Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

Группа авторов, 2009

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова,1782–1867), митрополита Московского и Коломенского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)»– это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том I охватывает период с 1782 по 1825 г. Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

1806

7 января. Письмо отцу: «Ваши ко мне милости столь велики, что я боюсь, дабы они не были для Вас тягостны. Прошу Вас умерить свою щедрость. Сожалею вместе с Вами о том, что не мог с Вами видеться. Многое бы надобно с Вами говорить и просить Ваших советов. Обстоятельства принудили все отложить до времени… С горечью прочитал я печальные Ваши новости. Ежели Вы от меня ожидали утешительных известий, то уведомляю Вас, что с Нового года к моему жалованью милостивейше прибавлено двадцать рублей» (Письма. 1882. С. 72. № 67).

12 января. Произнесение слова в день освобождения Лавры от нашествия врагов: «Бог столько ж есть Творец собраннаго воедино и приявшаго политическое образование, сколько нравственнаго и естественнаго мира. От одной и той же мудрости, которая вдунула в перстный истукан дыхание жизни, исходит дух благоустройства одушевить колоссальное тело государства. То же могущество, которое водит звезды в кругах, им предписанных, возводит царей на высоту славы и величия. Один Промысл назирает червей, пресмыкающихся во прахе, и бдит над движениями волнующихся народов. Благость, дающая пищу всякой плоти, питает и возращает их миром и тишиною. Весы нелицеприятнаго правосудия, на коих определяется истинная цена мыслей и деяний человеческих, не отягчаются извешивать царства и империи. Благо добрым, зло злым: сей вечный закон неизгладимо написан в книге совести нашей и во внутреннем составе всех обществ. Его влияние не менее простирается на всех вообще, как и на каждаго в особенности… Напрасно говорят, что тело общества подвержено такому же разрушению, как тело животных; что падение государств есть только следствие состава их. Можно, без дерзновеннаго присвоения высокаго дара пророчества, сказать с Пророком каждому Иерусалиму, оставившему Бога своего: накажет тя отступление твое, и злоба твоя обличит тя (Иер. 2:19). Для совершения сего предсказания не всегда требуется сверхъестественная месть; стрелы нечестия, пущенныя на небо, медленно или скоро собственною тяжестию низвергаются поразить развращенных народов. Религия в обществе есть пружина, по ослаблении коей все действия махины приходят час от часу в больший безпорядок. По испровержении сего оплота поток беззакония не находит никакой преграды и всюду разносит бедствия и опустошения» (Сочинения. Т. 1. С. 118–120).

Февраль. Митрополит Платон предложил Василию Дроздову избрать иноческий путь.

16 февраля. Письмо отцу: «…Подарок получен по случаю проповеди, которая, неизвестно почему, была потребована и принята благосклонно. Обстоятельство, в котором нужен Ваш совет, есть то, что мне советуют избрать такой род жизни, в котором были бы единственным предметом науки… Из предыдущего Вы можете видеть, от кого это исходит» (Письма. 1882. С. 73. № 68).

23 марта. Письмо отцу: «Как Вы обманули мое ожидание! У кого же просить совета, когда Отец отказывает в нем? Если бы какой сын сказал мне: «Мой отец не хочет дать мне нужных для меня наставлений, и, несмотря на повторяемые просьбы, оставляет меня самому себе»: — Я бы ответствовал: «Ты жалок, друг мой! Конечно, твой отец почитает тебя недостойным своих попечений и своей доверенности». — Боже мой! Должен ли я сказать это самому себе!… «Все зависит от способностей и склонностей каждого; их можно знать самому». — Дай Бог, чтобы никто не ошибался в сем познании. Но человеческий глаз так же худо иногда видит слишком близкое, как слишком отдаленное… Много мог бы еще сказать я в ответ на Ваше письмо; если бы мог все поверить этой бумаге. Позвольте, однако, мне надеяться, что Вы без дальнейших убеждений согласитесь открыть мне свои мысли. Тогда и Вы узнаете мои, и будете судить их» (Письма. 1882. С. 73. № 69).

30 марта. Великий Пяток. Слово, говоренное в Лавре: «Совершишася (Ин. 19:30)! возопил Иисус на кресте, и возопил гласом велиим, дабы он услышался в небесных и земных и преисподних; — гласом, который расторгнул церковную завесу, чтобы показать прехождение законной сени; — гласом, который потряс землю и прошел в сердца гор каменных, дабы в то же самое время проникнуть и — ежели сие возможно, всемогуществу — смягчить каменное сердце ожесточеннаго народа» (Сочинения. Т. 1. С. 121).

1 апреля. Пасха Христова.

11 мая. Письмо отцу: «Что значит Ваше молчание? Получили ли Вы письмо мое в Неделю Пасхи? Или мои простые и откровенные изъяснения Вас огорчили? — Напрасно несколько недель повторял я сам с собой сии вопросы; одно избавьте меня от беспокойной неизвестности… Здешние мои обстоятельства, кажется, не должны бы меня беспокоить. Даже, может быть, они возбуждают и зависть. Его Высокопреосвященство читал другую мою проповедь, говоренную по особенному его назначению в великий Пяток, и удостоил ее одобрения. Между прочим, сказал, что желал бы сделать меня проповедником, и что он слышал и о Вашем согласии в рассуждении меня. Тогда же получил я от него в подарок два гранатовых яблока. — Здесь удивительнее всего то, что он знает, или думает знать Ваши мысли: а сын Ваш не знает их. Но изъясните мне, от чего это происходит, что я теперь менее доволен собою, а более ко всему холоден, нежели когда-нибудь? — Я похож на такого человека, который стоит в глубокую ночь на пустой дороге, не хочет ни быть на одном месте, ни подвинуться впереди, и при слабом свете звезд размышляет о темноте; который, однако, желает лучше ночевать с людьми в доме, нежели в лесу один или со зверями…» (Письма. 1882. С. 75. № 70).

10 июня(?). Письмо отцу: «Вы не находите в моих мыслях точных мыслей: но я сказал Вам, что и в голове моей нет их. Если бы я имел решительное намерение, Вы бы уже знали его. То, что я вижу и знаю, и к чему наклоняют меня, не довольно мне нравится. Другое противное сему не довольно мне известно. В одном из Ваших писем Вы различаете заботы об одном себе и заботы о многих. Сравнение, по-видимому, ясно, и перевес виден. Но для чего ни слова не сказали Вы о утешениях одного и утешениях многих? Я почитаю нужным сие к совершенному сравнению, и желал бы знать Ваше мнение… Я знаю, что состояние не дает пороков: только мне кажется, что они указывают иногда на неудовольствия, сопряженные с состоянием. Я бы описал Вам и сии неудовольствия, сколько замечал их: но я и так уже написал то, о чем бы только говорить должно было» (Письма. 1882. С. 76. № 71).

11 июня. Письмо отцу: «Вчера я послал к Вам письмо. Еще случай — и еще пишу, хотя и ничего не получал от Вас… Я прогулял сегодня класс в удовольствие здешнего протоиерея, который, по расположению ко мне, еще поутру пришел уведомить меня о протоиерее Коломенском и поздравить с присланным ему из Святейшего Синода награждением… Вы знаете, какое участие беру я в сем человеке: и потому я ни слова не говорю Вам о моей радости. Кажется, не излишне было бы сему человеку побывать у Его Высокопреосвященства для принесения ему благодарности за Его высокое покровительство… С сомнением о Вашем посещении, но с уверенностью о Вашей любви и с непременным к Вам почтением я есмь Ваш послушный сын и покорный слуга…» (Письма. 1882. С. 77. № 72).

5 июля. Возможно, произнесение слова в день обретения мощей преподобного Сергия: «Прозябли кости твоя, и останки плоти, еще умерщвленной в животе твоем, кажутся нам живыми по смерти твоей; и созданныя тобою пустынныя хижины превратились в громаду зданий, постыждающих грады своим великолепием. Века прошли мимо сих памятников и не смели коснуться им, разве для умножения блеска их» (Сочинения. Т. 1. С. 281).

10 июля. Письмо отцу: «Что мне сказать Вам? Здоров ли я? Это скажет податель письма. Скоро ли увижу Вас? Это зависит от обстоятельств, которые закрыты непроницаемой завесою, или по крайней мере черным крепом. Получу ли хотя от Вас письмо? Это знаете Вы, а не я. Итак, прекращаю свое в ожидании Вашего» (Письма. 1882. С. 78. № 73).

3 августа. Московским главнокомандующим назначен генерал-аншеф Т. И. Тутолмин^[39].

24 августа. Письмо отцу: «Что касается до моих обстоятельств, я думаю, что Вы их знаете довольно чрез подателя последнего письма моего. Пробыть около шести часов в классе, и в две недели сказать одну проповедь, не считая тех, которые обыкновенно назначаются в праздники, — вот та должность, которую Вы называете веселою. То истинно, что она разнообразнее прежней, интереснее и может занять меня с большим удовольствием, но и Вы согласитесь, что она есть немалое бремя. Столь малыми сведениями, а еще меньшей опытностью, быть проповедником, и каждое произведение слабого пера подвергать суду такого мужа, который вдвое долее всей моей жизни наслаждается славою Богослова и витии — сие одно могло б и не меня привести в недоумение. При всем том я решился, — и на что иное мог бы я решиться? — я решился повиноваться внешней воле, сколько позволят мои силы. В дополнение сего должен я сказать, что виновник сей перемены моего состояния назначает мне от себя ежегодно 50 руб. Подумайте о сем новом и необыкновенном благодеянии и его следствиях: какие новые права дает оно на мою признательность и покорность!!» (Письма. 1882. С. 79. № 74).

30 августа. Назначение Василия Дроздова учителем поэзии с жалованьем по 250 рублей в год, а также назначение проповедником при Лавре (Мнения. Т. 1. С. 3).

8 сентября. Возможно, произнесение слова в праздник Рождества Богородицы: «…Премудрый Создатель не мог сотворить глада, не приуготовив соответственной ему пищи; и, следовательно, каждый вопль обманутых и неудовольствованных желаний есть тайное наше поучение: человек не для мира, хотя мир и для человека; все в нем приобретения суть только трата времени; одна та потребность, которую все здесь открывает, но ничто не может удовлетворить, заслуживает все внимание: едино есть на потребу» (Сочинения. Т. 1. С. 279).

20 октября. Возможно, произнесение слова в неделю 19 по Пятидесятнице: «Итак, вы, которые имеете счастие быть ненавидимы! Славою чад Божиих умоляю вас остановить движения гнева и негодование вас порывающее, дабы обозреть путь совершенства, открытый для вас милосердым Промыслом: любите враги ваша и благотворите» (Сочинения. Т. 1. С. 286).

25 октября. Письмо отцу — о своей болезни: «У меня готово было письмо, чтобы послать чрез присланных Вами ямщиков: но я не видел их кроме одного раза… Я ждал каждого почтового дня, чтобы загладить сию ошибку; но они приходили увеличить ее. Наконец Бог наказал меня за сие нерадение; для оживления холодной лености моей Он послал мне горячку. На прошедшей неделе я провел два должайшие в целом году — так по моей астрономии — дня, в которые получил я никогда не исканное умножение моих познаний… Нынешний день я оканчиваю мое лечение, кроме диеты, которую продолжу. Я радуюсь, да думаю также и здешняя аптека. Она была бы в опасности опустеть, ежели бы я надолго сохранил сию ревность, с которой в прошедшие дни глотал всякие негодные лекарства» (Письма. 1882. С. 80. № 75).

Октябрь — ноябрь. Новый «разбор» православного духовенства.

21 декабря. Письмо отцу: «Об себе скажу Вам, что я встречаю иногда неприятности, затруднения; но более нахожу удовольствий в своем состоянии и полезных занятий. Меня затрудняет несколько будущее: но я, не могши прояснить его мрачности, успокаиваюсь, отвращая от него взоры, и ожидаю, доколе упадут некоторые лучи, долженствующие показать мне дорогу. Может, это назовут легкомыслием: но я называю это доверенностью к провидению. Если я чего-нибудь желаю, и мне встречаются препятствия в достижении предмета желаний: я думаю, что не случай толкнул их против меня, и потому без ропота медлю и ожидаю, что будет далее. — Мне кажется, что несколько лет нерешимости простительнее, чем минута опрометчивости там, где дело идет о целой жизни. Пусть кто хочет бежит за блудящим огнем счастья: я иду спокойно, потому что нигде не вижу постоянного света…» (Письма. 1882. С. 81. № 76).

1806–1812. Русско-Турецкая война.

Примечания

39

Тимофей Иванович Тутолмин (1740–1809), в 1806–1809 гг. — москов ский главнокомандующий.