Пробуждение души. Секреты личного духовного пробуждения

Андрей Лукьянов

Под пробуждением обычно понимают коллективное движение, начинающееся в среде верующих людей, переживающих духовное обновление, и влекущее за собой обращение к вере масс неверующих.К сожалению, лишь немногие понимают, что истинное духовное пробуждение, прежде всего, дело личное. Влияние, которое оно оказывает на общество, является следствием личной встречи с Богом конкретного человека. Если хотя бы одна душа не переживет свое личное пробуждение, как оно может прийти в церковь, город или страну?

Место встречи изменить нельзя

В истории Европы было не так уж много людей, которые достигли такой духовности, какой достигла мадам Гийон (Жанна-Мария Гийон, 1648—1717). Прежде, чем ее откровения преобразили жизни многих ищущих близких отношений с Богом христиан, Жанна Гийон пережила глубочайшее личное пробуждение. Еще с детства она страстно искала Бога, в то же время не находила полного удовлетворения в официальной религии. Мистически настроенные друзья рассказали Жанне о «практике обретения божественного присутствия», и она настойчиво старалась следовать их советам, однако постоянно терпела неудачу. Г-жа Гийон говорила: «Нет таких ухищрений, к которым я не прибегала в усилиях обрести Тебя, но так и не смогла достичь того, что Ты даешь в совершенной простоте».

Перемены пришли внезапно в результате всего нескольких слов, которыми г-жа Гийон обменялась с монахом-францисканцем, ненадолго поселившимся по соседству. Монах-отшельник не любил выслушивать женские исповеди и потому был не особенно доволен ее визитом. Впоследствии Жанна вспоминала: «Он нехотя вышел ко мне и долгое время молчал. Я все же не побоялась заговорить с ним и в нескольких словах рассказала о трудностях, сопровождавших мои поиски. Он ответил сразу же: „Г-жа, в Ваших поисках Вы не используете то, что находится внутри Вас. Научитесь искать Бога в своем сердце, и Вы найдете его“. Сказав это, он ушел. На следующее утро монах очень удивился, когда я вновь пришла к нему рассказать о действии, которое его слова возымели на мою душу. Было ощущение, что стрела, вонзившаяся в мое сердце накануне, проникает в него все глубже и глубже. Само сердце мое представляло собой одну сплошную рану, полную любви и удовлетворения, рану столь сладостную, что мне хотелось, чтобы она никогда не заживала. Слова монаха помогли мне найти то, что я искала многие годы, притом найти в собственном сердце. О Господь, Ты всегда был в моем сердце, и, чтобы ощутить Твое присутствие, мне нужно было всего лишь обратиться внутрь себя. О, Бесконечное Благо, ты всегда находилось подле меня, но я не находила тебя, хотя в поисках сбилась с ног!»

Проблемы, с которыми сталкиваются в своем искании Бога современные христиане, такого же порядка. Многие искренне верующие ищут Его не там, где могли бы найти. Ищут во внешнем мире, а не внутри, не в собственном сердце. Некоторые люди сбегаются к местам пробуждения, как грибники на грибную поляну. Они просто пользуются моментом, не понимая, откуда что берется. Как грибники, обобрав одну поляну, быстро теряют к ней интерес и тут же устремляются к другой. Так «паломники» путешествуют от места к месту, собирая всевозможные истории чудес, поддерживая старые и создавая новые мифы о славных Божьих посещениях. Многие из них убеждены, что пробуждение — это ситуация, при которой Бог изливает Свой Дух на определенную группу христиан, поэтому им просто нужно примкнуть к одной из таких групп, а если не получилось, не сработало, — искать другую. Другие же полагают, что пробуждение передается как помазание от одного к другому, поэтому надеются, что кто-то особенный возложит на них руки и все наладится, а может быть, сама атмосфера пробуждения преобразит их в должной мере.

Я нисколько не хочу умалить ту работу, которую Бог совершает в отдельных группах и в разных местах, однако, на мой взгляд, совершенно очевидно, что искать подлинное пробуждение нужно, не гоняясь за этими группами и не путешествуя по святым местам, а ища лица Божьего. Мы находим Его не во внешнем мире, а в глубине своей души. (Втор. 3014, Рим. 10:8). До тех пор, пока христианин не обнажит свое сердце перед Господом в страстном, безудержном порыве богоискания, огонь пробуждения будет для него столь же недосягаем, как горизонт, к которому можно бежать без конца, так никогда и не достигнув. Не так уж и важно, где мы были, с кем общались и делали селфи, делу пробуждения это мало поможет. А молитвы и пророчества даже самых одаренных помазанников Божьих не столь эффективны без нашего личного глубокого посвящения. Рано или поздно человек должен остановиться, спуститься по лесенке своей души в то заветное место в своем сердце, где он сможет общаться с Богом лицом к лицу. Простое учение Иисуса Христа о близких отношениях с Богом звучит так:

«Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матф. 6:6).

Я уверен, место встречи изменить нельзя. Найти Его по-настоящему можно только в тайной комнате, проявляя личную заинтересованность и инициативу. К сожалению, сегодня понятие тайной комнаты все больше размывается. Со всех сторон звучат предложения посетить очередное молитвенное уединение, которое, по сути, уединением не является, а скорее, представляет собой еще одну из молитвенных конференций. Подобные конференции, как и все остальные, конечно, имеют право на существование, однако если вопрос стоит о пробуждении, то прежде всего нам следует искать его в себе, а не в каком-то другом месте.

«Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2 Кор. 13:5).

Для каждого пережившего подлинное пробуждение человека очевидно, что, прежде чем пробуждение начнет оказывать влияние на многих, оно становится делом личным, индивидуальным. Причина же того, почему так много людей считают пробуждение явлением массовым, кроется в том, что общественному вниманию достаются лишь «вершки», а не «корешки» пробуждения. Обычно люди судят о нем, видя лишь «вершину айсберга». Подмечают лишь те плоды, которые стали достоянием общества, даже не подозревая о том чудесном семени, из которого развилось столь плодоносное «дерево». Конечно, пробуждение может от личного перейти к общему и даже всеобщему, но лишь на некоторых стадиях своего развития, как и Спаситель учит нас:

«Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (Матф. 13:31, 32).

Горчичное зерно, посеянное именно на своем поле, прекрасно иллюстрирует зарождение всякого пробуждения. Ваше поле — это ваше сердце, ваша душа, открывающаяся для истины. Так что вы верите не за компанию и ищете не тогда лишь, когда вас об этом попросят. Но вы сами принимаете на себя ответственность за глубину ваших отношений с Богом. А потому не только на виду, в общих молитвах, но прежде всего в уединении ищите лица Божьего со всей искренностью и страстью, на которую только способны. И тогда Он откроется вам, покажет великое и недоступное, то, что намного превысит все ваши ожидания (Иер. 33:3).