Трактат об обязанностях. Всеобщая Декларация обязанностей человека

Игорь Вайсман, 2018

В наше время о своих правах не знает только ленивый. А вот об обязанностях – складывается впечатление – хотят навсегда забыть. Между тем одно без другого невозможно, как невозможна свобода без необходимости, частное без общего, материальное без духовного, холодное без горячего и т.д. Автор на многих примерах опровергает «истины» либерализма и доказывает, что данное течение является «псевдорелигией», в которую нам предлагают просто верить. Доказательствами либеральные теоретики себя не утруждают, решив, что основной массе населения их с лихвой заменят щедро раздаваемые ими обещания. Всеобщей декларации прав человека, принятой ООН, автором предложена альтернатива – Всеобщая декларация обязанностей человека. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Трактат об обязанностях

1. Всеобщая декларация прав человека написана спустя три года после окончания Второй мировой войны, под сильным впечатлением от гримас нацизма, показавших миру все свои «прелести». Но как позже выяснилось, не только нацизм имеет гримасы, совсем нежелательные для нормальной жизни человечества и всей планеты. Их во всей красе явила та самая либеральная демократия, апологеты которой и сотворили Всеобщую декларацию прав человека. В свете сегодняшнего дня данный документ выглядит как абсолютно ненаучный, не оправдавший данных обещаний и нуждающийся в серьезном пересмотре.

Самое же главное состоит в том, что либерализм ускорил разрушительные процессы в нашей цивилизации, заведя ее в тупик. «Развитие науки и техники под влиянием секулярных идеологий породило последствия, которые вызывают серьезные опасения, — говорится в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви». — Экологический и другие кризисы, поражающие современный мир, все с большей силой ставят под сомнение избранный путь. Научно-технологический уровень цивилизации ныне таков, что преступные действия небольшой группы людей в принципе могут в течение нескольких часов вызвать глобальную катастрофу, в которой безвозвратно погибнут все высшие формы жизни.

С христианской точки зрения, такие последствия возникли в силу ложного принципа, лежащего в основе современного научно-технического развития. Он заключается в априорной установке, что это развитие не должно быть ограничено какими-либо моральными, философскими или религиозными требованиями. Однако при подобной „свободе“ научно-техническое развитие оказывается во власти человеческих страстей, прежде всего тщеславия, гордости, жажды наибольшего комфорта, что разрушает духовную гармонию жизни, со всеми вытекающими отсюда негативными явлениями. Поэтому ныне для обеспечения нормальной человеческой жизни как никогда необходимо возвращение к утраченной связи научного знания с религиозными духовными и нравственными ценностями».

«Сегодня все больше процессов в экономике, политике, социальной и культурной жизни человечества характеризуется словом „безумие“, — отмечают А.В. Горский, Ю.А Лисовский, А.Н. Самарин и Л.К. Фионова в статье «Деградация человека как фактор мировой политики». — При быстро нарастающей численности человечества все резче падает качество человека. Демографов тревожит перенаселение, уже превысившее несущую способность планеты.

Но не менее опасна все более явственная физическая, психическая, нравственная деградация широких масс. Все больше отраслей страдают от тотального дефицита кадров, обладающих необходимыми физическими и интеллектуальными возможностями. Современные научные достижения становятся все более мелкими и убогими. Искусство превращается в нечто серое и пошлое, либо откровенно бредовое и растленное. Решения мировых политических элит скудоумны и недальновидны, убийственны не только для простых граждан, но и для них самих. Процесс деградации человека грозит покончить с человечеством без экономических кризисов, ядерной войны и экологической катастрофы».

2. В основе главных исторических либеральных документов лежит ничем не обоснованное и далекое от реальной действительности представление о человеке. Якобы человек изначально высоконравственен, честен, добр, справедлив, ответственен, а превращается в течение жизни в свою противоположность исключительно от дурного влияния авторитарной власти. Доказательства столь смелому выводу не приводятся.

«Либералы отказываются делить людей на умных и глупых, талантливых и бездарных, красивых и уродливых, — пишет Виктор Ерофеев. — Для них главное гуманистическое сознание, утверждающее веру в человека». Иначе говоря, либерализм, как и коммунизм, можно причислить к псевдорелигиям — догматам, основанным на вере и только.

Но откуда же человек добр и справедлив, если истребил почти все живое на планете? Откуда он добр, если на протяжении всей истории вел братоубийственные войны? По подсчетам экспертов, их в истории насчитывается 4,5 тысячи при четырех миллиардах убитых. А согласно статистике МВД России, основной массив преступлений приходится отнюдь не на уголовников, а на бытовые разборки обычных людей — все от большой доброты со справедливостью!

Будучи написанной либералами, Всеобщая декларация прав человека провозглашает абсолютную ценность человеческой жизни. Причем любой личности, никаких оговорок на преступников, асоциальных элементов и просто никчемных прожигателей жизни не делается.

Но многие великие умы, да и просто думающие люди, придерживаются иного мнения о ценности человека. Приведу несколько высказываний:

«Человек — самое опасное животное, живущее на земле». (Уильям Голдинг)

«Зло таится в человеке глубже, чем полагают лекаря-социалисты». (Федор Достоевский)

«Агрессия — биологически присущее человеку качество». (Захар Прилепин)

Как и первым разработчикам либеральной идеологии, авторам Всеобщей декларации прав человека ничего не известно о сущности и природе человека. Прошедшие два века ничему их не научили, они так и остались в эпохе Просвещения. Полагая, что выглядят в глазах общественности подлинными гуманистами, называя человека изначально добрым и справедливым, они оказали медвежью услугу всей цивилизации. И им нисколько не стыдно от того, сколько судеб сломано и литров крови пролито с 1948 года в результате одаривания правами и свободами «добрых» и «высоконравственных» убийц и извергов.

Увы, природа и сущность человека далеко не однозначны. И это еще мягко сказано. Поэтому количество прав и свобод должно напрямую зависеть от достоинств конкретного человека. Иному их давать чрезвычайно опасно. А тем, кто делает общественно полезное дело, права и свободы следует предоставить в максимальном объеме. Человеческое общество, если оно хочет себя сохранить, должно придать данному положению форму международного закона.

«В восточной христианской традиции понятие „достоинство“ имеет в первую очередь нравственный смысл, а представления о том, что достойно, а что недостойно, крепко связано с нравственными или безнравственными поступками человека и с внутренним состоянием его души, — отмечается в «Основах учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека». — Учитывая помраченное грехом состояние человеческой природы, важно ясно различать достойное и недостойное в жизни человека».

Исходя из сказанного, становится понятно, почему роль государства изначально заключалась в том, чтобы держать народ в рамках морали и закона. И если свести ее к функции ночного сторожа, охраняющего покой свободных граждан, чего настойчиво добиваются либералы, то не будет ни государства, ни человечества.

3. Либералам всегда кажется, что такие, как я, пытаются людей поделить на разные «сорта». Но этого не требуется, так как поделили они себя сами. По доброй воле, по своему выбору, руководствуясь собственной внутренней начинкой. Поделили себя на полезных для общества, бесполезных, вредных и опасных. Одни ставят высокие цели и добиваются их, преодолевая многочисленные преграды, а другие всю жизнь пинают воздух, не зная чем себя занять. Одни вкалывают, не зная отдыха, а другие сидят на шее родителей, пока те не сойдут в могилу. Одни в своих поступках руководствуются голосом совести, а для других не существует ни совести, ни чести. Я же и другие авторы с подобными взглядами всего лишь называем вещи своими именами.

Авторов альтернативных точек зрения либералы часто обвиняют в том, что мы провозглашаем доктрину тоталитарного государства: фашистского, большевистского и т. п. И это неправда. Изложенное далее понимание существовало у человечества всегда, начиная с первобытно-общинного (обратите внимание на второе слово!) строя. Больше того, таким же образом обстоят дела в сообществах животных, то есть в природе — нашей общей прародительнице.

4. «Проблема принятия, обоснования и опознания абсолютных ценностей, несомненно, одна из основных в этике, — пишет Александр Титаренко. — Ведь от ее решения зависит направленность теоретических разработок всех вопросов морали. Более того, это глубинная проблема реального процесса нравственной жизни, ценностной ориентации массового сознания поколений, корневых мировоззренческих ориентиров в бытующих нравах.

Общество, в котором исчезают представления о высших ценностях и идеалах, становится ареной необузданного эгоизма и нравственного хаоса, это ведет к взаимному непониманию и ожесточению, росту преступности, духовному оскудению внутреннего мира человека. Забвение этих ценностей, циничное их попрание означает и забвение нравственной перспективы жизни, утрату идеала, угрозу морального разложения личности».

Человечество веками жило, сверяясь с вечными ценностями, лежащими в основе цивилизации. Благодаря им оно проделало большой исторический путь, имело огромные достижения в науке, искусстве, культуре, технике. Но самое главное, эти ценности держали людей в строгих рамках морали и нравственности, не позволяя скатиться до уровня жующих гамбургеры потребителей с излишним весом и полным отсутствием хоть одной стоящей мысли в голове.

Про вечные ценности сказано: они переданы человечеству Свыше. Согласно заключения Платона, главные моральные ценности вечны и неизменны — потому, что они из того вечного мира, а не из нашего, переменчивого.

Аксиология (теория ценностей) утверждает, что все в мире имеет ценностный характер. Существует и иерархия общечеловеческих ценностей. Вечные ценности занимают в ней наивысшее место.

Либералы зачем-то вместо вечных предложили «универсальные ценности», многие из которых весьма сомнительны. Историческая практика показала, что человек не достиг такой высокой степени духовно-интеллектуального развития, чтобы изобрести универсальные ценности. Как бы он ни тужился, соревнуясь с природой, получаются лишь жалкие пародии на нее. Но если в технике и генной инженерии с ней пытаются тягаться образованные и опытные профессионалы и получается у них все равно очень плохо, то в вопросах целеполагания и идеологии дело обстоит на несколько порядков хуже, ибо такой антинаучный волюнтаризм, на котором построена либеральная доктрина, серьезные ученые допустить не могут.

Отличительной чертой либерализма является агрессивное стремление навязать его всему человечеству. «Это — идеология, претендующая на универсализм и утверждающая, что все народы и все культуры проходят один и тот же путь и отличаются друг от друга лишь стадией развития», — пишет Сергей Кара-Мурза.

«Меня волнует, что происходит вокруг и что будет с нашим земным шаром. Особенно страшно, когда наши ценности, то, что мы наработали веками, на что жизнь положили, ставятся уже даже не под сомнение, а под угрозу уничтожения», — сетовал Юрий Григорович.

Чтобы остановить сползание во всеобщую пропасть, необходимо вернуться к традиционным вечным ценностям. А с учетом полученного многовекового опыта — дополнить их, в частности, расширить 10 библейских заповедей. Заповедей должно быть больше, и они есть: «У Бога нет других рук, кроме твоих», «Ты в ответе за тех, кого приручил», «Встал поутру, умылся, привел себя в порядок — и сразу же приведи в порядок свою планету» и т. д.

О необходимости новых заповедей говорил и академик РАН Н.Н. Моисеев: «Человечество как биологический вид смертно, и в этом смысле конец человеческой истории однажды наступит. И не в каком-нибудь совершенно неопределенном будущем, а, может быть, уже в середине XXI века. Глобальная катастрофа может разразиться столь стремительно, что люди окажутся бессильны. Надежды на технику совершенно напрасны. Нас уже не спасут новые технологии…» (Н.Н. Моисеев. «Быть или не быть человечеству?»)

Если вечные ценности служат высшим интересам — справедливости, правде, добру, долгу, призывают людей быть ответственными, жить в первую очередь духовными, а не материальными интересами, думать об окружающих, а не об одном себе, то «универсальные» либеральные ценности напротив — центр тяжести переносят на отдельного человека, по большей части на его телесные, а не духовные интересы.

Что делают либеральные ценности с людьми? Во-первых, люди жиреют. Об этом красноречиво говорят данные статистики. Еще никогда в истории в мире не было такого числа людей с лишним весом (в США — более 60 процентов всего населения!). Во-вторых, они глупеют. Классике, заставляющей думать, предпочитают всевозможную развлекуху, щекочущие нервы книги и фильмы. Походы в музей заменяют шопинги. Будучи взрослыми, они играют в игры. В-третьих, люди становятся равнодушными не только к проблемам общества и чужой беде, но и ко всему, что не касается лично их.

А что делают либеральные ценности с обществом? Они сводят его в могилу, ибо какое общество возможно с отъевшимися, отупевшими эгоистами? Наша цивилизация именно благодаря господству данной философии подходит к своему бесславному завершению — об этом передовые ученые трубят с середины прошлого века. Но мозги людей, живущих по «универсальным ценностям», уже не в состоянии адекватно отреагировать на тревожные звоночки. Они не могут перестроиться, перенаправить свое мышление в сторону активной деятельности по противоборству надвигающейся угрозе. На Земле людей не остается, их заменили ходячие зомби-потребители.

5. В основных либеральных документах заявляется примат частного над общим. Интересы личности провозглашаются важнее интересов всего общества. Однако природа устроена иначе. Логика и гуманизм природы всегда на стороне общего. Электрон не может быть важнее целого атома, одна планета — всей Солнечной системы, одна антилопа — целого стада, а печень и селезенка не могут иметь прав и свобод больше всего организма. Элементы системы всегда подчиняются самой системе. Если будет наоборот, мир рассыплется.

По этому поводу Красный критик (канал Яндекс Дзен) высказался так: «…совершенно абсурдный принцип примата частного над общим. Как можно соблюдать интересы одной личности и не соблюдать интересы, допустим, десяти точно таких же личностей? С логической точки зрения это полнейший идиотизм. Однако это как нельзя лучше подходит для капитализма. Узаконенное угнетение, замаскированное красивыми словами. Когда интересы одного олигарха идут прямо в ущерб миллионам людей».

Провозгласив частные интересы приоритетными над общественными, либералы пустили локомотив социума под откос. Собственно говоря, социума уже нет, если что-то от него и осталось, то исключительно благодаря остаткам традиционного здравого смысла и морали. Общество разбито на отдельные индивидуумы-атомы, все меньше и меньше связанные между собой. Налицо осуществление принципа древних завоевателей: «Разделяй и властвуй!» Причем в глобальном масштабе. Для кого же либералы так постарались всех разделить? Над этим стоит подумать!

6. Либеральные проповедники трактуют, что свобода является главным двигателем истории человечества, да и жизни отдельного человека тоже. Однако отнюдь не глубокие размышления приводят к выводу, что вовсе не свобода движет людьми и народами, ими движет ее полная противоположность — необходимость. Сами посудите: разве свобода заставляет вас вставать каждый день рано утром и идти на работу? А учиться в школе? Ну и т. д., примеры можно долго перечислять.

Тут оппоненты сразу вспомнят свободу выбора, которой наделен человек. Да, она имеет место, только, обратите внимание, при этом НЕОБХОДИМО делать правильный выбор. Иначе сам не рад будешь. Не говорит ли это о том, что необходимость стоит выше свободы?

«Свобода выбора не есть абсолютная и конечная ценность. Она поставлена Богом на службу человеческому благу. Признавая ценность свободы выбора, Церковь утверждает, что таковая неизбежно исчезает, когда выбор делается в пользу зла». («Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека»)

Конечно, можно и не соблюдать заведенных правил, что нередко и происходит. Но много ли добьешься такой свободой и не сделаешь ли самому себе хуже?

По Томасу Гоббсу, свобода — не что иное, как отсутствие препятствия. Так понимаемая свобода не может реализоваться в естественном состоянии, поскольку она непрерывно наталкивается на препятствия в виде воли других людей и законов природы.

Природа — это торжество порядка и закона, а стало быть, необходимости. Определенные степени свободы в ней имеют место, но они связаны необходимостью. И только у господ либералов одно существует без другого. Но либералы не умнее Высшего Разума, это абсолютно точно.

«Разумность и красота — есть нечто жестко связанное, „несвободное“. Атомы графита не так жестко связаны, как атомы алмаза. Но именно алмаз сияет великой ценностью и поражает своей силой. Силой, в которой скрывается вечность», — пишет Кимма в эссе «Свобода, Демократия и Лезвие Бритвы». (Сайт «Проза. ру»)

«Свобода — это привилегия зрелого сознания, — отмечает Владимир Легойда. — И не надо быть семи пядей во лбу, чтобы понять, что выберет ребенок, предоставленный сам себе в мире соблазнов. Потому мы и имеем то, что имеем: толерантное равнодушие детей при политкорректной апатии родителей…»

Свобода человека заканчивается не там, где начинается свобода другого человека, а гораздо раньше. «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя». (В.И. Ленин) Жить в биосфере и на конкретной планете и быть от них свободным и независимым также невозможно. Свободным можно быть (если получится) разве что в открытом космосе или на безжизненной планете.

Практика показала, что свобода, вознесенная в культ и оторванная от необходимости, становится мощной разрушительной силой.

«Сегодня для многих свобода — это прежде всего распущенность, вседозволенность, внутренний фашизм, истоки которого — в пустоте и отсутствии духовных ценностей», — говорила художественный руководитель театра «Современник» Галина Волчек.

7. Либеральные идеологи, чтобы продемонстрировать свой зашкаливающий гуманизм (во всем нужна золотая середина — учили древние!), изобрели плюрализм мнений. Якобы каждый человек свободен иметь собственное мнение на все явления Мироздания. У каждого должна быть своя правда, своя истина, свое добро и зло. Получается, сами по себе эти понятия — ничто.

На практике это означает, что всех людей бросили в пустоту, без ориентиров, компаса, опоры и фундамента под ногами, который тысячелетиями давала система вечных человеческих ценностей. Даже за советом не к кому обратиться — тебе ответят: «Имей свое мнение, как все». Человек оказался предоставленным самому себе, попросту брошенным. Его окружают одни конкуренты, друзья и товарищи не в чести. И что ему остается делать с конкурентами? Только бороться за место под солнцем. Но при этом соблюдая толерантность, политкорректность и уважая чужое мнение.

Плюрализм мнений, безусловно, — одно из самых разрушительных изобретений либеральных идеологов. Любое мнение следует уважать, утверждают они, даже весьма сомнительное с моральной точки зрения, непрофессиональное, ошибочное.

Что это означает по сути? А то, что истины нет, не существует ни белого, ни черного, ни правды, ни лжи, ни добра, ни зла, — только разные оттенки серого. С этой точки зрения в обществе не может быть общности, ибо каждый имеет свое индивидуальное мнение; не может быть единого мировоззрения, и оттого родителям не на что опереться и нечему воспитывать своих детей; и потому дети из благополучных семей иногда становятся жертвами сект или накладывают на себя руки.

«Современное человечество живет по самопровозглашенному закону автономии. Что хорошо, что плохо, как следует жить, а как не следует, каждый определяет сам. Но по какому критерию?» — спрашивает патриарх Русской Православной Церкви Кирилл и напоминает: «Разномыслие разделяет людей». Согласно одной из христианских истин, единство есть благо, а разобщенность — зло.

Читаю у одного публициста: «У каждого есть свои предпочтения и запреты. Глупо было бы предлагать некий универсальный житейский набор». В отношении универсального набора спорить не буду, а вот обязательный набор должен иметь место.

«До тех пор, пока у каждого будет своя точка зрения, никакого воспитания быть не может, кроме силового давления». (Дмитрий Смирнов, протоиерей)

8. Для либералов основой общества является человек, который обладает частной собственностью и стремится ее защищать. Подразумевается, что только собственники формируют гражданское общество, участвуют в общественном договоре и дают правительству согласие на то, чтобы оно правило.

Ведущей прослойкой социума объявляется так называемый «средний класс», определяемый исключительно на основе материальных доходов, — это достаточно зажиточные люди, прочно стоящие на ногах. У либералов в основе всего лежит уровень доходов! Именно средний класс якобы цементирует все общество.

Однако что касается людей, наделенных честью, совестью, ответственностью (независимо от уровня дохода), то на них всегда держалась цивилизация, при любом политическом строе. И до сих пор она не распалась только потому, что такие люди, к счастью, еще сохранились.

«Замещение интеллектуальных задатков материальными выхолащивает сугубо человеческие качества». (Шамиль Абдурашитов)

«Сколько бы ни было развито общество технически, оно все равно придет к упадку, если не будет развиваться духовно. Еще Аристотель предупреждал за 400 лет до н. э.: „Кто движется вперед в знании, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед“». (Ленский-Быков, «Государство нового типа»)

Опасность объявления частной собственности одной из главных ценностей в том, что она сосредотачивает внимание и жизненные цели человека на материальном и индивидуальном. Убивает в нем духовное и творческое. Свое, личное превозносит над общим. Человек превращается в подобие некоего грызуна, главная задача которого заключается в том, чтобы нести и нести побольше зерна в свою норку. Конкурировать с другими грызунами, отстаивать свои запасы.

«Жизнь по закону плоти, — подчеркивается в «Основах учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека», — не соответствует нравственному началу, заложенному Богом в природу человека».

9. Либерализм выступает за индивидуальные права на собственность и свободу контракта. Его девизом является «свободное частное предприятие». Предпочтение отдается капиталистическому хозяйствованию на основе принципа невмешательства государства в экономическую деятельность. Этот принцип, закрепленный в конституциях ведущих государств, и привел к тому, что за каких-то полтора столетия из нашей планеты высосали все соки и превратили ее в помойку. Ведь общеизвестно, что для капиталиста существует только одна святыня — деньги.

Интересы бизнеса и общества не совпадают. Здоровье и целостность планеты очень страдают от бизнеса. Это порождает вопрос: что важнее? Неужто бизнес? Иначе почему в руки частных предпринимателей отдают чуть ли не все — целые отрасли промышленности, земли, озера, леса… Объясняют так: якобы они, будучи рачительными хозяевами, все облагородят. Да только на практике выходит по-другому.

«Зачастую капитал — паразит на теле Отечества», — заявляет писатель Юрий Поляков. Но следует взять выше: паразит на теле всей планеты и даже ближнего космоса, который основательно загажен частями от ракет, орбитальных станций и прочим мусором. Капитал уже обдумывает планы захвата Луны. Логично предположить, что до какой бы точки во Вселенной он ни дотянулся, он все превратит в деньги, оставив пустыню.

Как бизнес соотносится с моралью, нравственностью, духовностью и вечными человеческими ценностями? Да, похоже, вообще никак. С учетом нынешних приоритетов, они ему мешают. Бизнес существенно обогатил 10 библейских заповедей и наставления Иисуса Христа. Вот лишь несколько перлов: «Побеждает самый сильный», «Прав тот, у кого больше денег», «Кто платит, тот и заказывает музыку», «Деньги правят миром», «Деньги — главное оружие в современной войне», «Деньги — это власть».

«Надо быть откровенным вредителем, чтобы пустить частника в медицину, образование, допустить к природным ресурсам. Капитал уничтожит кого угодно и что угодно ради наживы». (Борис Кедров, сайт «Публицист. ру»)

Для тех же, кто видит в бизнесе лишь благородную возможность трудиться и зарабатывать хлеб насущный, приведу мнение Русской Православной Церкви: «С христианской точки зрения труд сам по себе не является безусловной ценностью. Он становится благословенным, когда являет собой соработничество Господу и способствует исполнению Его замысла о мире и человеке. Однако труд не богоугоден, если он направлен на служение эгоистическим интересам личности или человеческих сообществ, а также на удовлетворение греховных потребностей духа и плоти».

10. Нынешние высокопоставленные лица не без гордости повторяют: «Мы находимся в правовом поле!» Замечательно! Но почему при этом мы не находимся в нравственном поле?

«Современный политический либерализм, — сообщает один из источников, — включает в себя условие всеобщего избирательного права, независимо от пола, расы или имущественного положения». Вот оказывается что самое важное в наше-то цивилизованное время — пол, раса и имущественное положение! Нравственность, моральный облик не имеют никакой цены — самый аморальный тип наделен всеобщим избирательным правом наравне с почетным гражданином города и нобелевским лауреатом!

Игравшие заметную роль в традиционном обществе мораль и нравственность в эпоху рыночной экономики стали чем-то вроде пятого колеса в телеге. Мораль предпочли вынести за пределы законодательства. Законы обязательны для исполнения, мораль же можно соблюдать, а можно не соблюдать. В самом худшем случае получишь общественное порицание.

На самом деле мораль — самая «твердая валюта» в человеческом обществе, это фундамент, на котором оно стоит. Так же как механизм наследственности, моральные нормы достались нам от природы, а вовсе не придуманы людьми для своего удобства. Это засвидетельствовано в древних священных книгах, и это же доказывает современная наука.

«Нравственность существует для того, — писал Гельвеций, — чтобы оставаться неизменно той же самой, а отнюдь не для того, чтобы следовать капризам фантазии, страстей, корысти человека. Она должна быть устойчивой и равной для всех личностей, не изменяясь от страны к стране и от одного периода к другому».

«Нормативная теономная этика, — отмечал Н.О. Лосский, — несмотря на различие обычаев и нравов, отвергает относительность нравственности и утверждает этический абсолютизм, т. е. наличие единого абсолютного нравственного идеала». Представляется, что нормативная теономная этика, которую исповедовал русский философ, выглядит куда более привлекательной, чем то, что нам предлагают нынешние национальные лидеры.

«С христианской точки зрения заповеди Божии — не внешние по отношению к человеку установления, а внутренний закон, согласно которому люди должны развиваться, — подчеркивает Владимир Легойда. — Творец, создавший мир и человека, создал и законы жизни: не только правила вращения небесных сфер или движения молекул, но и законы возрастания человека как личности, как образа Божия. Нравственность для христиан не есть результат договоренности людей о том, как им жить, но требование самой природы человека, условие ее нормального функционирования. Несоблюдение нравственного закона разрушительно для человеческой личности».

«В современном мире считается, что порядок в обществе может обеспечить только закон, — говорит патриарх Русской Православной Церкви Кирилл. — Но лживые люди всегда обойдут закон. Что же делать, чтобы люди честно выполняли предписания закона? Государство меняет законы, усиливает правоохранительные органы. Но человек, живущий по голосу совести, может не знать законов, но жить в согласии с ними».

«Нравственность, то есть представления о грехе и добродетели, всегда предшествует закону, который и возник из этих представлений. Вот почему эрозия нравственности всегда в конце концов ведет к разрушению законности», — говорится в «Основах учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека».

По мнению Иммануила Канта, человека делает человеком мораль, а вовсе не рассудок.

11. «Реализация экономических прав не должна приводить к формированию такого общества, в котором пользование материальными благами превращается в доминирующую или даже единственную цель существования социума, — написано в «Основах учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека». — Одно из назначений экономических и социальных прав заключается в том, чтобы предотвратить конфронтационное расслоение в обществе. Такое расслоение противно заповеди о любви к ближнему. Оно создает условия для нравственной деградации общества и личности, порождает отчуждение людей друг от друга, нарушает принцип справедливости».

Либеральные проповедники, напротив, стремятся превратить все человечество в собственников и потребителей. Допускается лишь одна точка зрения: люди должны быть средненькими, унифицированными, серенькими. Что с природой никак не согласуется.

Либералам не нужны самоотверженные герои. Они не нуждается ни в каких преобразователях. Герои нашего времени шлют друг другу смайлики и лайки. Поэтому на месте разрушенных нью-йоркских небоскребов-близнецов, построенных в другую эпоху, ничего подобного не возводится. Поэтому никто не пишет ни «Илиаду», ни «Божественную комедию», ни «Войну и мир». Поэтому нет в мире ни Микеланджело, ни Баха, ни Канта, ни Ньютона.

Мир погрузился в непролазную серость. Но, поскольку по своей природе человек не плесневый гриб, время от времени возникают стихийные бунты. Нередко они проявляются в примитивном терроризме. Террористы не выбирают, кого убивать, — палят во всех подряд. Но протестуют они против вот такого жизненного уклада, превратившего нашу цивилизацию в посмешище.

Многочисленные суициды в наиболее благополучных странах — явление того же рода. Самоубийцы сами не осознают, против чего они протестуют столь ужасным способом. Да они просто не хотят быть плесенью!

«Усредненный западный социум превратился в аморфную массу и становится абсолютно беззащитен против архаичного общества. Потому что архаичное общество — это система жесточайших императивов и табу. И, когда тысяча чеченцев переселяется в Берлин, они делают с Берлином все, что хотят. Потому что они храбрые, наглые и сплоченные. И у них жесткие представления о том, что можно и чего нельзя. А западные гуманисты лишь разводят руками, — пишет Михаил Веллер и заключает: — Сегодняшняя европейская либеральная идеология — это отраженное в коллективном сознании стремление системы (нации, этноса, цивилизации) к самоуничтожению».

12. Провозгласив в эпоху своего становления заботу о человеке приоритетной задачей, либеральные идеологи в последующем преобразовали ее в заботу о самых бедных, слабых, больных и общественно бесполезных.

Однако выдающийся историк ХХ века Арнольд Тойнби утверждал, что главным двигателем роста цивилизации является активное творческое меньшинство. Именно оно вдыхает в социальную систему новую жизнь, ищет и находит ответы на вызовы. По мнению Тойнби, в любой цивилизации, даже самой развитой, огромные массы народа так и не выходят из состояния застоя и спячки: подавляющее большинство людей любой цивилизации ничем не отличается от человека примитивного общества.

Отсюда следует, что помогать нужно в первую очередь сильным и активным личностям, чем сильнее они станут, тем больше сделают. Общественное КПД такого рода помощи достаточно высоко или очень высоко. Чего не скажешь о КПД помощи слабым. Там оно чаще всего выражается нулем. Чем больше помогаешь, тем больше просят еще. И тем скорее теряют остатки самостоятельности и ответственности. Все пожертвованное тратят исключительно на свои бытовые нужды.

Любой нормальный руководитель должен в первую очередь беспокоиться об интересах общества в целом. И поэтому, естественно, ему предпочтительнее помогать сильным личностям, которые приносят общую пользу, а не простым обывателям, которые будут лишь брать, ничего не отдавая взамен. Помощь слабым, беспомощным и при этом совершенно бесполезным для социума, в ущерб нормальным и сильным, на которых общество и держится, — одно из ярких проявлений принятого в современном мире либерального гуманизма. Проявлять постоянную заботу и тащить наверх тех, кто этого сам не хочет, считается безусловным благом.

Я думаю, что если вы такие уж великие гуманисты, то проявляйте заботу обо всех перечисленных, но только после того, как будет оказана необходимая помощь: а) наиболее социально полезным личностям; б) нормальным, здоровым, трудоспособным, работающим, законопослушным гражданам.

Эта точка зрения, хотя и шокирует кого-то, не нова. То же говорила, к примеру, Марина Цветаева: «Помочь можно сильному, дать взаймы — богатому». Психологи считают ее высказывание гениальным.

Кто-то найдет эти рассуждения жестокими и бесчеловечными. Однако в природе, которая мудрее человека, все происходит именно так. Там всегда выживают сильнейшие, а погибают как раз слабые. Увы, так устроено в этом мире. Но именно благодаря действию такого закона генофонд и соответственно качество особей неуклонно улучшаются, что приводит к усилению вида в целом. Таков, если можно так выразиться, гуманизм природы. Он жестокий, но явно выигрывает от сравнения с либеральным гуманизмом, где все делается с точностью до наоборот. И последствия такого отрицательного естественного отбора в человеческой популяции все очевиднее. Физическое, психическое и духовное здоровье современной молодежи явно уступает ее ровесникам, жившим каких-нибудь 40 лет назад. Генофонд населения высокоразвитых стран все слабее и слабее. Растет количества бесплодных людей. Ряд ученых заявляет, что человечество как вид исчерпало себя и вымирает.

13. Либеральная идеология ни к чему не побуждает, кроме потребления и развлечения, очевидно считая их единственным предназначением человека на Земле. Поэтому, если у кого-то возникают благородные побуждения изменить мир к лучшему, они, как правило, в нем и умирают. «Не парься! — говорят ему окружающие. — Живи, как все, и радуйся!» Человек понимает: чтобы осуществить свои желания, нужно много труда и времени, а то и больших денежных вливаний. Что в одиночку ему будет чрезвычайно сложно осуществить задуманное. «Браться или не браться?» — думает наш современный Гамлет. Нередко он начинает, пытается что-то делать, преодолевает какие-то препятствия и убеждается, насколько все тяжело. Тогда в его сознании все чаще начинает гостить мысль: «Но ведь я никому и не обязан делать эту работу! Никто ничего такого от меня и не ждет! Всем наплевать на мои идеи!» И в подавляющем большинстве случаев он сдается. «Слаб человек!» — разъясняют отцы православия.

Человек — существо духовное и на свет появляется отнюдь не ради одного лишь потребления материальных благ. Перед каждым стоит большая и вполне определенная задача — пройти свой и только свой земной путь, выполнив свое предназначение. Небесам не важно, в каких материальных условиях ты жил. Вовсе не квартиру, особняк, дворец, не автомобили, не драгоценности и не счета в банках ты им оставишь. Все это для них — ничто. Небесам важно лишь то, что ты сотворил в течение своей земной жизни. И если только и делал, что приобретал материальные блага, значит прожил впустую.

14. Помимо очевидного вреда от внедрения либеральной идеологии в массы, она доказала и свою полную неэффективность.

«Права человека — это химера и ложные движения европейской цивилизации, — пишет Андрей Кончаловский. — Это огромная диктатура лжи. Права человека нигде не соблюдаются».

Конец ознакомительного фрагмента.