Нежить. Мифологический злобник от А до Я

Елма Лил

В этой книге мы постарались не только собрать, охарактеризовать и расставить по порядку всю мифологическую нежить, которую удалось поймать, но также запечатлеть её в набросках, сделанных на улицах Ваших городов.

— А —

Абазины

Абазины — абхазо-адыгский народ, проживающий в Карачаево-Черкесской Республике и Ставропольском крае, один из древнейших народов Кавказа, в культуре которого звучат отголоски античности, Древнего Востока и Византии. В настоящее время его традиционные верования почти забыты, давайте это исправим и вспомним мифологическую и фольклорную нежить, несправедливо вычеркнутую из современной жизни.

Древние представления абазин о мироустройстве сохранилась в героическом Нартском эпосе, сказках (лок), преданиях и легендах (таурых), устных рассказах (хабар), пословицах, поговорках, приметах и загадках. Верховным божеством был Анчва — творец и покровитель Вселенной (Адуней), имеющей три яруса — верхний мир, где жили боги, средний — мир людей и нижний — мир демонических существ и злых духов, стоит отметить, что у абазин их очень мало в отличие от других Кавказских народов, у которых духи зла имеют собственные имена.

Айныж — злой, кровожадный великан, соотносимый с древнегреческим циклопом Полифемом, у него один глаз величиной с колесо телеги, большая сила и маленький ум.

Алмасты — лесная дева, ведьма, обычно представляется страшной обнажённой женщиной крупного роста с длинными волосами, которые она расчесывает гребнем, сидя на берегу реки, по поверьям, если вырвать у неё волосок (в других вариантах — отнять гребень), можно разбогатеть и в придачу получить алмасты себе в услужение.

Атко — семиглавый змей, запруживающий реку своим телом, не позволяя людям набирать из неё воду, за которую требует в жертву молодую девушку. Также атко называют чудовище, пожирающее луну, по некоторым представлениям — это отрубленная голова людоедки, которую, охраняют собаки, когда те засыпают, голова принимается глотать луну и наступает затмение. Тогда люди начинают бить в железные предметы, стреляют из ружей, чтобы разбудить собак и спасти луну.

Джиба-Джу — людоед, который умеет принимать облик различных животных и учит этому людей, но стоит человеку «усвоить науку», хватает его и живьём съедает.

Длиннобородый, петуховсадник — маленький прожорливый старичок ростом с аршин, с длинной бородой, ездящий верхом на петухе, живёт в подземелье в своём дворце, владеет несметными богатствами, держит в плену похищенных женщин.

Иблис — злой дух, дьявол, появившийся с принятием ислама (в Коране — падший ангел), провоцирует в человеке самые низменные страсти.

Нагучица, колдунья — «старуха с железным зубом» — лесная ведьма-людоедка, абазинский аналог русской бабы Яги, но с большими обвислыми грудями, перекинутыми за спину, первоначально всегда враждебна, но стоит приложиться к её груди, нагучица становится добрым помощником.

Супы — племя воинственных хитрых карликов.

Уыд — ведьмы, колдуны, по поверьям, они летают по селениям с мешками наполненными различными несчастьями и болезнями и имеют способность превращаться в кошек.

Хададжида — нечистая сила.

Шайтан — злой дух, появившийся с принятием ислама, может вселиться в человека, например, через выпитую воду и довести его до умопомешательства.

Аварцы

Аварцы — дагестанский народ, проживающий в Нагорном Дагестане, это храбрые независимые горцы с древними культурными традициями.

У аварцев, как и у остальных народов Дагестана, со временем, все отрицательные духи стали называться джинн или шайтан (джинны действуют группой, а шайтан в одиночку). Но в древние времена они носили много разных имён, имели разное происхождение, особенности, функции и локусы обитания. По этим признакам вся древняя нежить объединилась в группы и разбрелась по Кавказу, вот самые яркие её представители: душащие домовые, матери болезней, голодные духи кладбищ, лесные ведьмы и ведьмы-великанши, демоны рожениц, топорогрудые лесовики, чудовищные драконы и великаны.

Аждаха — чудовищный многоголовый дракон, знакомый многим народам, по преданиям аварцев он обитал недалеко от аула Хунзах в ущелье у Верхнего Гвалда, говорят, что гора Акара у Хунзаха и есть тело мёртвого чудовища, когда-то он запруживал реки, требуя в жертву красивых девушек, нападал на табуны, хотя сам был очень богат. В одной сказке пастух выкормил малышей аждахи овечьим молоком и они стали его верными защитниками, пастух дал им имена — Тавус и Хавус.

Бакъараб рухи — «Голодный дух» — неуспокоенная душа умершего человека, по описаниям — это высокий, худой мертвец в белом одеянии и без лица, идущий (иногда на коне) со стороны кладбища. Частенько Бакъараб рухи заходит в дома и просит еду, по поверьям, тот, кто кормит его, награждается благополучием, но чаще, от встречи с ним, люди заболевают от страха.

Бородач, колдун — маленький злой старик, обладающий огромной силой, аналог абазинского длиннобородого петуховсадника, но этот предпочитает ездить на зайце, а в остальном всё тоже самое — живет в подземелье, похищает девушек и обладает несметными богатствами. Говорят, раньше он жил в золотом дворце, был главой всех нартов-великанов и умел превращаться в аждаху, но бежал в подземелье от храброго джигита.

Васвасинекал — злой дух, способный обрекать на болезни еще не рожденного человека.

Галхулчи — дикий «топорогрудый» человек, весьма известный на Кавказе, он весь покрытый густой длинной шерстью, а из груди торчит лезвие топора.

Гамалакар — мифическое существо без рук, без ног с кожаным мешком, наполненным шерстью, приходит в семьи, где есть маленькие девочки, и требует клубок ниток или дочку как подаяние.

Гудучи, гегучи — мифическое существо женского рода неопрятной наружности, забирающее детей из утробы матери.

Гъартай, Харт — ведьма-великанша с распущенными седыми волосами, длинными ногтями и двумя клыками, ходит большими шагами, перешагивая три горы одним шагом, она крадёт чужих детей и красивых девушек, чтобы съесть, а если очень голодна, сжирает целое село. В сказках упоминаются четверо её дочерей, семь сыновей и семь огромных замков с оградой из стальных кольев с человеческими головами на каждом, в одной из сказок бесстрашный Чилбик распорол ей брюхо и оттуда выбежали все, кого она успела проглотить.

Дангьалай — существо, подобное галхулчи, только женского пола с саблями вместо груди.

Джинны — злые духи, пришедшие с исламом (джинны были сотворены из палящего пламени и жили на земле до создания человека, но возгордились и были изгнаны ангелами), часто представляются с глазами треугольной формы, длинным лицом и пятками, вывернутыми наружу, но у аварцев встречаются и белые джинны, принявшие ислам и не вредящие людям.

Жундул — дух-охранитель, но вредный и обидчивый, если ему не угодить, он может наслать болезнь.

Иблис — главный враг людей, пришедший с исламом (в Коране — падший ангел), провоцирующий низменные страсти. Согласно преданию, Иблис живёт на земле и возглавляет злых духов — шайтанов и джиннов. Излюбленным местом его обитания являются руины, кладбища, бани и рынки.

Каж — предвестник беды и несчастья (балагьа), обитающий в хлеву по ночам, и выползающий греться на солнышке в ясный день.

Кегилу — злая старуха в лохмотьях с большими дряблыми грудями, распущенными волосами, обутая в черепки глиняной посуды, иногда является в образе кошки, по ночам она наваливается на спящего человека и душит его. Кегилу можно приручить, схватив её ожерелье.

Кехай — злой дух, вредящий скотине, встреча с ним вызывает у человека искривление шеи и делает его рассеянным.

Нарты — великаны (не путать с адыгейским Нартским эпосом, где нарты — богатыри), у дагестанских народов нарты обычно свирепы и ненавидят людей, они похищают их жён, обладают огромной силой и способностью превращения, чаще всего в птиц.

Рохдулай — злой дух, ведьма, представляется женщиной огромного роста в лохмотьях, с вывернутыми назад ступнями, длинными черными волосами на ногах. Рохдулай обитает в скалах, но любит ходить по гостям и приносить болезни, по поверьям, убить ее может только злаковый бульон, которым люди поливают скалы и пороги своих домов.

Рух — домовой, лохматое существо с одной ноздрей, в золотой шапке или с деревянными бусами на шее, очень распространённый образ в дагестанских поверьях. По ночам домовой наваливается на спящих и душит их, если же удастся сорвать с него шапку или бусы, то он исполнит любое желание.

Унтул эбел, залзанагый — «мать болезней» — злой дух в виде женщины огромного роста, с длинным носом, нечёсаными рыжими волосами, в лохмотьях, обычно она появляется в селении неслышно, ночью и её появление влечёт болезни, несчастья, войны и голод. По поверьям, от неё можно откупиться едой и старой одеждой.

Ухьила хер — «стонущая трава» — другое название Унтул эбел, по поверью, услышавший стон должен задобрить её обещанием, произнося распространенные в народе-заговоры.

Хабучи — злобные духи, насылающие на детей болезни и смерть, имеют облик старух в белых или черных одеждах. Изначально, являлись, по-видимому, покровительницами рожениц, но не ужились с новой религией и ими стали пугать детей.

Хегело — домашний злой дух, который ночью душит спящего, не давая ему крикнуть, по преданиям, был сотворен из обожженной глины, представляется лохматым человекоподобным существом, возможно родственник Кегилу.

Шайтан — злой дух, появившийся с принятием ислама, может вселиться в человека, например, через выпитую воду и довести его до умопомешательства.

Адыгейцы

Адыгейцы — абхазо-адыгский народ, проживающий на Юге России, в Республике Адыгея, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, это древний гордый народ, пронёсший через века своё духовное и нравственное богатство.

Адыгейский фольклор подразделяется на сказки (шыпсэ), легенды (хъишэ) и предания (хъыбар). Самым выдающимся памятником духовной культуры адыгейцев является Нартский эпос, в котором воспевается борьба добра со злом, описываются древние традиции и верования народа, тут упоминается мировое дерево чинара (бжей), символизирующее три мира: ветви — верхний; ствол — средний; корни — нижний, подземный мир, царство мёртвых (хьэдрыхэ), куда можно проникнуть через ствол мирового дерева, но спуск туда долог и труден и обитают там опасные существа — бляго, еминежи, змеи и прочая нежить, способная выбираться наверх.

Алмасты — лесное лохматое существо в форме уродливой огромной женщины с отвислыми грудями, она охотится на мужчин и склоняет их к связи, а когда рождает ребёнка, ходит по селу с криками и плачем: «Я родила младенца, он голенький, оденьте мне его». По поверьям, если вырвать волосок с головы алмасты, то она всю жизнь будет прислуживать в доме, пока не найдет свой волосок.

Бгэж — огромный мифический орёл, с железным клювом и железными крыльями, от взмаха которых день превращается в чёрную ночь, а ветер нагнетает такой холод, что буран покрывает камни и траву.

Бляго, благо, благъуэ — «рыжий змей» — огромный дракон из подземного мира, олицетворяющий злые силы природы (вьюга, ветры, туманы, проливные дожди), так же считалось, что затмение луны или солнца происходит по вине бляго, который их проглатывает. Иногда, перекрыв реку, набирает в пасть воду и выпускает её в виде пара, за воду дракон требует красивую девушку. Также бляго способен втягивать в себя животных и людей. Глаза его обладают гипнотической силой, кровь его прожигает тело человека, землю и даже каменную глыбу.

Джинэ — злой дух полей и лесов, представляется красивой женщиной в белом платье, способной превращаться в волка. Если украсть у джинэ гребень, она будет приходить и просить вернуть его, таким образом мужчины ловили джинэ и делали своими жёнами.

Еминеж, Емынэжъ — чудовищный дракон, довольно глупый, но очень сильный, летает, издавая гром и молнию, губит скот, крадёт семена проса, похищает девушек и постоянно норовит проглотить солнце. Обладает способностью перевоплощаться во что угодно. Чтобы попасть в крепость Еминежа нужно «перейти шесть больших рек, преодолеть семь гор, перейти шесть огромных морей», а на входе два огромных меча отрезают любому голову, которые Еминеж вывешивает на кольях. Так он набрал семьсот одну голову.

Иныж — жестокий великан, обычно глупый, но сильный, бывает одноголовый и многоголовый, одноглазый и многоглазый, чем больше у него голов, тем больше в нём силы, но не ума, например, герой адыгейской сказки Батыр запряг иныжей в соху и пахал на них поле. У Иныжа есть жена — громадная баба с перекинутыми за спину грудями, орудующая железной палкой вместо иголки и арканом вместо нитки.

Испы — воинственные, жестокие карлики, живущие своим племенем, отличаются храбростью и хитростью.

Мэзыл, Мезылаж — «лесной человек» — лохматое человекоподобное существо, одетое в звериные шкуры, которому не хватает общения, поэтому оно похищает девушек и берёт охотников в плен, а самое неприятное, что вместо груди мэзыл имеет острый топор, который делит человека пополам.

Нагучица, нашгушидзэ, нэгучица — «старуха с железным зубом» — горбатая старуха, обладающая чародейской силой и гипнотическим даром, у неё большие груди, закинутые за спину, костлявые руки, неестественно длинные железные зубы, она коварна и мстительна, но стоит приложиться к её груди, становится щедрой и заботливой.

Одноглаз — великан, аналог древнегреческого циклопа Полифема, разделивший его судьбу, как и Полифем он жил в пещере, вход которой закрывал большим камнем, пас овец и страдал от незваных гостей, в адыгейской сказке таким является охотник Хагор, ослепивший одноглаза вертелом.

Орсарыж, усареж — жестокая и коварная древняя старушка (иногда старик), которая не вступает в непосредственную борьбу с человеком, а помогает его врагам. В древности Орсарыж была покровительницей домашнего очага, но пересмотрела свои взгляды с появлением новой веры.

Пако — злой бог, покровитель атмосферных явлений, похищает огонь и требует себе богатых подношений.

Псыхогуащэ — «речная княгиня» — хозяйка водных стихий и рек, представляется красивой женщиной с рыбьим хвостом, мужчин, отказавшихся от ласк Псыхогуащэ или крадущих её гребень настигают болезни.

Псэхэх — «вынимающий душу» — ангел смерти. Является человеку перед смертью, в одной адыгейской сказке помог бедняку разбогатеть.

Сам-с-вершок — маленький злой старик, аналог абазинского длиннобородого, по описаниям, борода его — семь вершков, ездит верхом на петухе, а вместо плетей у него шипящие серые змеи, грабит людей и похищает девушек.

Удды — ведьмы и колдуны, по поверьям, каждый год в ночь на 1 мая они собираются на горе Собер-Баш (иногда Эльбрус), куда прилетают на кошках, крысах, собаках, кабанах и других животных, а с рассветом с мешками наполненными всяческими несчастьями и болезнями разлетаются по селениям, удды имеют способность превращаться в любое животное и становиться невидимыми, но чаще всего являются в образе сгорбленной беззубой старушки, обладающей невероятной силой.

Хададжард — адыгейский зомби, он бродит по ночам, пугает людей, ворует скот, прячет вещи, а также способен утащить человека в могилу, считается, что хададжардом после смерти становятся очень злые люди, чтобы этого избежать, нужно им на грудь положить нож.

Хашховыло — существо с головой собаки и туловищем быка, обитает на морском побережье, в глухих затонах и оврагах, боится людей, но своим рёвом и хохотом постоянно привлекает внимание, оглянувшийся на него человек погибает.

Цеунеж — злая старуха (иногда старик) с длинными, железными зубами, аналогична нагучице.

Айны

Айны — древнейший народ неизвестного происхождения, проживающий в низовьях Амура, на юге полуострова Камчатка, Сахалине и Курильских островах, но в очень небольшом количестве, основная их часть проживает в Японии. Культура айнов не похожа ни на одну из существующих, а мифология имеет огромное количество злых существ.

Мифы айнов дошли до нас в форме юкар (эпических песен, самые известные — Котан Утуннаи и Кутунэ Ширка) и Ко-синто (ритуалов и традиций шаманическо-анимической культуры). В космогонии айнов есть шесть верхних и шесть нижних миров, но «злым» считается только один, расположенный под миром людей — это Тейне Покла Мосири (подземный мокрый мир) или Нитне Камуй Мосири (дьявольский мир), влажный и холодный, где нет солнца. Злые божества айнов представляются в основном в виде страшных больших животных или стихийных бедствий.

Злые боги в виде животных:

Иваетистис — «тот, кто кричит в горах», имеет облик страшной птицы.

Иваисепо — «горный заяц», злой бог, имеющий облик огромного зайца.

Ивакосинпук — «горный оборотень», бог, принимающий форму любого живого существа или даже неодушевленного предмета.

Иваоропене-рег — «тот, который разрушает горы», имеет облик страшной тёмной птицы, услышав голос которой, человек помрёт от ужаса.

Иварасамбе — «тот, который спускается с гор по траве», представляется в облике чёрной лисы или собаки с длинными ушами и двумя длинными зубами, торчащими из пасти.

Кинасутунгуру — «обитающий в траве», представляется в образе змеи.

Нитат-унарабе — богиня болот и трясин, главное злое божество.

Тоиекунра — злые божества, потомки Нитат-унарабе.

Цуриканда-камуй — медведь-людоед.

Злые боги стихийных бедствий:

Апторуясибевенъук — бог ливней.

Икаменашрера — бог юго-восточного ветра, самый злой и опасный, управляющий другими богами ветров.

Матнаувенъук — бог северного ветра.

Менашоккайвенъук — бог восточного ветра.

Мотенай — бог северо-восточного ветра.

Пикататопоматнеп — бог западного ветра.

Тиукопоиерера, Венрера — бог вихрей.

Руясибенитнеп — бог штормов.

Упасруямбевепъук — бог снегопадов.

Шумреравенъук — бог южного ветра.

Алеуты

Алеуты — палеоазиатский народ, проживающий на Командорских островах, а также на Аляске, сегодня этот загадочный «народ края земли» находится на грани исчезновения, его язык не изучается, его уникальная культура почти забыта, а алеутская нежить вообще никому известна, давайте это исправим и познакомимся с некоторыми её представителями.

Весь мир, по представлениям алеутов, населен духами добрыми и злыми, скудные сведения о них сохранили родовые предания, рассказы о путешествиях и приключениях героев, лирические и шаманские песни, танцы и пляски (кагаюгих), а также художественное творчество (амулеты, маски, татуировки и т д).

Агалик — дьявол.

Аглигих — великан, живущий в горах, от крика которого получается эхо.

Инунаннах — главная нечистая сила.

Йиг-ик-нак, гонакадет, васго — «морской волк» — морское чудовище с телом волка, плавниками косатки, острыми крепкими клыками и когтями цвета меди, в легендах говорится, что изначально это был человек, который натянул на себя шкуру убитого чудовища.

Тутсидигутл — шаман выдр, представляется выдрой с двумя головами, одна расположена под другой, одетым в танцевальный фартук, в руках у него две большие круглые погремушки. По преданиям, выдры нападали на людей стрелами, наконечники которых были сделаны из панциря морского паука и вызывали накожные болезни — прыщи и нарывы.

Чалькаках — карлики, живущие под землёй и всячески вредившие человеку, они крадут юколу, срывают крыши с домов и т д.

Чугугорох — помощник Инунаннах.

Алюторцы

Алюторцы — палеоазиатский народ, проживающий на севере Камчатки, долгое время алюторцев считали этнографической группой коряков, но их духовная культура имеет свои особенности и заслуживает отдельного исследования.

Устное народное творчество алюторцев — единственный памятник их духовной культуры и мифологических мировоззрений. Вселенная, согласно представлениям алюторцев, состоит из пяти связанных друг с другом миров, расположенных вертикально: земля, населенная людьми — это средний мир; над ней находятся ещё два мира, где пребывает Верховное божество; под землей расположены также два мира, где раздельно обитают злые духи и умершие.

Калаан, кала, камаку — злые духи, живущие под землёй в обратной симметрии, они проникают в очаг через дымовое отверстие, вызывают болезни стрелами, кусаются, похищают души людей. Имеют вид животных или людей с острыми головами (иногда многоголовых), одноглазых, с длинными зубами и ногтями.

Камакы-ŋа, калаа-ŋавыт, каляа-чачамэ — злой дух-женщина, злой дух-старуха.

Кутгагэрŋэн — мужчина-паук.

Эмӄа — богатырь-охотник, изгнанный за свою жестокость, с тех пор нападающий на юношей с боевым топором, чтобы не иметь соперников.