Процесс присутствия

Майкл Браун, 2010

Это практическое пособие по самостоятельному выходу из негативных повторяющихся сценариев, детских травм и компульсивных эмоциональных реакций. Это руководство по подлинному управлению своей жизнью, ведущему к состоянию, наполненному смыслом и радостью. Это приглашение в полное Присутствие в собственной жизни, в осознанность настоящего момента. Вы научитесь управлять своей жизнью, наполнять каждую минуту смыслом и радостью. Поймете, как работать, любить, учиться – жить – здесь и сейчас. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Предисловие

Человек — гостевой дом,

Каждое утро — новые гости.

Веселье, уныние, подлость,

Иногда понимание заглянет

Как нежданный гость.

Приветствуй и угощай их всех!

Даже если гости — многие муки,

Которые без оглядки вынесут

Всю мебель из твоего дома,

Все равно оказывай каждому честь.

Может быть, он готовит тебя для новой радости.

Руми

Я ВСЕГДА ЛЮБИЛ СТИХОТВОРЕНИЕ РУМИ. Позднее мой мудрый друг наставлял меня: «Принятие — это дверь трансформации».

Снова то же послание: приветствуй гостей внутри себя без осуждения, без сопротивления, и они изменят тебя, «выметут начисто» изнутри. И вопрос был «как?». Особенно когда они выглядели темными, недружественными, даже подлыми.

Несколько лет назад чтение Процесса Присутствия Майкла Брауна дало ясный и безопасный способ. Майкл часто говорит нам: «Не убивайте посланника. Получите послание». «Посланники» — это люди и ситуации, которые «расстраивают» нас и кажется, что мешают и ослабляют. «Послания» — это неинтегрированные, еще не разрешенные эмоциональные воспоминания и травмы раннего детства, которые разыгрываются через текущие, «взрослые» переживания. И словно нелюбимые дети, они не оставят нас в покое, а продолжат «прорисовываться» в нашей ежедневной жизни как люди, события и обстоятельства, которые причиняют нам боль и дискомфорт. Чаще всего они выражаются тремя основными эмоциями: гневом, страхом или горем. Наш привычный ответ обычно либо ментальный, либо физический. Мы пытаемся либо всё понять умом, либо отвлечь себя физической деятельностью и избеганием. Мы можем есть, бегать, сверхдостигать или просто уходить в себя, чтобы избежать вовлечения. В то же время напуганный, травмированный ребенок внутри нас продолжает страдать, отчаянно нуждаясь во внимании и принятии. И чтобы подойти к нашим ранам, часто самым старым и самым болезненным, требуется метод одновременно безопасный и эффективный. К счастью, Процесс Присутствия дает нам и то и другое.

Майкл мудро начинает с предложения нам двух подходов к этой книге: прочитать/изучить или испытать напрямую. Я лично счел полезным сначала ознакомиться с методом, прочитав Части I и II, которые дают своего рода обзор и позволяют адаптироваться к тому, что будет дальше. Вся история психологического развития, различные техники и методы, которые будут использованы, возможные реакции и варианты действий подробно объяснены и показаны в разделе с инструкциями, который помогает подготовиться к фактическому путешествию. Когда мы входим в практическую часть, подход снова мягкий, медленный и пошаговый. У нас есть десять недель для завершения процесса, где каждая неделя — это постепенное углубление и усиление. У нас достаточно времени чувствовать, вопрошать и интегрировать. И, как в упражнении погружения в ванну из главы 7, мы приглашены медленно и постепенно погрузиться еще глубже в «теплые целебные воды» этого мощного процесса.

Я был рад услышать, что Майкл написал другую версию первоначальной рукописи. Мне было приятно, когда меня пригласили написать предисловие к ней. Вопрос, конечно, в том, насколько эта версия отличается и что было усилено. Я бы сказал, что оригинал имеет вид инструктивного руководства с курсивным выделением Утверждений, Активирующих Присутствие для практики и заданиями на следующую неделю в конце каждой главы. Данная версия ощущается менее формальной, менее «наставительной». Утверждения, Активирующие Присутствие, были заменены на Сознательные Ответы без курсива, нет формальных домашних заданий на следующую неделю. Это ощущается не как «инструктаж от бдительного профессионала», а, скорее, как «сопровождение мудрого друга». Голос автора теплее и сердечнее. Я чувствую себя более видимым и вовлеченным лично Майклом.

Также этот текст кажется текущим более легко и передает смысл более ясно и эффективно. Майкл добавил заголовки к каждой секции недельного опыта, которых не было в оригинале. Эти заголовки нацелены на основной смысл каждой главы. Теперь в начале каждой главы нам дается «сознательный ответ на следующие семь дней» — фразы, которые мы должны повторять как мантры в течение недели, чтобы помочь усвоить основную мысль этой недели. Этот фокус затем разделяется на несколько ключевых идей и разворачивается в тексте для улучшения нашего понимания. Автор предлагает определенные упражнения или практики, чтобы оживить эти идеи в нашем теле. Каждая глава заканчивается выявлением трудностей, которые могут возникнуть, и советами, как работать с ними. Таким образом, каждая глава элегантно и органично развивается, искусно интегрируя то, что пришло ранее, и изящно подводит читателя к следующей стадии процесса, всегда ясно, всегда мягко.

Ключ к работе с Процессом Присутствия в том, чтобы перестать избегать или проецировать на других неразрешенные эмоциональные заряды из детства, которые продолжают всплывать в нынешних жизненных ситуациях. Вместо этого мы учимся обходиться с ними мягко, предоставляя им свое безусловное внимание и поддержку. Как и с рассерженными, травмированными или испуганными детьми, мы не ругаем и не забываем свои детские раны, а также не пытаемся контролировать или манипулировать ими. Поступать так — значит усилить их боль. Скорее, мы составляем им компанию своим доброжелательным присутствием, безусловной любовью и поддержкой, пока они со временем не успокоятся. Нам не нужно ничего говорить или делать, необходимо просто позволить им почувствовать нашу любовь и эмпатию.

Учиться узнавать Присутствие и отдыхать в нем — суть этого процесса. В этой новой версии Процесса Присутствия Майкл делает на этом особый акцент. В первые шесть недель практической части он показывает нам, как распознавать наши «тени» — неразрешенные эмоциональные заряды — и как отождествлять их с ранеными детскими частями, а также как приветствовать, держать и реинтегрировать их Присутствием. В последних четырех главах, от седьмой до десятой, он делится навыками Присутствия метауровня. Он начинает с того, что показывает, как отойти от своих ментальных историй, от физического отвлечения и сублимации и вместо этого развить «чувственное восприятие» — «чувство внутреннего тела», как сказал бы Экхарт Толле. Через ум или эмоции невозможно ощутить и справиться с неразрешенными эмоциональными резонансами. Нам нужно научиться развивать чувственное восприятие, «вибрирующее знание сердца», чтобы мы могли ощущать и резонировать с энергетическими зарядами, которые держат наших испуганных внутренних детей в таком дисбалансе. Мы также должны научиться выявлять истории и убеждения, которые удерживают эти некомфортные вибрационные частоты на месте. Мы начинаем распознавать общую природу этих историй. Мы учимся прощать себя и других, признавая, что все мы страдаем от двойного послания отчаянного поиска безусловной любви, от безнадежно обусловленных и нестабильных источников вне нас самих. Вместо того чтобы судить себя за эти неудовлетворенные потребности, мы учимся принимать их как данность и предлагать им один неизменный источник безусловной любви — всегда доступные объятия нашего собственного безусловного и неизменного Внутреннего Присутствия. Как только мы начнем давать его себе, мы можем также начать предлагать его испуганным, раненым детским частям других людей.

Возможно, самые трудные для распознавания и отпускания истории — это бессознательные определения любви, которые мы создаем, чтобы объяснить наши ранние разочарования в любви. Майкл говорит нам, что у всех нас есть «одна главная драматическая тема», одна конкретная ахиллесова пята в любви, которую мы продолжаем воссоздавать и переживать раз за разом. Это начинается как особый чувственный резонанс, энергетический отпечаток, полученный в детстве, энергетическое застревание в паттерне постоянного сопротивления. Из-за этого отпечатка, или «заряда», мы постоянно воссоздаем одни и те же обстоятельства, как и при ранних детских ранах любви, надеясь, что на этот раз мы сможем с ними справиться. К сожалению, поскольку мы накапливаем одних и тех же персонажей и похожие жизненные ситуации, мы просто повторяем одни и те же драмы и потери. Это снова все то же «принуждение повторения» Фрейда. В моем случае моя история, или «бессознательное определение любви», была «сегодня — здесь, завтра — ушла». Из-за утраты любви в раннем детстве я неосознанно выбирал людей, которые будут любить меня какое-то время, но неизбежно оставят потом. Сначала я должен был распознать паттерн, историю, а затем позволить себе почувствовать, принять и высвободить заряженную энергию этого истощающего жизненного сценария. Я должен был научиться сам давать себе безусловную любовь, которую я так отчаянно пытался добыть от прототипов родителей, совершенно неспособных, не по своей вине, дать мне то, в чем я нуждался. Как только я смог отпустить эту историю, этот навязчиво повторяющийся энергетический паттерн, и реинтегрировать ранее связанную или заряженную энергию в свое существо, я смог найти постоянную любовь.

Десятая неделя, практическая кульминация этого разворачивающегося метода, озаглавлена в этой версии «Сознательный вход в единое поле». Майкл смело определяет конечную цель своего трансформирующего процесса: вхождение в недвойственный живой опыт, пребывание в чувственном единстве с тотальным и неизменным Присутствием. Он предлагает ряд экстраординарных инсайтов об этой реальности. Во-первых, он подтверждает закон причины и следствия: «просите — и вы получите, ищите — и вы найдете». Опираясь на законы квантовой преднамеренности — «во что вы верите, то и есть», — он говорит, что чувственное качество наших убеждений о любви неизбежно определяет наш реальный опыт любви. Действительно, существует идеальное соответствие между нашим внутренним резонансом в отношении любви и внешними обстоятельствами нашей личной жизни. Он возлагает полную творческую ответственность на наши плечи: «По этой причине, когда мы не чувствуем себя в гармонии с качеством нашего жизненного опыта (в моем случае мои любовные обстоятельства — М. Б.), наша ответственность — интегрировать отпечатанную обусловленность, которая является причиной этой ситуации».

Позже Майкл объясняет, как и почему, хотя мы живем в постоянно «едином поле человеческого опыта», мы знакомы с отчужденностью и отсутствием любви, изоляцией и одиночеством. Он говорит, что пока мы чувствуем, что у нас есть «отдельные» физические тела, мозги, эмоциональные и вибрационные тела, мы чувствуем «промежуток» между собой и всеми остальными. «Мир» возникает внутри этого промежутка, этого пространства между этими с виду разными формами. Мы также начинаем придавать важность и значимость предметам или «вещам», которые мы помещаем в этот промежуток. Таким образом, мы ментально, эмоционально и физически фокусируемся на индивидуальных объектах и личностях, которые, кажется, составляют наш мир и промежуток между нами, который содержит все это. Пока мы воспринимаем это так, мы будем продолжать чувствовать себя отделенными, индивидуальными, изолированными. А как внутри, так и снаружи. Однако как только мы научимся принимать и успокаивать ментальные и эмоциональные заряды, которые держат нас отделенными и не интегрированными в собственный внутренний мир, и станем единым полем Присутствия, которым мы, по сути, являемся, мы сможем начать ощущать его также присутствующим снаружи нас самих, лежащим в основе с виду различных и раздельных очертаний и форм, которые кажутся далекими и отдельными от нас. Мы начинаем чувствовать «общее Присутствие», которое нас объединяет, «единое поле» и «единство в разнообразии», которое связывает и поддерживает нас. Осознанность неизменного жизненного существования помогает нам в этом. В конце концов мы приглашаем это осознавание Присутствия быть с нами постоянно, сознательно распознавая и празднуя его здесь и сейчас. Мы активируем его при помощи эффекта причины и следствия, сознательно ища практические доказательства того, что мы являемся одним единым телом, одной единой ментальной матрицей, одним единым сердцем и одним единым вибрационным полем. Мы воспринимаем это через поиск доказательств, потому что причина и следствие утверждают, что мы воспринимаем то, что ищем. Пока мы каждый момент времени стремимся «видеть Присутствие и дорожить им», нам предоставляются постоянные возможности почувствовать и отпраздновать его как в его непрерывной целостности, так и в уникальном и индивидуальном выражении в этом моменте, прямо здесь, прямо сейчас. Хотя и эти идеи, и передача есть в оригинальном Процессе Присутствия, они гораздо более четко и согласованно резонируют в данной версии, с ее добавлениями, изменениями и реструктуризацией.

В конце этой версии Майкл добавил «прощальный подарок», заключительную медитацию, которую он рекомендует проводить ежедневно, чтобы помочь нам оставаться соединенными с чувственным Присутствием. Благодаря тому, что мы сознательно чувствуем и слышим дыхание, ощущаем и переживаем расширенный промежуток между вдохом и выдохом, настраиваемся и резонируем с различными ощущениями, возникающими в поле вокруг нас, однонаправленно фокусируем нашу осознанность на третьем глазе и звуках, вибрирующих сначала снаружи, а затем внутри нас, он приглашает нас глубоко познать живое Присутствие, пребывать «с ним», «в нем» и «как оно». Одновременно через повторение мантры намерения: «Я здесь сейчас в этом» — он дает нам одновременно создавать/проживать тот опыт, о котором мы просим, «говори это, делай это, говори это, будь этим». Он показывает нам, что мы можем мгновенно войти в пространство Присутствия, вспоминая и почитая его, когда хотим. Хотя нам, возможно, иногда нужно возвращаться, чтобы работать с нашей тенью, он хочет, чтобы мы держали свое внимание на нашей истинной и неизменной идентичности, вибрирующем свете и радости единого великого Я, Божественном непрекращающемся Присутствии внутри и вокруг нас как едином квантовом поле.

(Билл) Горак Хаяси,

профессор гуманитарных и психологических наук,

Университет Коломбия, Чикаго