Скипидарные ванны. Натуротерапия в лечении болезней

Мария Полевая, 2018

Знаменитые скипидарные ванны являются одним из главных методов, при помощи которого в течение уже нескольких десятилетий люди излечиваются от тяжелейших недугов. Скипидарные ванны помогают повысить работоспособность, укрепить иммунитет и защитить себя от возможных заболеваний. В этой книге предлагается очень эффективный подход к лечению, разработанный в первой половине двадцатого столетия ученым с мировым именем Л.С.Залмановым

Глава 1

Врачи и врачеватели: кому мы можем доверить свое здоровье?

…Я направляю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости. Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла. <…> Чисто и непорочно буду я проводить свою жизнь и свое искусство. <…> В какой бы дом я ни вошел, я войду туда для пользы больного, будучи далек от всякого намеренного, неправедного и пагубного. <…> Что бы при лечении, а также и без лечения, я ни увидел или ни услышал касательно жизни людей из того, что не следует разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной. Мне, нерушимо выполняющему клятву, да будет дано счастье в жизни и в искусстве и слава у всех людей на вечные времена; преступающему же и дающему ложную клятву да будет обратное этому.

Клятва Гиппократа (Гиппократ. Избранные книги. Т. 1. М.: Гос. изд-во биол. и мед. лит., 1936. С. 87–88.)

Джон Патрик, канадский доктор медицинских наук, написавший книгу «Гиппократ и медицина двадцатого столетия», вспоминает такой случай из практики своей коллеги.

Однажды утром ее позвали домой к пациенту в одну еврейскую семью. Несчастный был при смерти и страдал от боли и конвульсий. Родные понимали, что конец неизбежен, но прежде чем дали свое согласие отправить больного в больницу, пригласили группу музыкантов из церкви, членом которой был больной, приехать и спеть пару песен у его постели. Люди приехали, и как только они начали петь, конвульсии внезапно прекратились! Удивительно, но когда поющие замолкали, ему становилось хуже. В итоге они пели в течение целых суток, пока он не умер в спокойствии. Врач (а это была женщина, обладающая трезвым взглядом на вещи, не признающая ничего, что не поддавалось бы рациональному объяснению) после всего увиденного сказала своим коллегам: «Все это я вам рассказала, чтобы напомнить, что есть в мире вещи, которых мы не понимаем».

История заставляет задуматься о том, насколько сильна порой вера современных врачей в новые медицинские технологии и лекарственные препараты, и насколько, тем самым, они отдаляются от той области, которую принято называть нетрадиционной медициной. А ведь как часто людям приходится слышать страшные слова: «Медицина здесь бессильна»! В нашем циничном обществе эта фраза уже давно приобрела ироничный оттенок, что значит одно: люди смирились с тем, что излечению поддается далеко не всякая болезнь, и при этом в экстренном случае обращаются все к тем же «невсесильным» врачам. И только в крайних ситуациях, при особых стечениях обстоятельств человек задумывается о так называемых целителях. А ведь зачастую именно они спасают от смерти тех, от кого отказываются люди в белых халатах.

Так кому можно больше доверять: врачам или врачевателям? Разумеется, среди тех и других встречаются всякие. Порой образованный хирург оказывается менее квалифицированным, чем какая-нибудь бабка-знахарка, всю жизнь лечившая приходивших к ней со всей округи людей. Но также нельзя забывать и о том, что в наше время слишком часто стали говорить о несостоятельности официальной медицины, что способствует расцвету целительской деятельности мошенников, превращающих «сказку в быль» на глазах своих денежных пациентов.

В первую очередь, нужно говорить не о дипломах и ученых степенях, а о степени доверия больного к врачу. А на чем строится доверие? На уверенности в компетентности доктора, на его ответственном отношении к своему делу, на чуткости, проницательности медика и, в конце концов, на его интуиции. Кстати, гибкое отношение ко всему, что не имеет отношения к официальной терапевтии, тоже является очень показательным качеством врача: это свидетельствует, скорее, о его профессиональности, а не «недалекости», как принято думать в научных кругах.

Вообще же разделение на целителей и «настоящих» докторов — это порождение современной культуры. В примитивном обществе роль колдуна и врача всегда исполнял один и тот же человек, и отношение со стороны соплеменников к нему было соответствующим: безгранично уважительным, потому как люди верили, что только ему известна истинная ценность жизни.

Прочтите еще раз внимательно отдельные фразы из клятвы Гиппократа, приведенные в начале этой главы в качестве эпиграфа. Актуальность этих слов сохранилась до сих пор, а ведь написаны они были в глубокой древности, в 460 году до н. э., во времена, когда люди верили, что болезни насылаются злыми духами или с помощью колдовства. Современные же врачи забывают (или вовсе об этом не задумываются) одну важную вещь: Гиппократ, основатель медицины в том ее виде, какая она существует сейчас, совмещал в себе как врач два качества, которые сейчас считаются несовместимыми, — рациональность и веру в силы природы. С одной стороны, он высказывал крамольную для той эпохи идею о том, что болезни людям посылают не боги, они возникают по разным, причем, вполне естественным причинам. А с другой, эти естественные причины он искал во всем, что окружает человека. Так, к примеру, Гиппократ ставил любое заболевание в зависимость от внешних влияний времен года, атмосферы, ветра, воды: он придавал большое значение воздействию природных сил на организм человека. Рассматривая медицину и философию как две неразрывные науки, Гиппократ старался их и сочетать, и разделять, определяя для каждой свои границы.

А вот одно его рассуждение об осмотре больного из первой книги «Эпидемий»: «Что касается до всех тех обстоятельств при болезнях, на основании которых должно устанавливать диагноз, то все это узнаем из общей природы всех людей и собственной всякого человека, из болезни и из больного, из всего того, что предписывается, и из того, кто предписывает, ибо и от этого больные или лучше, или тяжелее себя чувствуют; кроме того, из общего и частного состояния небесных явлений и всякой страны, из привычки, из образа питания, из рода жизни, из возраста каждого больного, из речей больного, нравов, молчания, мыслей, сна, отсутствия сна, из сновидений, какие они и когда появляются; из подергиваний, из зуда, из слез, из пароксизмов, из извержений, из мочи, из мокроты, из рвоты. Должно также смотреть на перемены в болезнях, из каких в какие происходят, и на отложения, ведущие к гибели или разрушению, далее — пот, озноб, похолодание тела, кашель, чиханье, икота, вдохи, отрыжки, ветры беззвучные или с шумом, истечения крови, геморрои. Исходя из всех этих признаков и того, что через них происходит, следует вести исследование».

Я не зря привожу здесь такую большую цитату и вообще уделяю внимание личности Гиппократа — этому, почти мифическому, врачу и философу. Дело в том, что его философия и позиция помогают подойти к пониманию принципа действия капилляротерапии, и в частности, скипидарной ванны (то, чему и посвящена наша книга). Что и как, собственно, она лечит? В чем ее секретный механизм, открытие которого прославило в свое время А. С. Залманова?

Этот русский врач, живший в первой половине XX столетия, многое взял от своего древнего великого предшественника — Гиппократа. Залманов так же, как и он, в диагнозах и лечении исходил из запаса и возможностей внутренних, саморегулирующих сил организма. Сама его теория — это результат соединения достижений медицинской научной мысли и обращение к природным ресурсам. Его первостепенной задачей была разработка не нового метода борьбы с заболеваниями, а способа сохранения здоровья. Он не стремился подавить симптомы болезни, как это принято делать в современной медицине, считая, что подобные действия ведут к нарушению структурной целостности и энергии органов и тканей. Залманов был убежден, что нужно не лечить недуг, а помогать организму пробуждать собственные целительные силы и при помощи естественных методов устранять препятствия, мешающие правильному протеканию процессов в организме.

Мудрая природа наделяет каждого человека способностью приводить в порядок любые неполадки, которые могут случиться в его физиологической системе. Однако целительные силы, которыми обладает каждый организм, имеют свой предел. Поэтому человек должен поддерживать их, помогать им работать более эффективно. А.С. Залманов говорил: «Мы ничего не можем изменить в строении клеток, тканей, органов. Но мы можем устранить механические препятствия — камни, стенозы, закупорки, экссудаты. Мы можем избежать образования механических препятствий без помощи ножа, при помощи периодических обследований организма и предупредительной (профилактической) терапии».

Объектом первейшего внимания ученого стали капилляры — крошечные сосудики, которые пронизывают все органы и ткани организма. Изучая работу, свойства этих сосудов и воздействие на них, Залманов добился поразительных результатов. И в этом он проявил себя не просто как высококвалифицированный медик, но и как чуткий, проницательный целитель. Да, не будем пугаться этого слова, потому что в применении его к русскому ученому оно приобретает совсем иное, по-своему, новое звучание и смысл. Залманов — целитель в том смысле, каким он был во времена Гиппократа, когда еще не существовало жесткого разделения на врачей и знахарей, когда больные могли довериться уважаемому человеку только потому, что тот понимал законы физиологии и окружающей среды, знал, каким образом можно соединить две эти сферы, которые вовсе не являются двумя разными мирами. Таким образом, в начале XX века русским доктором была найдена золотая середина между врачом и врачевателем…

О том, почему метод Залманова относится к направлению, называемому натуротерапией, и что заставило его обратиться к изучению именно кровеносных сосудов, капилляров, мы поговорим в следующих главах.