Йога индийская и даосская. Биоэнергетическая система саморегуляции

Илья Львович Шейнман, 2022

Эта книга включает в себя сухую логику научного исследования, поэзию природы, любовь к миру и древнее восточное учение духовного самосовершенствования – йогу. Книга раскрывает понятия индийской и даосской йоги, от поверхностно-описательных до глубинных. Впервые предлагаются к опубликованию основы развитой Р. С. Фридманом теории биоэнергетической саморегуляции человеческого организма. Параллельное описание основ индийской и даосской йоги и их сопоставление с позиции изучения структуры био- и психоэнергетики организма делает книгу актуальной для занимающихся йогой, цигуном и биоэнергетикой. Автор книги – ученый-физик, ставший мастером йоги, применяет свои знания и строгое научное мировоззрение к изобилующей мифами и легендами психологии и религии йоги. Написанная на основе многолетнего опыта преподавания в школе Хатха, Раджа и Буддхи йоги, книга представляет значительный интерес как для уже имеющих серьезный опыт в йоге и цигуне, так и для только начинающих осваивать этих области.

ЙОГА И ТЕЛО

Йога и тело

Руками держись за Небо, ногами стой на Земле.

Р. С. Фридман

Суть йогической практики — это познание мира свободным умом и создание бессмертного тела. Для непосредственного познания мира необходима глубокая внутренняя тишина и отсутствие предвзятых представлений о нем. Мысли и предвзятые представления о мире скрывают от нас реальность, создавая рябь на изначально гладкой и прозрачной поверхности сознания.

Поэтому йога есть читта вритти ниродха — остановка колебаний ума, в соответствии с ее определением, данным мудрецом йоги Патанджали (Патанджали — первый систематизатор Раджа йоги, автор Йога–сутр Патанджали). Как такой остановки добиться? Для этого были созданы методы работы с телом. Созерцание тела. Именно созерцание тела, его психических и энергетических структур позволяет успокоить и уравновесить ум.

Ум ограничен способностями и возможностями физического тела. Оно, в свою очередь, ограничено в пространстве и во времени.

Основой и идеалом Карма йоги является отсутствие привязанности к результатам своего труда. Можно многие годы работать с телом, привязаться к нему, но оно все равно когда-нибудь умрет. Отказ же от привязанности к сиюминутным результатам означает установку ориентации на непреходящее.

Расширение сознания есть ключ к Буддхи йоге и Интегральной Йоге. А как можно реально, без иллюзии, расширить сознание на всю Вселенную, если вы не чувствуете и не управляете тем, что дано нам от рождения?

Йога есть жизнь здесь и сейчас. Но ведь именно в теле мы находимся здесь и сейчас. Телесные восприятия, органы чувств дают нам информацию о настоящем моменте и об окружении.

Йога это осознание недвойственности, слияние, единение с миром. Внутренние психические структуры тела (чакры — психоэнергетические центры, нервные сплетения или эндокринные узлы и нади — психоэнергетические каналы) неразрывно связаны с макрокосмом, со всеми его планами и измерениями.

Итак, мы видим: йога есть слияние души и тела. Когда все элементы физического превращаются в свет, рождается бессмертное Радужное тело. Однако полной трансформации элементов физического тела невозможно достичь, не пройдя начальные стадии по развитию ощущения тела и контролю над телом.

Ощущение тела, осязание развивается при работе с глубоким расслаблением и статикой. Управление — при работе с движением и динамикой. В организме с ними связаны левая и правая стороны тела, чувствительные и двигательные нейроны, каналы ида и пингала, берущие начало от левой и правой ноздри человека.

Рисунок 1. Основные каналы

Созерцание тела включает в себя равновесие этих двух аспектов. При этом практикующий начинает осознавать центральный канал энергии — сушумну, что является существенным этапом продвижения по пути йоги. Йога — это внутреннее равновесие.

Все планы от материального до божественного имеют свое отражение в физическом, энергетическом и ментальном телах человека. Это не означает, что без физического тела они не могут существовать. Напротив, все великие Учителя индийской и даосской йоги или буддизма учат, что воспринимаемая нами физическая реальность иллюзорна и является лишь свойством нашего восприятия, нашего неполного представления о подлинной реальности. Тем не менее, неся в себе отражение Изначальной Реальности, она присутствует на всех уровнях, во всех аспектах индивидуального сознания. Развивая восприятие тела, мы можем соприкоснуться, оживить в себе и осознать все планы многомерного, неизмеримого словами, образами и понятиями мира.

Здоровье

Каждый человек хочет быть здоровым, даже не всегда отдавая себе отчет в том, что такое здоровье. Большинство молчаливо полагает, что это «когда ничего не болит». Порой под здоровьем подразумевают размытое понятие «качество жизни». И все же каждый из нас имеет свои собственные психофизиологические особенности, определяющие наше состояние внутреннего комфорта, которые могут значительно отличаться от физиологических параметров других людей. Поэтому понятие здоровья следует рассматривать с двух сторон: объективное состояние организма и наше субъективное восприятие тела и окружающего мира, а также своей роли в этом мире.

Возможности человеческого организма чрезвычайно велики. И столь же обширен и широк диапазон их воплощения. Так, уровень реализации способностей у выдающихся спортсменов, у добившихся признания художников и ученых, у токаря-карусельщика 6-го разряда, одним словом, у всех, кто по-настоящему увлечен своим делом, многократно превосходит уровень реализации способностей обычного человека. Причина в том, что большинство людей реализует в лучшем случае малую толику своих способностей и только единицы раскрываются полностью, становясь гениями в своей области. Болезни, эмоциональный дисбаланс, вялые и невнятные жизненные установки, ограниченность и косность мышления отнимают у человека энергию, уводят внимание, отрывая его от достижения высот познания, творчества, выполнения своего предназначения.

Практика йоги позволяет силой своего мышления и воли поддерживать, развивать и улучшать объективное и субъективное физиологическое состояние. Йога является одной из самых эффективных практик работы одновременно как с мыслями, так и с эмоциями и с физическим телом человека. Чем сильнее вера в учение, тем более эффективны изменения сознания, которые, в свою очередь, проецируются на физическое тело.

Внутренняя взаимосвязь, комплексность и саморегуляция физиологических процессов обусловливают необходимость точности выполнения практики йоги. Организм человека представляет собой целостную структуру, где все элементы функциональной системы неразрывно связаны друг с другом, причем зачастую необычайно сложным образом. Кровеносная и нервная системы взаимодействуют одновременно со всеми внутренними и внешними органами, синхронизуя и связывая воедино работу всего организма. Современные медики утверждают, что саморегуляция физиологических процессов осуществляется одновременно минимум по трем каналам: эндокринной системой (путем переноса особых химических веществ — гормонов кровью между внутренними органами), по нервным цепям автономной (вегетативной) нервной системы, а также посредством управления функцией органов центральной нервной системой. Ниже будет подробно рассмотрен четвертый механизм саморегуляции — биоэнергетическая регуляторная система.

Изменения, порождаемые болезнью, затрагивают сразу весь организм в целом, отражаясь не только в теле, но и на эмоциональном фоне и на мышлении. Особенно это проявляется при развитии хронических заболеваний, когда работа системы саморегуляции нарушена и в дело вступают компенсационные механизмы поддержания гомеостаза (постоянства внутреннего состояния и функционирования организма). Как следствие, локальное лечение обнаруженной болезни или органа не приводит к глубокому результату, сохраняя функциональные нарушения в других частях организма. Для полного общего выздоровления необходимо проведение комплексного лечения, которое должно быть подобрано индивидуально и требует значительного вложения средств, времени и сил, которых у больного человека может быть уже недостаточно.

В отличие от подхода к лечению отдельных частных болезней, в восточных традициях йоги и цигуна используются универсальные принципы целостного оздоровления, в которых прорабатываются все системы организма в определенной последовательности, приводящие к успокоению ума практикующего, очистке его эмоций и запуску глубинной внутренней системы саморегуляции организма.

При этом для восстановления здоровья значительно помогает концентрация внимания именно на правильности выполнения упражнений йоги, а не на болезненности отдельных участков тела. Часто практикующие не замечают, после каких именно действий произошло снятие болевых симптомов и излечение, оценивая его как результат воздействия занятия йогой в целом. Концентрация на правильности практики йоги, на здоровье, а не на болезни, задает направление развития и настраивает сознание и организм практикующего йогу на самоисцеление.

Возникающие в ходе практики специфические ощущения помогают развить чувствительность человека к внутренним процессам организма, осознать взаимосвязи различных физических и биоэнергетических структур тела и, в целом, восстановить саморегуляцию. Оздоровительный эффект йоги проявляется, когда восстанавливаются обратные связи между органом и управляющими структурами центральной нервной системы. В обычном состоянии сознания человек практически не чувствует и не осознает ни свое тело, ни свое дыхание, а центральная нервная система, сохраняя ресурсы организма, минимизирует сигналы от наиболее проблемных участков тела. Наблюдение за телом в асанах и дыханием в пранаямах позволяет восстановить утраченные ощущения и восстановить механизм саморегуляции организма за счет той энергии, которая порождается практикой йоги.

Несмотря на огромную важность обретения здоровья как результата йогической практики, только оздоровительная мотивация для достижения глубоких духовных результатов недостаточна. Методы самосовершенствования, используемые в духовных традициях йоги и цигуна, позволяют ученику не только восстановить здоровье, но и познать и исследовать свой организм. В этом случае здоровье является необходимым способом осуществления практики йоги, становясь прочной ступенью для достижения высот Раджа йоги. Первый шаг на пути познания — это изучение закономерностей строения физического тела и его связи с практикой йоги.

Строение физического тела и практика йоги

Как в древней науке о жизни — Аюрведе, так и в современной медицине физическое тело человека рассматривают как состоящее из разных тканей (дхату): соединительной, покровной, мышечной и нервной.

Соединительная ткань включает в себя костную систему (астхи), хрящи, жировую ткань, кровь и лимфу.

В свою очередь, костная система (астхи), хрящи, связки и сухожилия (снаю) формируют основную структуру, скелет физического тела. Между структурой костной системы физического тела и структурой ума существует определенная связь. Искривления костей рук, ног и позвоночника порождают стабильные изменения в состоянии центральной нервной системы, оказывая значительное влияние даже на мировосприятие человека. Гибкость тела и гибкость ума также взаимосвязаны. Недаром говорят: «Учись, пока хрящи не затвердели». Гибкость (внешняя физическая и внутренняя психическая) связана и со способностью адаптации человека к внешним условиям. Практика асан позволяет сделать тело стройным и гибким, освобождая тело и психику от внутренних деформаций.

Кровь (ракта), лимфа и слюна, выполняют функции транспортировки кислорода и питательных веществ в организме. Особые клетки крови — лимфоциты осуществляют очистку организма от чужеродных клеток. На их работе основана иммунная система, которая выполняет функцию защиты от воздействия вредоносных бактерий и вирусов. Кровь и лимфа перемещаются в теле по сосудам (сира, рактаваха-шротам). Принятие телом определенного положения (асаны) и расслабление в нем порождает направленное движение крови и лимфы к определенным участкам тела, глубоко оздоравливая их.

Жировая ткань (меда) является опорой кожи, а также защищает внутренние органы от перепадов температуры и других внешних воздействий.

Покровные ткани: кожа, волосы, ногти, слизистая оболочка — выполняют функции терморегуляции и защиты организма от воздействия внешней среды.

Мышечная ткань (мамса) отвечает за движение и жизнедеятельность организма. Скелетная (поперечно-полосатая) мускулатура связана с внешним движением — перемещением тела в пространстве. Внутренняя (гладкая) мускулатура связана с внутренними движениями организма — функционированием сердечно-сосудистой (ответственной за перекачку крови и лимфы) и пищеварительной систем.

Развитие гибкости и внутренней чувствительности физического тела обязательно должно сопровождаться укреплением тела и набором мышечной силы. Тренировка только расслабления и растяжек порождает гипермобильность суставов, внутреннюю слабость, а также болезненную гиперчувствительность, ведущие к неадекватности поведения и восприятия. С другой стороны, накачка мышц в тренажерном зале приводит к закрепощению, уменьшению подвижности тела и адаптационной способности ума. Практика асан йоги, направленная на работу по раскрытию и выведению внутренних напряжений из физического тела, гармонично сочетает расслабление и растяжку с укреплением и тренировкой мышечной системы, делая тело и сильным, и гибким.

Нервная ткань отвечает за передачу и обработку информации в организме. Нервная система делится на центральную и периферическую части. Центральная нервная система включает в себя головной мозг (широ-брахман), мозжечок (широ-балам), продолговатый мозг (сушумна-ширшака) и спинной мозг (сушумна-канда).

Рисунок 2. Строение мозга

Традиционно в йоге выделяют органы действия и органы восприятия. Органы действия включают в себя орган речи, руки, ноги, гениталии и органы выделения. В йоге их называют кармендрии. Органы восприятия представляют собой органы чувств: уши, кожа, глаза, язык, нос. Особым видом органа восприятия в йоге считается ум. В йоге их называют джнянендрии — органы знания.

Полученная от органов чувств (джнянендрий) и внутренних органов информация по периферическим нервам направляется в центральную нервную систему, мозг, где она анализируется и обрабатывается. В результате обработки полученной информации ум вырабатывает команды, направляемые к органам действия (кармендриям), скелетным мышцам и внутренним органам.

Внутренние органы обеспечивают функционирование дыхательной, сердечно-сосудистой, пищеварительной, выделительной и репродуктивной систем. К дыхательной системе относятся: трахея, бронхи и легкие. К сердечно-сосудистой системе относятся: сердце, перикард (сердечная сумка), артерии, вены и капилляры. Желудок, тонкий кишечник, печень, поджелудочная железа, селезенка и желчный пузырь относятся к пищеварительной системе. Выделительная система включает в себя почки, мочевой пузырь, толстый кишечник и анус. Внутренние половые органы: предстательная железа у мужчин и яичники у женщин, внешние половые органы, а также молочные железы у женщин относятся к репродуктивной системе. Для воздействия на внутренние органы тела в йоге используются особые статические позы — мудры, отрабатывающие управление внутренними процессами тела. Тренировка дыхания осуществляется путем выполнения практики пранаямы.

Химическая и электрохимическая регуляция органов и функциональных систем осуществляется эндокринной и вегетативной (автономной) нервной системами. По сравнению с эндокринной, нервная регуляция происходит значительно быстрее и, как правило, более точно локализуется, что связано с большей скоростью передачи нервных электрических импульсов по сравнению с переносом гормонов кровью. Гормональная регуляция осуществляется медленнее, но действует на весь организм в целом, осуществляя подстройку организма к плавно меняющимся параметрам окружающей среды.

Вегетативная нервная система состоит из симпатического и парасимпатического отделов. Включение симпатической нервной системы приводит к общей активизации организма, готовности к совершению интенсивной деятельности. Включение парасимпатической нервной системы приводит к расслаблению, запуску процессов переваривания пищи и отдыху.

Рисунок 3. Строение вегетативной нервной системы. Нервные волокна: парасимпатические — сплошные линии, симпатические — прерывистые: 1 — к глазу, 2 — к лицу, 3 — к рукам, 4 — к сердцу, 5 — к легким, 6 — к желудку, 7 — к кишечнику, 8 — к мочевому пузырю, 9 — к ногам.

Симпатические и парасимпатические нервные ветви берут начало из разных отделов спинного мозга. Грудной отдел позвоночника и 4 верхних поясничных позвонка связаны с симпатической нервной системой. Парасимпатические нервы начинаются в черепном (блуждающий нерв) и крестцовом отделах позвоночника.

Эта взаимосвязь используется в практике йоги для управления состоянием организма с помощью асан. Прогибы назад в области груди и поясницы в бхуджангасане, шалабхасане, урдхва дханурасане (см. рис.) активизируют симпатическую систему.

Рисунок 4. Бхуджангасана

Рисунок 5. Шалабхасана

Рисунок 6. Урдхва дханурасана

Наклон головы вперед и вытяжение задней стороны шеи в джаляндхара бандхе, сарвангасане и халасане, а также вытяжение крестцовой области в пашчимоттанасане успокаивают и охлаждают тело, дают накопление энергии.

Рисунок 7. Джаляндхара бандха

Рисунок 8. Сарвангасана

Рисунок 9. Халасана

Рисунок 10. Пашчимоттанасана

Структура центральной нервной системы, распределение активности и пассивности ее участков, закодированная в памяти во вставочных нейронах (интернейронах) информация определяют структуру психического мира человека. В свою очередь, психика и тело оказывают непосредственное влияние друг на друга. Нарушения в работе психики, вызванные косным мировосприятием, утратой жизненных ценностей, стрессами и негативными эмоциями приводят к возникновению психосоматических болезней, часто прогрессирующих и переходящих в серьезные хронические заболевания, которые развиваются и после устранения внешних причин.

Самый эффективный способ лечения таких болезней — это позитивное мышление. Больному человеку гораздо труднее его поддерживать, чем здоровому, поскольку все его мышление и все окружение непрерывно напоминает ему про его болезни. Современная медицина очень хорошо знает и признает этот фактор, но, тем не менее, сделать ничего не может, назначая медикаментозное лечение, не устраняющее источник возникновения проблемы.

Йога учит, что в основе всех таких негативных проявлений лежит эгоизм, эгоцентризм человека, направленность на собственное «я». Устранение эгоистического мировосприятия, установление гармонии взаимодействия с окружающим миром лежит в основе практики йоги. Однако когда человек только начинает заниматься йогой, эго очень глубоко укоренено в теле и психике. В результате слишком быстрое разрушение эго может привести к разрушению тела и ума. Для отделения и разотождествления тела и ума от эго, осознание, что я — не тело, я — не эмоции, я — не ум, необходима их поэтапная перестройка. Эти этапы пути (яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи) обозначены в «Йога-сутрах» индийского мудреца Патанджали, основателя учения йоги.

Доши

Несмотря на то, что структура и механизмы функционирования физического тела являются общими для всех людей, конкретное строение физического тела у каждого человека индивидуально. Согласно Аюрведе, выделяют три базовых психосоматических свойства — доши. Это доша ветра вата, доша желчи питта и доша слизи капха, отличающиеся друг от друга преобладанием определенного типа физиологических процессов в организме.

Вата доша преобладает при активности центральной и периферической нервной системы, а также дыхательной и выделительной систем. Вата-доша доминирует в верхней части тела (верхнем дань-тяне даосской традиции). Человек с дисбалансом доши ветра суетлив, непоседлив, эмоционально неуравновешен. Подвижен, но быстро истощается и утомляется. Часто страдает головокружениями, нервными расстройствами, звоном в ушах, метеоризмом, забывчивостью. Проявляется вата в виде гиперактивности мозга и нервной системы, накапливается при дисбалансе в нижней части тела (толстом кишечнике, области таза и бедер).

Преобладание питта доши связано с активностью эндокринной и пищеварительной систем, желчным пузырем, печенью, тонким кишечником, кожей. Человек с преобладающей дошей желчи активен, страстен, деятелен, обладает острым зрением. Страдает нарушениями пищеварения — гастритами и язвами желудка, головными болями, нарушениями сна. Питта доша связана со средней частью тела (средним дань-тянем), накапливается при избытке в зоне тонкого кишечника, желудка, жировых отложениях.

При преобладании капха доши доминирующую роль в организме играют процессы пищеварения, желудок, поджелудочная железа, почки, мочевой пузырь. Капха-доша доминирует в нижней части тела (в даосской традиции — нижнем дань-тяне). Человек с преобладающей капха дошей апатичен, склонен к набору лишнего веса, страдает недостаточной ясностью мышления. При дисбалансе доша слизи проявляется в верхней части тела в виде простудных явлений, а также в артритах и артрозах суставов ног.

Согласно Аюрведе, вата доша образуется при взаимодействии элементов воздуха и эфира (пространства), питта доша образуется при взаимодействии элементов огня и воды, капха доша порождается элементами воды и земли.

Классификация людей по принадлежности тем или иным дошам основана на преобладании выраженной активности дош в конституции физического тела. Различные сочетания дош образуют семь типов конституции физического тела. В трех из них преобладает только одна доша — капха, питта или вата. Другие три представляют собой сочетания двух дош при ослабленной третьей — питта-вата, капха-вата и капха-питта. В последнем седьмом типе конституции тела все три доши находятся в равновесии.