Сущность астрологии в 300 афоризмах: Центилоквиумы Птолемея, Гермеса и Бетема

Маргарита Рефери, 2021

«В этих трёхстах афоризмах кратко содержится вся Тайна Астрологии». Авторами трёх самых известных астрологических центилоквиумов (лат. Centiloquium – «сто афоризмов») издавна считались Клавдий Птолемей, Гермес Трисмегист и Бетем. В данном издании перевод этих знаменитых средневековых текстов сопровождён развёрнутыми комментариями и дополнительными материалами.

Введение

«В этих 300 афоризмах кратко содержится вся Тайна Астрологии. И хотя они уже ранее были напечатаны в альманахах, тем не менее для того, чтобы Мастер мог быть снабжён ими вместе <…>, я счёл очень важным добавить их сюда, что, я надеюсь, <…> будет принято благожелательно, особенно — истинными Сынами Урании»

Генри Коули, 1676¹

Генри Коули (1633–1704) — английский астролог и секретарь известного мастера астрологических искусств — Уильяма Лилли. В 1676 году в Лондоне Коули опубликовал большой астрологический труд «Clavis Astrologiae Elimata or, A Key to the Whole Art of Astrology» («Единый ключ к искусству астрологии»). В качестве приложения к своей книге он перевёл с латинского языка три самых известных астрологических Центилоквиума (лат. Centiloquium, то есть Сто афоризмов или Сто изречений), авторами которых считались Клавдий Птолемей, Гермес Трисмегист и Бетем.

Генри Коули

В нашей небольшой книге мы перевели афоризмы в версии Коули вместе с его сопутствующими комментариями.

Афоризмы затрагивают различные разделы астрологии — хорарную, натальную, синастрическую, медицинскую, элективную, мунданную астрологию, астрометеорологию.

Для понимания афоризмов нужно иметь базовый уровень астрологических знаний — о планетах, знаках, домах и иных астрологических основах. Для пояснения редко встречающихся в современной астрологии терминов мы добавили наши комментарии, например, о том, что такое «послушные знаки».

Читая афоризмы, следует помнить, что в них излагаются принципы. «Искусный Мастер знает, как применять изложенные в афоризмах принципы к различным ситуациям.» То есть если, к примеру, в афоризме описываются отношения король-подданный, то его можно применять к отношениям начальник-подчинённый, и т. п.

Комментарии Коули к Центилоквиумам дают читателям понимание того, что афоризмы не высечены в камне. Часть из них может использоваться как начало дискуссии о том или ином вопросе. Каждый афоризм следует применять на практике обдуманно и аккуратно.

***

Далее во введении мы кратко расскажем об истории и авторах всех трёх Центилоквиумов. После введения вспомним о неизменно актуальном напутствии для всех тех, кто изучает астрологию. Потом последуют три Центилоквиума один за другим. А завершим книгу басней Эзопа про астролога, дабы не забывать о насущном, заглядываясь на звёзды.

Приятного и полезного чтения!:)

Маргарита&Димитрий Рефери

astrolog.blog

midref.ru

Об афоризмах (Псевдо-)Птолемея

Kitāb al-Thamara по-арабски, Καρπóς по-гречески, Centiloquium по-латински — все эти названия относятся к одной из популярнейших и авторитетнейших книжек Средневековья — Центилоквиуму, или Ста афоризмам, автором которых долгое время считался Клавдий Птолемей (ок. 100 — ок. 170). Средневековые астрологи полагали, что этот труд передаёт самую суть и мякоть астрологии, потому ещё одно его название — Liber fructus, то есть Книга плодов.

Клавдий Птолемей. Таким его себе представляли в 16 веке. Репродукция из французской книги 1584 года о жизни известных греков и латинян.

«Отец западной астрологии» и выдающийся учёный своего времени, автор монументальных трудов «Альмагест» и «Тетрабиблос» Клавдий Птолемей жил во втором веке в Александрии Египетской. Несмотря на то, что он оставил после себя несколько трудов, которые влияют на жизнь многих людей уже два тысячелетия, о нём самом почти ничего неизвестно. След, оставленный Птолемеем в ментальном пространстве, есть, а следов истории его жизни нет: мы ничего не знаем ни о его семье, ни о его внешности.

В одной из наших статей мы собрали галерею его изображений.² Обычно в Средние века Птолемея изображали белокожим старцем, однако скорее всего он выглядел так, как выглядели этнические эллинизированные египтяне в начале первого тысячелетия:

Один из т.н. фаюмских портретов, созданных в 1-3 веках в Римском Египте

Центилоквиум часто шёл приложением к птолемеевскому «Тетрабиблосу», то есть к книге, которая «пользовалась почти авторитетом Библии среди астрологических писателей тысячу или более лет».³ До наших дней дошло «бесчисленное множество манускриптов трёх работ» («Альмагеста», «Тетрабиблоса» и Центилоквиума) за авторством Птолемея.⁴

За авторством Птолемея. Тут мы подходим к важной теме. Если птолемеевское авторство «Тетрабиблоса» добросовестным учёным удалось отстоять,⁵ то с авторством ста афоризмов всё очень туманно. В настоящее время автор Центилоквиума считается неизвестным, и учёные чаще всего величают его Псевдо-Птолемеем.⁶ Это означает, что произведение приписывается Птолемею, но автором он не является, хотя для написания могли использоваться в том числе и его тексты.

О настоящем авторе Центилоквиума ходят споры уже давно. Так, в апреле 1976 года на международном симпозиуме, посвящённом истории арабской науки, выступил исследователь Ричард Лемей, который «весьма убедительно показал», что автором Центилоквиума является египетский врач, математик и астролог Абу Джафар Ахмад ибн Юсуф, умерший в 944 году.⁷ По мнению Лемея, Юсуф не только сам написал сто афоризмов, но и намеренно пытался запутать следы, чтобы авторство Птолемея выглядело как можно убедительнее.⁸

Однако точка зрения Лемея о том, что текст афоризмов и комментарии к ним написал Юсуф, неоднократно отвергалась.⁹ Как показывают исследования:¹⁰

«…если исключить комментарии, то Ахмад ибн Юсуф, вероятно, вдохновлялся, прямо или косвенно, греческой, сирийской или арабской версией [афоризмов]. Однако, с точки зрения средневековой латыни, Ахмада можно рассматривать как настоящего «создателя» Центилоквиума, пусть даже его личность обычно была неизвестна европейским учёным. Фактически, большинство латинских переводов этого текста происходит от его арабской версии»

Центилоквиум был очень популярным астрологическим трудом. С начала 12 века его стали активно переводить на латинский язык и использовать. Как минимум, шесть различных переводов афоризмов на латынь было сделано в 12 веке.

Если судить по количеству сохранившихся латинских манускриптов (созданных до появления книгопечатания), то Центилоквиум был вторым по популярности астрологическим текстом на латыни после руководства Liber introductorius Аль-Кабиси (Алькабитий, ум. 967), по которому астрологии обучали в средневековых университетах.¹¹

Центилоквиум тоже активно применялся в университетском образовании и, в частности, был одним из связующих звеньев между астрологией и медициной, представляя большой интерес для практикующих врачей, поскольку более двадцати афоризмов имели прямое медицинское назначение. В Средние века большинство астрологов одновременно имели и врачебную практику.

Центилоквиум играл заметную роль в средневековой медицине. В частности, он своим авторитетом подкреплял теорию о том, что Луна вызывает приливы и отливы телесных жидкостей, о чём писал Марсилио Фичино (1433—1499)¹² и другие известные авторы. В Центилоквиуме об этом влиянии Луны есть предупреждение в двадцатом афоризме:

«Не пускайте кровь из той части тела, с которой связан соответствующий знак зодиака, когда Луна проходит по нему»

Немало было тех, кто оставил свои комментарии к Центилоквиуму, — Георгий Трапезундский, Авраам ибн Эзра, Хали Абенрагель… Птолемеевские афоризмы цитировались во многих книгах по магии и астрологии. Можно сказать, что осмысление афоризмов продолжалось на протяжении веков, и кто бы ни был их изначальным автором, их авторитет был велик.

***

Явное свидетельство огромного влияния Центилоквиума Птолемея в Средние века можно найти не где-нибудь, а в истории католичества,¹³ а именно — в наследии одного из пап римских.

Папа римский Сикст IV (1414—1484) был покровителем наук и искусств и благоволил в том числе и астрологии. Одной из жемчужин его наследия является Сикстинская капелла.

Сикст IV. Автор портрета — Тициан

Примечательной и необычной является его гробница, выполненная флорентийским мастером Антонио дель Поллайоло. На ней Сикст IV окружён со всех сторон десятью персонифицированными изображениями свободных искусств — астрологией, арифметикой, философией, теологией, геометрией, музыкой, перспективой, грамматикой, риторикой, диалектикой.

Гробница Сикста IV

Изображение персонифицированной астрологии (на гробнице) — по правую руку от Сикста. Астрология держит армиллярную сферу. В правом верхнем углу изображения — полоски, символизирующие сферы птолемеевской модели мира. На страницах двух раскрытых книг можно прочесть четыре астрологических изречения. Это самые длинные из всех надписей, что есть на гробнице, и они взяты из латинского текста Центилоквиума Птолемея.¹⁴

Третий, четвёртый, тридцать третий и восьмой птолемеевские афоризмы расположены по одному на каждой из страниц двух книг, раскрытых справа и слева от образа астрологии:

3. «Тот, кто склонен к какому-либо искусству, без сомнения, в своей карте рождения имел благоприятно расположенную планету той же природы»

4. «Естественная склонность к какому-либо знанию позволяет достичь в нём большего совершенства, чем удастся тому, кто будет изнурять себя тяжкими муками, стремясь получить его»

33. «Любовь и ненависть между двумя людьми зависит от благоприятного или зловредного положения их Солнца и Луны и от восходящих знаков во время рождения; те знаки, которые мы называем послушными, увеличивают единство и дружбу»

8. «Разумный человек помогает продвигать небесные дела подобно тому, как благоразумный муж помогает природе, вспахивая и подготавливая почву»

После смерти Сикста IV один из его приближённых писал в письме о том, что астрологи предсказали смерть папы с ошибкой всего в несколько месяцев. Исходя из этого, исследователи делают вывод о том, что астрологи, например, Лоренцо Бонинконтри (1410—1491), посвятивший Сиксту календарь («Fasti in laudem Sixti IV»), обладали большим влиянием не только на папу римского, но и на всё его окружение.

***

Русский перевод Центилоквиума Псевдо-Птолемея, представленный в этой книге, был сделан с английского текста авторства Генри Коули¹⁵ и местами скорректирован по английским переводам Джона Партриджа и Дж. М. Эшманда и латинскому изданию Центилоквиума с комментариями Георгия Трапезундского (1544). Английский текст содержал немалое количество комментариев, добавленных Коули. Они были тоже переведены.

Об афоризмах Гермеса Трисмегиста

Центилоквиум Гермеса Трисмегиста — «самый популярный герметический трактат Средневековья после „Асклепия“».¹⁶ Он оправдывает своё название и представляет собой коллекцию из ста астрологических афоризмов.

Эксперт по истории магии и средневековой науки Линн Торндайк указывал на то, что в нескольких манускриптах автором герметического Центилоквиума указан Стефан из Мессины, который сделал выборку из астрологических трактатов Гермеса для короля Сицилии Манфреда,¹⁷ переведя их с арабского на латинский язык. Это произошло в 1258-1266 годах, предположительно в 1262 году.

Как выглядел Стефан, неизвестно, а легендарного Гермеса Трисмегиста в давние времена представляли примерно так:

Гермес Трисмегист

С мифологической точки зрения, Гермес Трисмегист, появившийся в эллинистический период, сочетает в себе черты греческого бога Гермеса и египетского бога Тота.

Гермес Трисмегист — это божественное имя, которым в древности подписывались многие произведения по философии, астрологии, алхимии, магии и другим дисциплинам. Герметическая философия объединяла в себе платонические, стоические, гностические, египетские и иудейские элементы.¹⁸

Вот, что в четвёртом веке говорил о приписывании авторства текстов Гермесу, философ Ямвлих:¹⁹

«Бог, повелевающий красноречием, Гермес, с давнего времени считается абсолютно у всех жрецов общим. Этот бог, единственный покровитель истинного знания о богах, во всём один и тот же. Это ему наши предки приписывали открытия собственной мудрости, подписывая именем Гермеса все свои сочинения»

Астрология в трудах Гермеса играла значимую роль и использовалась для передачи таких важнейших понятий, как, например, отражение макрокосма в микрокосме («То, что внизу, аналогично тому, что вверху»).²⁰ Герметические труды по медицинской астрологии были чрезвычайно популярными не только в период античности, но и в Средние века на Западе, в Византии и исламских странах.²¹

В Средние века Центилоквиум Гермеса (Hermetis Centiloquium, или Hermetis centum aphorismorum liber) часто сопровождал Центилоквиум Птолемея в различных манускриптах. Последовательность (нумерация) афоризмов Гермеса могла варьироваться, однако содержательно изречения были практически идентичными.

Из Средневековья до нас дошло множество рукописей и печатных изданий Центилоквиума Гермеса. Русский перевод ста герметических афоризмов, представленный в этой книге, был сделан с английского текста авторства Генри Коули²² и местами скорректирован по латинскому изданию Центилоквиума, взятому из библиотеки астрологических текстов на латыни Института Варбурга.

Об афоризмах Бетема

За авторством Бетема (лат. Bethem) есть, как минимум, два произведения — «Центилоквиум» (лат. Centiloquium) и «О планетарных часах» (лат. De horis planetarum).²³ Кто именно скрывается за именем Бетем (в некоторых источниках — Бетен, то есть Bethen), неизвестно.

По одной из теорий, псевдоним Бетем принадлежит «арабскому Птолемею» — выдающемуся средневековому астроному, астрологу и математику Мухаммаду Аль-Баттани (858—929), известному в Европе под именем Альбатений (лат. Albategnius).

Аль-Баттани

Как пишут исследователи, Аль-Баттани считался гением, потому неудивительно, что ему могли определить авторство известного Центилоквиума, поставив его в один ряд с Птолемеем и Гермесом.²⁴

Однако теория о тождестве Бетема и Аль-Баттани оспаривается, и в действительности «о предполагаемом авторе [Центилоквиума] ничего неизвестно». Под сомнение ставится даже наличие оригинальных текстов Бетема на арабском языке.²⁵

Выдвигалось предположение, что псевдоним принадлежит теологу, философу и астрологу Генри Батену (лат. Henricus Batenus, 1246—после 1310). Однако с этим не был согласен историк науки Линн Торндайк, полагавший, что «вероятнее всего, Бетем является искажением имени какого-нибудь греческого или арабского писателя, такого как Альбатений, чей труд присвоил себе Авраам [ибн Эзра]²⁶».

Имя известного средневекового раввина, философа и астролога Авраама ибн Эзры (1089—1164) упомянуто, потому что текст Центилоквиума Бетема «видимо, идентичен с трудом De consuetudinibus Авраама ибн Эзры и часто встречается в манускриптах вместе с другими астрологическими трудами ибн Эзры».²⁷

Авраам ибн Эзра (в центре)

Кто бы ни был автором этих ста афоризмов, они были весьма популярными в Средние века, что подтверждается большим количеством оставшихся рукописей и печатных изданий с этими изречениями, а также включением их в один ряд с центилоквиумами Птолемея и Гермеса.

Русский перевод афоризмов Бетема, представленный в этой книге, был сделан с английского текста авторства Генри Коули²⁸ и местами скорректирован по латинскому изданию Центилоквиума, взятому из библиотеки астрологических текстов на латыни Института Варбурга. Английский текст содержал немалое количество комментариев, добавленных Коули. Они были тоже переведены.

О письме Лилли

Основная часть нашей небольшой книги начинается с письма изучающему астрологию от Уильяма Лилли.

Британский астролог Уильям Лилли (1602-1681) получил известность среди современников благодаря своим удивительным предсказаниям и стал классиком для современных астрологов благодаря своему фундаментальному труду «Христианская астрология» (Christian Astrology, 1647).

Уильям Лилли

Одна из наиболее известных историй, случившихся с Лилли, это предсказание им лондонского пожара 1666 года. Палата Общин даже заподозрила астролога в причастности к возгоранию и «обязала дать показания следственному комитету о том, каким образом он узнал о большом пожаре».²⁹

Мы подготовили новый перевод обращения Уильяма Лилли к тем, кто изучает астрологию («To the Student in Astrology» by William Lilly), опубликованного им в книге «Христианская астрология» в 1647 году. Мы полагаем, что оно служит прекрасным напутствием всем тем, кто начинает и кто продолжает изучать астрологию.

Примечания

1

Coley, 1676, p.346

2

Рефери МиД Птолемей // Как он выглядел, и откуда у него взялась кепка-аэродром на зависть Мимино / astrolog.blog, 08.03.2020. URL=https://astrolog.blog/2020/03/08/ptolemy-appearance-hat-cap-mimino/

3

Ptolemy Tetrabiblos (ed. F. E. Robbins). — London: Loeb Classical Library, 1980. — p.xii.

4

Demaitre L. E. The Art and Science of Prognostication in Early University Medicine // Bulletin of the History of Medicine, Volume 77, Number 4, Winter 2003. — p. 785-6.

5

Рефери МиД Как «отца западной астрологии» Птолемея пытаются лишить отцовства // Астрология и наука. — ЛитРес, 2020.

6

Rovati, 2020.

7

Savage-Smith E. Book review of: Proceedings of the First International Symposium for the History of Arabic Science, April 5-12, 1976. // Isis,Vol. 71, No. 4, Dec., 1980. — p.683.

8

Lemay Richard Religion vs Science in Islam. The Medieval Debate Around Astrology // Oriente Moderno, 19 (80), no. 3, 2000, pp. 557–575. — p.565-6.

9

Rovati, 2020.

10

Boudet, 2020, p.283.

11

Boudet, 2020, p.299.

12

Christopoulos J. By your own careful attention and the care of doctors and astrologers: Marsilio Ficino's medical astrology and its Thomist context // Bruniana & Campanelliana, Vol. 16, No. 2 (2010), pp. 389-404. — p.400.

13

Рефери МиД Астрология и папа римский Сикст IV, чтивший сто афоризмов (Псевдо-)Птолемея // astrolog.blog, 21.07.2020. URL = https://astrolog.blog/2020/07/21/astrology-pope-sixtus-iv-centiloquium-ptolemy/

14

Ettlinger L. D. Pollaiuolo’s Tomb of Pope Sixtus IV // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. Vol. 16, No. 3/4 (1953), pp. 239-274

15

Coley, 1676.

16

Juste D. Hermes, Centiloquium // Bibliotheca Astrologica Latina, The Warburg Institute. — https://warburg.sas.ac.uk/pdf/fah750hermesc.pdf — Дата обращения: 9.01.2021.

17

Thorndike L. Hermetic Books in the Middle Ages // History of magic and experimental science (during the first thirteen centuries of our era). — New York: Columbia University Press, 1923. — p.221.

18

Brennan, 2017, p.68

19

Цит. по Ямвлих О египетских мистериях / Пер. с древнегреч., комментарий и предисловие И.Ю. Мельниковой. — М.: Алетейа, 2004. — 208 с. — С.21.

20

Brennan, 2017, p.68-69.

21

Pingree D. (ed. and trans.) The Yavanajataka of Sphujidhvaja, vol. 2. — Harvard Oriental Series 48, Cambridge, MA, 1978. — p.430.

22

Coley, 1676.

23

О планетарных часах см. в нашей статье и переводе «Планетарные часы по Генри Коули» https://astrolog.blog/2019/12/17/planetary-hours-henry-coley/

24

Houlding D. Bethem’s Centiloquium https://www.skyscript.co.uk/centiloquium3.html

25

Renate Smithuis Abraham Ibn Ezra's Astrological Works in Hebrew and Latin: New Discoveries and Exhaustive Listing // Aleph, No. 6 (2006), pp. 239-338. — p.250-1. http://www.jstor.org/stable/40385895

26

Thorndike L. The Latin Translations of the Astrological Tracts of Abraham Avenezra // Isis, Vol. 35, No. 4 (Autumn, 1944), pp. 293-302. — p.299. http://www.jstor.org/stable/330841

27

David Juste Bethen, Centiloquium // Bibliotheca Astrologica Latina, The Warburg Institute. https://warburg.sas.ac.uk/pdf/fah750bethem.pdf Дата обращения: 9.01.2021

28

Coley, 1676.

29

Льюис Э. Хорарная астрология простая и понятная. — М.: «Мир Урании», 2004. — С.167.