — к объединению, глобализации, интеграции.

Правильной интеграции — надэгоистической, не такой, какую сегодня мы видим, допустим, в Европе или где-то еще, когда происходят эгоистические объединения всевозможных компаний и стран.

Решили объединиться, чтобы всех задавить?

Да. Это, действительно, очень серьезная внутренняя работа человека, которая уже осуществляется над его правильным желанием. Вернее, не совсем еще правильным, но уже годным к исправлению, поэтому называется «Эрец Кнаан» — Земля Кнаана.

Хорошо, что мы прояснили образ Йосефа, свойство Йосеф, потому что дальше он становится центральной фигурой.

Всё начинается с зависти

Далее Йосеф ведет их всех не добрым путем. Не хотят они по добру. Всевозможными дополнительными страданиями они проходят испытания для того, чтобы понять, что всё равно они должны включиться в Йосефа.

Он должен им продемонстрировать, что, именно благодаря ему, они способны выжить дальше на пути своего духовного развития. Это происходит уже в Египте, когда он показывает им, кто он такой. Показывает, что именно он может осуществить связь между Яаковом и всем этим огромным эгоизмом, называемым Египет.

Тут хотелось бы выяснить еще одну деталь. Всё начинается, так или иначе, с зависти. Ведь из-за зависти братья возненавидели Йосефа.

Вы всё время говорите, что зависть — это положительное свойство человека?

Да. Оно и ведет к духовному развитию.

Но ведет через такие страдания!

Потому что человек поначалу не понимает, что ему даются свойства, совершенно противоположные между собой. К тому же, они еще и совершенно противоположны духовному развитию. И человеку кажется, что эти свойства, может быть, надо уничтожить, убить, аннулировать каким-то образом.

Зависть придавить уж точно.

Да. Ведь таким образом легче всего быть отдающим или, точнее сказать, ничего не требующим.

На самом деле, человек должен реализовать все свои желания — самые эгоистические, самые противоположные между собой, интегрировать их в одно-единое желание и направить только на отдачу.

Далее читаем:

/5/ И ПРИСНИЛСЯ ЙОСЕФУ СОН, И РАССКАЗАЛ ОН БРАТЬЯМ СВОИМ, И ОНИ ЕЩЕ БОЛЕЕ ВОЗНЕНАВИДЕЛИ ЕГО. /6/ И СКАЗАЛ ОН ИМ: «ВЫСЛУШАЙТЕ СОН ЭТОТ, КОТОРЫЙ МНЕ ПРИСНИЛСЯ:

То есть не только настоящее, но и будущее движется по направлению, называемому Йосеф.

/7/ ВОТ МЫ ВЯЖЕМ СНОПЫ ПОСРЕДИ ПОЛЯ, И ВОТ ПОДНЯЛСЯ МОЙ СНОП И СТАЛ, И ВОТ КРУГОМ СТАЛИ ВАШИ СНОПЫ И ПОКЛОНИЛИСЬ МОЕМУ СНОПУ».

Собирательное действие происходит со всеми 613 желаниями, которые находятся в нашей душе. Каждый брат (всего их — 12) олицетворяет собой огромное основополагающее свойство, состоящее из всех свойств души. И все они собирают вокруг себя близкие к ним желания, связывают их вместе, а затем уже Йосеф собирает их все вместе под себя.

Они ему кланяются, так как находятся под ним?

Кланяются — так как именно намерение свойства Йосеф является по-настоящему общим, обобщающим намерением к цели.

Вы будете мне поклоняться

И написано следующее:

/8/ И СКАЗАЛИ ЕМУ БРАТЬЯ: «НЕУЖЕЛИ ТЫ ЦАРСТВОВАТЬ БУДЕШЬ НАД НАМИ ИЛИ ПРАВИТЬ БУДЕШЬ НАМИ?». И ЕЩЕ БОЛЕЕ ВОЗНЕНАВИДЕЛИ ЕГО ЗА СНЫ ЕГО И ЗА РЕЧИ ЕГО.

Потому что каждый из этих братьев (основополагающих желаний в нас) не ощущает других выше себя и поэтому не признает кого-либо другого способным вести себя.

Если мы рассматриваем структуру души, то на самом низком уровне это действительно так. С одной стороны, по иерархии Йосеф находится ниже всех, он последний. С другой стороны, в обратном своем действии, когда идут на отдачу, он становится выше всех.

Поясните, пожалуйста

Здесь мы видим непонимание того состояния, изменения, когда самые эгоистические намерения и желания, изменяясь на отдачу, становятся самыми высокими: «Вы будете мне поклоняться, я вас всех объединю, вы должны подчиняться мне».

Это непонимание, так называемое «обратное действие света и сосуда», — в каббале очень непростое условие, — когда то, что наиболее эгоистично, становится наиболее альтруистичным. Это изменение непонятно отдельным желаниям, потому что проявляется только в объединении, и поэтому они (братья) не могут согласиться с ним. Оно не понимается в каждом отдельном желании.

Дальше ситуация такая: Йосеф рассказывает сны о братьях, а затем и отец с матерью начинают фигурировать в его снах. То есть он не останавливается на конфликте с братьями?

Яаков тоже не понимает этого условия, потому что те свойства, которые есть на его уровне, на уровне мышления, — это принятие решения. Он не видит, что когда в эгоизме происходит реализация решения, то она приводит его к обратному воздействию — от получения на отдачу. И тогда самый тяжелый эгоизм становится самым светлым средством исправления. Этого действия нет в его голове при принятии решений.

/9/ И ЕМУ ПРИСНИЛСЯ ЕЩЕ СОН ДРУГОЙ, И ОН РАССКАЗАЛ ЕГО СВОИМ БРАТЬЯМ, ГОВОРЯ: «ВОТ ПРИСНИЛСЯ МНЕ ЕЩЕ СОН, ЧТО ВОТ СОЛНЦЕ И ЛУНА И ОДИННАДЦАТЬ ЗВЕЗД КЛАНЯЮТСЯ МНЕ». /10/ И РАССКАЗАЛ ОН ОТЦУ СВОЕМУ И БРАТЬЯМ СВОИМ, И ПОБРАНИЛ ЕГО ОТЕЦ ЕГО, И СКАЗАЛ ЕМУ: «ЧТО ЭТО ЗА СОН, ЧТО ПРИСНИЛСЯ ТЕБЕ?! НЕУЖЕЛИ Я, И МАТЬ ТВОЯ, И БРАТЬЯ ТВОИ ПРИДЕМ ПОКЛОНИТЬСЯ ТЕБЕ ДО ЗЕМЛИ?».

Вообще невероятно!

Тем не менее, не только они могли бы поклониться Йосефу. Он мог бы сказать тоже самое и про Ицхака — своего деда, и про своего прадеда Авраама. Все они включаются в свойство, называемое Йосеф.

Реализация эгоизма происходит только в человеке — в самом низшем, самом никчемном, самом грубом, самом страшном…

…в последнем убийце!

Да. И в итоге, именно он, возвышаясь, соединяя всех в себе, и достигает самых высот.

Мы говорим о том, что в случае, если самый-самый эгоистичный человек приобретает то, что называется «экран» (свойство отдачи), он становится выше всех?!

Да.

И Йосеф как раз является таким?

И Йосеф такой, да.

Поэтому он и находится перед малхут?

Да. Он находится на самой последней ступени перед малхут, связывающей эгоизм (малхут) со всеми первыми предыдущими сфирот, то есть свойствами Творца.

Зачаток будущих проблем

Но ведь Йосеф, совершенно не стесняясь, всех обидел. Он говорит то, что ему снится, не скрывая.

Так раскрывается в человеке цель творения и путь ее постижения.

Когда мы отслеживаем продвижение различных персонажей по этому пути, то это выглядит как большая драма и зачаток будущих проблем.

В человеке, при этом, есть две возможности. Одна из них — вопреки своему пониманию, осознанию того, что он видит, ощущает, соединить в себе все свои желания под этим намерением — это называется идти верой выше знания. Это очень сложно и, практически, невозможно сделать, не ошибаясь, — обязательно надо ошибиться.

Раскрытие ошибки помогает тебе от неверного решения прийти к правильному.

Это происходит так, будто человек говорит себе: «Я со своим разумом больше не работаю, я пользуюсь разумом высшего»?

Если бы это можно было сделать, не ошибаясь! Это невозможно!

Невозможно подавить свое «я»?

Именно. Поэтому весь этот рассказ говорит нам о необходимых ступенях развития, которые мы обязаны пройти, как бы больно это ни было.

Каждый из нас должен отработать в себе эти ступени. И все события, о которых здесь повествуется, должны состояться в каждом из нас.

Конец ознакомительного фрагмента.