Рухнама по-русски, или Жизнь от «А» до «Я»

Карэн Амлаев, 2015

Книга представляет собой откровенный разговор о нашей жизни, о поиске ее смысла, о вечных категориях: любви и смерти, старости и таланте, благодарности и карьере, страдании и успехе, семье и детях, родителях и свободе. Она содержит ответы на самые распространенные вопросы, возникающие у людей. В то же время, литературная форма произведения – размышления автора, которые находят подтверждение в творениях крупнейших мыслителей различных веков.

Бедность

Не дай Бог никому познать бедность. С этой фразы мне хотелось начать разговор о бедности. Написал и задумался, а так ли плохо испытать, хоть раз в жизни, состояние, когда у вас нет денег на самое необходимое. Не лежит ли корень нашего непонимания чужой боли, горя, нужды, бесправия в том, что мы сами не испытали сильной боли, огромного горя, невыносимой нужды, полного бесправия. Действительно, мир воспринимается совершенно по-иному, когда Вы смотрите на мир через тонированное окно бронированного мерседеса или, как в монологе Михаила Жванецкого, высунувшись из танкового люка.

Что за дело богатому до той узды, которой он никогда не ощущал на себе. (Адорно Теодор).

Проблема состоит еще и в том, что память человеческая коротка, и мы быстро забываем все: плохое и хорошее, но плохое забывается быстрее, просто вытесняется в подсознание. Так происходит и с бедностью, выбившийся в богачи бедняк, в социальном плане явление опасное, он старается дистанцироваться от той социальной среды, из которой вышел. Позже он начинает считать, что для жизни человеку нужно самую малость, и учитель, врач, почтальон смогут счастливо прожить на тысячу рублей в месяц.

Религии и народы мира смотрят на бедность по-разному. Кто-то считает это благом и идеалом. Как, например Адамс Генри Брукс: «Горнило бедствий очищает и облагораживает, как отдельных людей, так и целые страны». Большинство философов стоят именно на этой позиции. Все они отмечают, что бедность и нужда являются стимулом для личностного роста, фундаментом успеха и величия в будущем, делая человека закаленным и невосприимчивым к возможным несчастьям и страданиям. Часто бедность подвигает людей к изобретательству.

Нужда учит думать. (Блох Эрнст Симон).

Бедствие подобно кузнечному молоту: сокрушая, кует. (Боуви Кристиан Нестел).

Нужда всему научит тех, кого она коснется. (Плавт Тит Макций).

Об этом же говорит и русская пословица «Голь на выдумки хитра». Часто бедность напрямую увязывается со свободой. Это действительно так, у кого ничего нет, тому нечего терять. Расхожий революционный лозунг «Пролетариату нечего терять кроме своих цепей» отражал суть социальных процессов в обществе. В то же время, богатея, мы ограничиваем степень нашей свободы, делая ее зависимой от начальника или другого лица, определяющего наше материальное благополучие.

Человек бедный, но независимый состоит на побегушках у собственной нужды; человек богатый, но зависимый — на побегушках у другого человека, а то и у нескольких сразу. (Шамфор Никола Себастиан).

Очевидно, что фактором стабильности социума является наличие собственности у значительного большинства его граждан. Гражданин, не имеющий ничего — это «пороховая бочка», подложенная под здание государства. В любой момент он способен на бунт «бессмысленный и беспощадный». Непонимание этих базовых понятий власть предержащими, равно, как и значительное расслоение общества, способны привести к социальным катаклизмам. «Голого раздеть невозможно», — считал Плавт Тит Макций. Это является истиной, но другой истиной является то, что нет никого беспощаднее «голого». Существующие религиозные и философские учения, по-разному относясь к богатству, продвигают идею смирения с бедностью, непротивления судьбе, делают акцент на том, что и богатым «не сладко». Достаточно вспомнить известную фразу «Богатые тоже плачут». В разные исторические эпохи представители многих культур говорили об этом.

Как это печально — мечтать о самом насущном: не имея его, человек всегда несчастлив, но имея, далеко не всегда счастлив. (Ривароль Антуан).

То, что собственно делает для бедняков небесную жизнь столь привлекательной, — это мысль о равенстве сословий на том свете. (Лихтенберг Георг Кристоф). Так писали западные философы. Почти те же идеи мы находим и в восточной философии.

Люди страшатся бедности и безвестности; если; того и другого нельзя избежать, не теряя чести, следует принять. (Конфуций (Кун-Цзы)).

Древние римляне считали, что «не тот беден, кто мало имеет, а тот, кто хочет много». Так все-таки, как относиться к бедности и бедным. Нельзя воспринимать бедность как кару небесную и несчастье, посланные Вам навсегда. Как временный стимул, как толчок для последующей жизнестойкости бедность полезна. Более того, только испытав бедность, мы научаемся ценить те материальные блага, которые, родившиеся богатыми, просто не замечают. С другой стороны бедность, длящаяся долго — это огромный барьер для развития, препятствие на пути к счастью. Надо стремиться к тому уровня достатка, который обеспечивает Ваше развитие, Ваше образование, хорошее состояние здоровья и не больше. Все остальное лишь путь к состоянию Кащея, который «над златом чахнет». Зачастуя творцами наших бед становимся мы сами. Часто родителями бедности бывают лень и алкоголь, а крестными невежество и разгильдяйство. Все бедствия людей происходят не столько оттого, что они не сделали того, что нужно, сколько оттого, что они делают то, чего не нужно делать.

Итак, что запомнилось

Не надо страшиться бедности, если Вы знаете, чего хотите, а главное, что нужно делать, то бедность для Вас лишь временное явление. Она лишь поможет Вам лучше понять других и научиться ценить то, что имеете.

Много бедных — это плохо. Общество стабильно только тогда, когда его гражданам есть, что терять.

Если Вам не удается выбраться из бедности, задумайтесь о том, все ли легальные способы Вы использовали, а главное, не мешает ли на вашем пути от бедности к достатку лень, вредные привычки, необразованность. Победите сначала их.