Законы Мироздания и права человека. Книга 1

Ирина Владимировна Кострова

Книга является некоторым обобщением и дополнением ко всем предыдущим работам автора-проводника. Темы изложены с разной полнотой, но могут быть хорошим основанием для развития интереса к ним у любознательного читателя.Благодарю родных и друзей за обработку текстов, особенно признательна Тарабанову И. В. за оформление книги и подготовку её к печати.

ВВЕДЕНИЕ

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас.

Ев. Мф. 11.28

Сказал Иисус: «…если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными».

Ев. Ин. 8.31—32

26.04.95

Казалось бы, что может быть общего между Мирозданием, его Законами и правами Человека, какова и взаимополезна ли подобная концептуальная связь разноплановых определений? Однако сегодня взгляд на Мир и Человека в нём, как гармонической части его, дают возможность соединить в одну научно-философскую установку взгляд на права Человека, как подсистемы сложнейшей системы — Мироздания.

Человек создан и создан не случайно, его миссия предопределена Мирозданием, и оно же даёт Человеку определённые права на самореализацию. Разрушение подобной взаимосвязи теоретически и, тем более, практически ведёт к деградации человечества, которому уготована была роль лидера среди всех интеллектуальных систем вашей Галактики.

Во Вселенной есть и иные интеллектуальные системы, однако у каждой из них своя роль, свои задачи и иные, отличные от человечества права на самореализацию.

Система Мироздания существует вечно с точки зрения систем, входящих в неё, как составных элементов единого целого. Являясь по существу полным автоматом по преобразованию форм и видов энергий, она обеспечивает беспрерывную пульсацию Материи и её уплотнение в отдельных уголках субстанции пространства. Это позволяет на время сконцентрировать усилия всего Космоса на воссоздании или воспроизведении подсистем «автономного саморазвития» с определёнными Правами и Целью своего существования. Ни Права, ни Цели в явном (полном, примечание Проводника) виде подсистеме неизвестны, ибо она не в состоянии ни воспринять их, ни тем более использовать во благо себе и всему Космосу.

Абсолют (Бог Создатель) хранит Тайну Зарождения и Цель существования Своей подсистемы вплоть до завершения полного цикла её преобразований из простейших форм до наисложнейших, хотя на каждом этапе развития и приоткрывается частично «завеса Тайны» Бытия. Однако если подсистема активно участвует в своём развитии по пути прогресса, её права и знания расширяются до необходимых уровней, обеспечивающих дальнейший прогресс системы.

О каких Правах идёт речь? Всякая система (в том числе любая планетарная система, планета, цивилизация) обладает определённым перечнем свобод развития (о которых писалось ранее, в серии «Познание Вселенной» того же автора-Проводника). Кроме того, она имеет моральные права, которые составляют часть «Кодекса Чести» (Свода Законов о действии и последействии), используемые всеми системами жизни в Космосе без исключения. Познание этих Законов затруднено их «нерациональным» (трансцендентным) содержанием. Обычно действие этих Законов «ощущают» наиболее развитые системы, научившиеся сами строить свои кодексы норм и прав жизни в своих границах существования. Однако это не означает, что эти (внутренние) законы автоматически ориентированы на «Кодекс Чести», хранимый в Памяти Космического Разума и исполняемый независимо от того, знают о нём системы или нет.

Таким образом, постепенно развиваясь и совершенствуясь, приобретая «новые» знания и права в Космосе, система вольно или невольно приближает свой кодекс норм и прав жизни подсистем в своих границах к «Кодексу Чести», господствующему во всем Мироздании. Даже не зная о нём, прорываясь через путы незнания и неверия, темноты и суеверия, религиозной слепоты и ортодоксальности полученных знаний в науке, система всё более и более начинает «выписывать» для себя всё более строгие и одновременно простые, но не формулируемые быть может обычным способом, правила жизни.

Несмотря на строгость и неукоснительность Законов, составляющих «Кодекс Чести» Космоса, они и только они способствуют истинной защите прав любой подсистемы на пути её развития и существования. Для всех систем, активно или пассивно, но осознанно участвующих в своём самосовершенствовании и развитии, создаются благоприятные условия существования. Если же система сопротивляется прогрессивным устремлениям всего Космического сообщества, то она теряет всякие права на своё существование, а вместе с этим теряются и все права на жизнь тех подсистем, которые находятся в границах существования «упрямой» системы. Отсюда следует вывод, что для самосохранения подсистеме необходимо не только думать о своём существовании, но и «будоражить» систему более высокого порядка, сообщая ей свои достижения и устремления, а также сподвигая и активизируя свою систему на пути её развития.

Права человека, как «единичный» кодекс представляемых ему прав и свобод, являются неотъемлемой частью общего «Кодекса Чести», который охватывает по полноте и мощи представления о правах на жизнь любой системы любого уровня и на любом из этапов её эволюционного развития. В «Кодексе Чести» среди всех прочих есть и те права, что предусматриваются и для индивида и для группы людей (от самых малых до всего человечества в целом). Так, в нём мы найдём и права отдельного человека (мужчины, женщины, ребёнка и взрослого), и права малых групп (семей, сообществ), и права больших групп (сект, партий, общин, объединений, стран, наций, национальностей, рас). И все эти права отвечают иерархии построения единой системы — человеческой цивилизации. Посему нельзя требовать от человечества способности реализовать права групп и их представителей, если они не вписываются в общий свод законов жизнедеятельности системы, их включающей.

Человек не может быть свободным в одной отдельно взятой стране, в отдельном регионе, в одном краю света. Эта свобода иллюзорна, ибо она сама по себе не существует. Свобода в истинном её смысле не имеет границ, это её неотъемлемое право: существовать везде и всюду — неоспоримо. Оно диктуется самим смыслом данного понятия; однако наполнение его на различных этапах развития человечества претерпевало и продолжает претерпевать видоизменения. Причём при прогрессивном развитии логично ожидать расширения и углубления этого понятия. В то же время «откат» общества в процессе исторического развития создаёт предпосылки для ограничения понятия свободы, то есть оно сужается и мельчает.

Понятие свободы в широком смысле трактуется как право самореализации каждого субъекта человеческой цивилизации. В таком виде оно выступает как идеал, к которому стремится всё более развивающееся понятие «политической свободы», которое трактуется (по К. Ясперсу¹) просто как право спокойного проживания в человеческом сообществе. При этом при наиболее высоком уровне развития общества существуют большие возможности гармонизации прав большинства и меньшинства населения. При наименее развитом в духовно-нравственном и правовом отношении обществе в последнем наблюдается «перекос» в распределении прав отдельных граждан (от полной монархии до полной анархии, от некоей демократии до тотальной диктатуры и т.п.). Однако даже при самом развитом на сегодняшний день обществе нет речи о возможности реализации свободы в широком смысле слова.

Видимо, стремление к данному идеалу и приводит людей к общественному переустройству, реконструкции или построению новых аппаратов власти и распределения материальных благ, а также их производства. На эту цель «работают» все области общечеловеческой культуры, но продвижение к цели идёт пока медленно. И не вина непосредственно человека (или общества) в этом, хотя продвижение могло бы быть более эффективным. Вина человека в том, что он, не чувствуя «пульса времени», старается жить по старым меркам. Отработанные стандарты мышления, бытия, спорта и развлечений, воспитания и образования и прочее манят как магнит, а стремление к новому связано со слишком болезненной ломкой стереотипов, на которую способны немногие.

Развивая аспекты человеческого бытия, в том числе и изыскивая пути к реализации или приближению к идеалу свободы, необходимо, прежде всего, видимо, ориентироваться на Законы существования Космоса, как системы наиболее высокого порядка, которая породила все подсистемы, в том числе и человеческую цивилизацию на планете Земля. Однако знание этих Законов высшей системы затруднено отсутствием постоянного двустороннего и творческого обмена с Иерархиями Космоса, тем более с Высшими Иерархиями. Понимая трудности этого обмена и неподготовленность населения планеты Земля в целом, такие контакты проводятся по инициативе представителей Высших Иерархий Космоса лишь с отдельными представителями человечества. Их сегодня больше, чем в прежние исторические эпохи развития человеческой цивилизации.

Заметим, к сожалению, что все контактёры-Проводники разобщены по различным причинам, не имеют постоянного информационного обмена между собой и не сосредоточивают поэтому в себе тот потенциал Знаний и Психической Энергии, которые сподвигнули бы человечество на пути к прогрессивному разрешению многих противоречий и ликвидации кризисных положений, которые создались нынче на дороге развития человеческой цивилизации. Между тем, не объединив усилий всех, кто способен видеть, чувствовать, слышать и понимать Космос, нет и не будет создано объективной предпосылки для дальнейшего развития и совершенствования человеческого сообщества, а разговор о правах Человека так и останется разговором. И, тем не менее, само наличие и возможность подобных контактов «Человек-Космос» отдельными представителями человечества, глубина, широта и практическая полезность зафиксированных взаимодействий позволяют надеяться, что сдвиг в разрешении вопросов, связанных с защитой прав человека, всё-таки, произойдёт.

Примечание Проводника 2006 год. В этом году произошёл сдвиг в общественном мнении о едином (международном) представлении прав и свобод человека. Главное событие года — Русский Собор, включивший в себя представителей всех религиозных конфессий, научных, политических и общественных кругов, который сформировал концепцию прав и свобод граждан России и человека в мире. Эта концепция может служить добрым ориентиром для всех членов общества, ибо включает в себя как единое целое исторический, религиозно-философский, нравственный и социальный характер постулатов, а также возможности и перспективу развития законодательно-правовой базы на основе учёта многоукладности бытия различных национальных и региональных объединений, составляющих русский народ.

Примечание Проводника 2005 год. Находясь под ведением Покровителей, и водимая по жизни Их Рукой, автор-Проводник свидетельствует, что познание себя, Мира и тем более Бога невозможно без Его Ведения и Милости ко всем ищущим Истину, ибо сказал Господь: «без Меня не можете творити ничесоже» (Ев. Ин. 15.5). В течение многих лет Покровители учили автора-Проводника, который периодически «подводил итог» курса обучения в виде отдельных книг и брошюр. Настоящая книга является наиболее объёмной и полной по вложению в неё знаний из разных областей. Хочется верить, что она не последняя. Во всяком случае, пока жив человек, он обязан трудиться по мере сил, но всегда со смирением и старанием. Однако ни одному человеку не вместить всех знаний Космоса и тем более доступно для всех их изложить.

В книге представлены тексты без изменения формы и содержания, такими как они были получены на протяжении всех лет труда под Руководством Покровителей. Читатель да воспримет это как информацию к размышлению.

Слава Богу за всё!

Примечания

1

Карл Ясперс Смысл и назначение истории. — М.: «Республика», 1994 г.