Тайна фонтана живой воды. Финансы и церковь

Михаил Борисович Воронов

Среди многих трудов о финансах в церковной среде обзор «Тайна фонтана живой воды» о финансах в церковной жизни имеет цель погрузить читателя в атмосферу размышления о библейском взгляде на эту тематику. Как строить материальные взаимоотношения с Богом, с церковью, друг с другом?

— Финансы и церковь

Библейский взгляд

Для полного освещения вопросов финансов в церкви и проблем, возникающих в последнее время, необходим фундамент. Таковым фундаментом может быть только Библия. Рассмотрим, как Бог учил и учит Своих последователей вести материально — финансовое обеспечение служения Господу.

— Ветхий Завет

Поклонение Богу в период, описанный от изгнания человека из Эдемского сада до рождения Иисуса Христа, включал в себя и материальную составляющую. Если кратко охарактеризовать этот период, то материальное обеспечение поклонения Богу состояло из приношений, пожертвований и десятин. «…какое место изберет Господь, Бог ваш, чтобы пребывать имени Его там, туда приносите все, что я заповедую вам: всесожжения ваши и жертвы ваши, десятины ваши и возношение рук ваших, и все, избранное по обетам вашим, что вы обещали Господу» (Втор.12:11).⁴ Десятины платились, как с денежных средств, так и со всего, что производилось и произрастало на полях, с урожая, от плодов животноводства. Даже левиты, которые сами жили от десятин, собираемых в народе, отдавали «десятину Господу».⁵ Через это Имя Господа прославлялось, а те кто жертвовал, пользовались заслуженным уважением. Особенно ярко об этом сказал Давид: «Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа, и великолепие, и все, [что] на небе и на земле, [Твое]: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий. И богатство, и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все. И ныне, Боже наш, мы славословим Тебя и хвалим величественное имя Твое. Ибо кто я и кто народ мой, что мы имели возможность так жертвовать? Но от Тебя все, и от руки Твоей [полученное] мы отдали Тебе, потому что странники мы пред Тобою и пришельцы, как и все отцы наши, как тень дни наши на земле, и нет ничего прочного. Господи Боже наш! все это множество, которое приготовили мы для построения дома Тебе, святому имени Твоему, от руки Твоей оно, и все Твое. Знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердце и любишь чистосердечие; я от чистого сердца моего пожертвовал все сие, и ныне вижу, что и народ Твой, здесь находящийся, с радостью жертвует Тебе. Господи, Боже Авраама, Исаака и Израиля, отцов наших! сохрани сие навек, [сие] расположение мыслей сердца народа Твоего, и направь сердце их к Тебе» (1Пар.29:11—18)⁶. По прошествии времени, эти установления превратились из движения, исходящего от чистого сердца верующего, в исполнение религиозного обряда.

— Новый Завет

Финансовые отношения Нового Завета начинаются с осуждения Господом Иисусом Христом того, что жертва стала номинальной, приняла форму религии: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять» (Матф.23:23).⁷ Потеряв духовную часть жертвенности, люди, желающие угодить Богу только своими жертвами, впадали в заблуждение, думая, что угождают Господу. На самом деле, Богу такие жертвы никогда не были угодны.

После того, как Иисус Христос на кресте Голгофы совершил дело спасения душ человеческих, после Его воскресения и вознесения, в день Пятидесятницы родилась Церковь Христова. С этого момента берут начало новые материальные отношения между Богом и Его детьми, рождёнными свыше. Произошло чудо, при действии которого: « У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее. Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Деян.4:32—35).⁸ Дух Святой открывал христианам, что всё в этой жизни принадлежит Богу. Эти новые отношения имели фундаментом Любовь Господа, доверие Ему и заботу о ближнем. Проявление этих отношений особенно ярко видно в первоапостольской церкви. За века, последовавшие за «золотым веком» в истории финансов в церкви, эти отношения были потеряны. Всё, что мы видим в церкви в наши дни — это проявление мирского в христианстве. Появились учения, которые привязали десятины и приношения к даянию от Бога по принципу: «Ты — мне, я — тебе». Хотя Бог никогда не обещал того, что хотят услышать люди: «Дай мне 10, получишь 100». Место Писания: «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Мал.3:10),⁹ имеет одну особенность. Не открою ли…, не изолью ли… — эти слова во многих переводах имеют значение допущения чего-либо. Т. е. Бог оставляет за Собой право окончательного решения: открыть или нет, излить или нет. Такое понимание ставит всё на свои места, отдавая главенство в решении Богу, по принципу — «Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1Кор.12:11).¹⁰С одной стороны, понимание того, что всё моё принадлежит Богу, не даёт верующему человеку права чрезмерно гордиться своими достижениями, а с другой стороны, отсутствие связки: Ты — мне, я — тебе, оберегает верующих от даяния, связанного с желанием что — либо получить от Господа. Тем не менее, десятина и приношения сохранили своё дисциплинирующее значение. Человек, который начинает расчитывать свои доходы, откладывать десятину, выделять пожертвования, всегда приводит в порядок свою финансовую жизнь и это идёт во благо.

Современная церковь сохранила форму централизованного сбора средств, по примеру первоапостольской церкви. Т.е. верующие должны приносить свои пожертвования именно в поместную церковь. Далее финансы употребляются по решению соответствующих церковных структур. Эта форма достаточно прозрачна и поддаётся контролю, легка в управлении и позволяет оперативно решать финансовые задачи и проблемы. Именно на эту часть финансирования деятельности церки и нападает в последнее время враг душ человеческих.

Помехи на пути финансов в церковь

— Факторы воздействия мира

Церковь Господа Иисуса Христа в настоящий момент физически не находится на небесах и это определяет её зависимость от светской, мирской власти. Во многих странах мира церковь регистрируется в Государственном Регистре, как организация. Это сразу накладывает на церковь ряд обязательств перед законодательными актами.

Церковь должна платить налоги и государственные сборы, церковь обязана подавать отчёты в государственные органы и соответствовать всем требованиям законов.

Такие обязательства нередко приводят к тому, что большая часть пожертвований уходит не на помощь нуждающимся и не на нужды самой церкви, а государству.

Например, в Латвийской Республике, если поместная церковь зарегистрирована в Государственном Регистре и служитель церкви хочет получать оплату своего служения, то всё будет происходить по следующему сценарию (данные имеют цель обозначить общий фон финансовых потоков, поэтому взяты приблизительные значения):

Работающие члены церкви, получая в среднем 250 Лат (национальная денежная единица Латвийской Республики до 2013 года), после уплаты налогов на руках имеют 180. Если десять членов церкви принесли десятины и пожертвования, то набирается 200 Лат, но с этих денег пастор тоже платит налоги и получает на руки 140 Лат. Т. е. Государство с пожертвований, данных Богу, забирает около четверти. Это относится и ко всем другим тратам. Существуют налоги на добавленную стоимость и акцизные налоги. Всё это оплачивает церковь из сумм, собраных как пожертвования и десятины. Таким образом, официально декларируемое отделение церкви от государства, не такое уж и полное. Мы видим, что активизировались и попытки людей из мира подвергнуть сомнению право церкви самой руководить финансами. Вот слова одно из таких «борцов за правду»: «Церковь — самая большая машина для отъёма денег в истории человечества»¹¹. Недоверие, скепсис, насмешки, всё это сеется в сердцах верующих и неверующих. Такая информация налкладывает на церкви особое бремя ответственности, серьёзным образом ограничивая свободу использования средств, собранных для дела Божиего.

— Факторы воздействия околоцерковной среды

В последние десятилетия церковь, как никогда, обросла многоразличными внецерковными организациями. Это многочисленные миссии и фонды, «именные служения» и структуры «глобальных» евангелизаций. Многочисленные теле и радио компании. На первый взгляд, это множество структур, существующих помимо поместных церквей, не несёт в себе угрозы финансам самой церкви. Приближайшем же исследовании обнаруживается совсем другое. Автор, в течении трёх лет, с 2009 по 2012, при посещении многих церквей христиан — баптистов Латвии, делал устные опросы братьев и сестёр — членов этих церквей. Вопросы были очень простые:

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

4

Библейская программа Biblequote 5.1 Библия, русский синодальный перевод.

5

«…объяви левитам и скажи им: когда вы будете брать от сынов Израилевых десятину, которую Я дал вам от них в удел, то возносите из нее возношение Господу, десятину из десятины» (Чис.18:26). Библейская программа Biblequote 5.1 Библия, русский синодальный перевод.

6

Библейская программа Biblequote 5.1 Библия, русский синодальный перевод.

7

Библейская программа Biblequote 5.1 Библия, русский синодальный перевод.

8

Библейская программа Biblequote 5.1 Библия, русский синодальный перевод.

9

Библейская программа Biblequote 5.1 Библия, русский синодальный перевод.

10

Библейская программа Biblequote 5.1 Библия, русский синодальный перевод.

11

http://otvet.mail.ru/question/27924149