Ландерфаг

Константин Владимирович Яцкевич, 2019

В книге на полудокументальной основе описывается удивительная история борьбы с очень тяжёлым и практически неизлечимым онкологическим заболеванием – неоперабельной опухолью головного мозга. Цепь событий, связанных с поиском возможных средств лечения и смягчения тяжёлого бремени этого недуга, непостижимым образом приводит главного героя – молодого программиста Никиту Евтухова и его мать Веру к удивительному целителю и отшельнику Казимиру Ландеру, живущему на далёком хуторе в Налибокской пуще и регулярно поставляющему лекарственные травы в известную по всей Беларуси фитоаптеку посёлка Рубежевичи. Встреча с Казимиром, как последним представителем знахарей и духовных целителей, переворачивает всю жизнь Никиты, который обретает утраченную веру, открывает для себя все тайны такого тяжёлого и коварного заболевания как рак и узнаёт уникальные сведения о духовных истоках знахарства и истории распространения христианства в Беларуси.

Отец Николай

Выйдя из центра, Вера ещё раз прокрутила в голове разговор с Красниковым и решила первым делом зайти после работы в храм к отцу Николаю. Вечерняя служба обычно заканчивалась после 19:00 и Вера Николаевна как раз успевала.

Закончив работу в начале седьмого, она поспешила в храм к отцу Николаю, которого считала своим духовником, у которого уже много лет регулярно исповедовалась и причащалась.

Отец Николай был известен тем, что окормлял одно время онкологических больных в том онкоцентре, где проходил лечение Никита и был хорошо знаком с руководством центра и многими врачами. Позднее эту работу поручили другому священнику, а точнее руководителю одного из отделов епархии и отец Николай постепенно отошёл от этой работы, переключившись на дела прихода. Тем не менее, многие прихожане по старой памяти, зная опыт, знания и связи отца Николая, обращались к нему за советами и помощью, когда дело касалось онкологических больных.

Духовником Веры назвать его было сложно, поскольку отец Николай был скорее добрым советчиком для Веры, всегда помогая дельным советом в сложной жизненной ситуации. Отец Николай имел богословское образование и был в чине иерея.

Дождавшись окончания службы, Вера подошла к отцу Николаю, уже уходившему во внутреннее помещение храма, и с ходу обратилась.

— Батюшка, подождите, мне очень нужно с Вами поговорить по очень важному для меня делу. Я была сегодня в онкоцентре и мне сообщили результаты консилиума по Никите. Пожалуйста, уделите мне несколько минут.

Отец Николай остановился, внимательно посмотрел на Веру и медленно почти на распев произнёс:

— Ну-у если очень нужно, то поговорим. Подожди меня, дочь у заднего выхода из храма. Мне нужно переоблачиться и дать распоряжения, а потом мы с тобой поговорим по дороге.

С этими словами отец Николай пошёл вниз по лестнице, ведущей во внутреннее помещение, расположенное в цокольном этаже.

— Что вы к батюшке пристаёте после службы со своими расспросами? — как из ниоткуда появилась свечница в длинном балахоне, укутанная в какие-то косынки, — Батюшка один, а вас вона сколько и у всех проблемы. У него есть часы приёма, тогда и обращайтесь.

Не совсем дружелюбная реакция свечницы нисколько не обескуражила Веру, хорошо знавшую за многие годы церковной жизни нравы разных типов верующих, среди которых свечницы и младший персонал приходов занимали особое место.

— Простите, великодушно, но у меня важное дело к батюшке, поверьте. С этими словами, трижды перекрестившись на распятие, Вера спешно вышла из храма и направилась к заднему выходу ожидать отца Николая.

Был тёплый августовский вечер и предавшись своим мыслям под карканье то ли ворон, то ли грачей в кронах старых деревьев, окружавших храм, Вера не заметила как пролетело время и отец Николай вышел из задней двери уже в гражданском виде в светлой рубашке с коротким рукавом и таких же светлых брюках. Направившись медленно к выходу, отец Николай кивнул головой, подав Вере знак следовать за ним.

— Ну что у тебя случилось, Вера, о чём ты хотела со мной поговорить? — первым задал вопрос отец Николай.

— Беда у меня, батюшка, точнее её предчувствие, — начала взволнованно говорить Вера. Вы же знаете о том, что у Никиты онкология — опухоль мозга и сегодня был консилиум по ситуации у Никиты. В общем говорят прогноз на будущее неблагоприятный. Лечение не дало ощутимых результатов и на следующей неделе его собираются выписывать из центра домой на симптоматическое лечение по месту жительства. Я не знаю что мне делать и к кому обращаться за помощью, посоветуйте что-нибудь, как нам быть, вы же работали с онкобольными.

— Дело серьёзное, — ответил отец Николай. Тут без Божьей помощи никак не обойтись. Ты первым делом сорокауст закажи за здравие Никиты, как бескровную жертву Богу и сама каждый день молись Господу об исцелении сына. Как приедете домой, мы его соборуем с братьями, а соборование — это одно из самых сильных церковных таинств для болящих.

— Спаси Господи, батюшка. А что нам делать в плане лечения, с кем посоветоваться, может подскажете? Врач сказал, что можно использовать какие-то дополняющие средства — фитотерапию, лекарственные травы, тодикамп и ещё что-то. С кем бы можно было об этом поговорить, батюшка?

— Ну это уже вопрос не ко мне. Тут нужен целитель или травник, работающий с онкологией. Есть у нас один такой в Рубежевичах — брат Анатолий. К нему многие обращаются и я к нему обращался за помощью. Съезди к нему, Вера, передай от меня поклон и спроси что можно использовать для лечения этой болезни. Он опытный человек, не откажет тебе и даст рекомендацию и нужных трав. Я могу сказать тебе из своего скудного опыта окормления больных только одно — кто ищет, тот находит. Этот недуг очень не простой и коварный и без веры тут никак не обойтись. Медицина до сих пор не знает его причин, но случаи исцеления по молитве бывают и их не мало — тот же протоиерей Михаил Овчинников, Клавдия Устюжанина, Дарья Донцова, Лайма Вайкуле, наша Виктория Боронникова и другие. Протоиерей Михаил Овчинников об этом целую книгу написал.

— Да, батюшка, врач говорил мне и называл это синдром, как его… — Вера задумалась вспоминая имя святого.

— Перегрина, — ответил за неё отец Николай.

— Синдром Перегрина — это Божье чудо самоисцеления тела и души через веру и молитву. Вот поэтому-то я и говорю тебе, что бороться с этим недугом нужно всеми доступными средствами на всех фронтах одновременно. Я за всю мою практику окормления больных знал всего несколько человек, кому удалось победить этот недуг, а точнее только остановить и все они были верующими людьми или пришедшими к вере, что их и изменило изнутри, а травы и прочие средства только помогали их духовному преображению. Главное в этом Бог и душа самого больного, а говорить с Богом душа может только через таинства и молитву. Поэтому без веры и молитвы одни лекарства телу не помогут, поскольку лечить нужно душу.

А как у Никиты обстоят дела с верой-то? Почти два года уже прошло с тех пор как он ко мне заходил последний раз. Об исповеди и причастии я уж и не говорю. Литературу духовную он читает какую-нибудь?

Отец Николай остановился и посмотрел в глаза Веры. За этим неспешным разговором они дошли до внешней ограды территории храма за которой была автостоянка где стоял автомобиль отца Николая.

— Как вам сказать, батюшка, даже не знаю, если честно. Никита сильно охладел к вере в последние два года, особенно после всех скандалов в издательстве экзархата и ареста Громова. Раньше читал и Новый Завет и отцов в основном Брянчанинова, а сейчас всё время проводит только за компьютером и я даже не знаю что у него в сердце и как ему вернуть интерес к вере и Богу. Читает сейчас в основном научную литературу и больше по онкологии.

После этих слов Вера стыдливо опустила голову.

— В-о-от откуда оно всё и берётся, — протяжно ответил отец Николай. — Когда человек утрачивает веру, он становится подобен сухому листу, оторванному от дерева, который стихии носят как хотят и куда хотят. Наука и знание об этой болезни, конечно, также важны, но чего эти знания стоят, если у человека нет самого главного — веры.

Отец Николай достал из кармана ключи от своего ситроена и открыл двери машины.

— Ну что, Вера, мне нужно ехать, меня дома матушка ждёт. Подвезти тебя до метро?

— Нет, спасибо, батюшка. Я лучше пешком пройдусь, вечер очень тёплый, а мне тут всего пару остановок до метро. Вы мне лучше дайте телефон травника Анатолия из Рубежевич.

— А у меня нет его телефона. Да ты его и так без труда найдёшь в аптеке 128. Анатолия Григорьева в Рубежевичах все знают.

С этими словами отец Николай перекрестил и благословил Веру, добавив на прощание:

— С тобой моё благословение, дочь моя, и помощи вам Божьей с Никитой. Буду вас обоих поминать в каждой молитве.

— Спаси Господи, — как обычно ответила Вера, опустив глаза вниз и уже думая о том, когда она поедет в Рубежевичи к травнику Анатолию за советом и лекарствами.

Придя домой, Вера решила не откладывая в долгий ящик, в ближайшую субботу съездить в Рубежевичи к травнику Анатолию. Агрогородок Рубежевичи располагался в столбцовском районе Минской области в 60 километрах от Минска.

* Расположенное на возвышенности между реками Сула и Перекуль местечко Рубежевичи впервые упоминается в летописях в конце XIII века. Само название Рубежевичи происходит от слова рубеж, так как в давние времена это была самая окраина Великого княжества Литовского. Само местечко было известно искусными мастерами кузнечного, кожевенного дела, ткачами, плотниками, знахарями и травниками. В дни базаров на центральную площадь Рубежевичей съезжались купцы из многих крупных городов — Вильно, Риги, Минска и Варшавы. Среди всех прочих промыслов Рубежевичи издавна славились своими знахарями и целителями, которые создали в Рубежевичах целый промысел.

Данный лечебный промысел стал настолько известным, что в 1875 году, во времена правления императора Александра II, здесь была открыта первая аптека, которая получила официальное разрешение на заготовку и продажу лекарственных трав. Фитоаптека Анатолия Ивановича и была преемницей тех славных традиций знахарства и травного дела.

За годы советской власти все старые традиции травной медицины и знахарства были забыты и царская аптека была переведена в систему госуправления. Сразу после войны в 1946 г. её возглавил доктор Станислав Иванович Вилькоцкий, который был знатоком лекарственных трав и просто любителем народной медицины. Станислав Вилькоцкий на протяжении всей жизни восстанавливал историю царской аптеки, собирал редкую литературу по фитотерапии и рецепты травяных сборов.

В 1960-х гг. в СССР на волне популярности антибиотиков и гормональных средств фитотерапия официально была признана «бесперспективной». Сверх того, тех, кто занимался лечебными травами, зачастую обвиняли в знахарстве и чуть ли не в колдовстве. Это привело к тому, что в 1970-х гг. на территории бывшего СССР осталось всего три фитоаптеки: в украинском Львове, литовском Вильнюсе и беларуских Рубежевичах.

В 1975 году Станислав Вилькоцкий по состоянию здоровья отошёл от дел и несколько лет аптека находилась без постоянного заведующего, но с появлением Анатолия Ивановича Григорьева ситуация изменилась, поскольку новый руководитель решил продолжить дело Станислава Вилькоцкого и восстановить лекарственный промысел и фитотерапию. Так, благодаря усилиям Анатолия Григорьева, фитоаптека в Рубежевичах снова обрела свою былую известность.