Мусульмане: подлинная история расцвета и упадка

Давлатали Давлатзода, 2020

Книга «Мусульмане: подлинная история расцвета и упадка» состоит из двух частей. Первая книга рассказывает об истории возникновения и формирования мусульманского общества, о выдающихся достижениях в Средние века, роли исламского мира в прогрессе мировой цивилизации, о неизвестных страницах истории мусульман. Во второй книге приведена версия автора об основных причинах научно-культурного упадка в мусульманском обществе в результате монгольского нашествия и их многовекового господства в мусульманском мире. Автор предлагает различные пути выхода из данного положения посредством проведения реформ в мусульманском обществе. Книга написана на основе персидских и арабских средневековых источников, доселе не изданных на русском языке, и богато иллюстрирована оригинальными картами, хронологическими и генеалогическими таблицами. С учётом нынешнего цивилизационного противостояния Восток-Запад, работа может иметь успех у широкой аудитории читателей, интересующихся историей ислама.

Глава II. Образование халифата и распространение ислама в мире

Образование исламского халифата

История халифата берёт своё начало в Хиджазе, ныне одной из областей Саудовской Аравии. Здесь, в городах Мекка и Медина, получал откровения Аллаха Его посланник Мухаммад (с), который со своими последователями образовал небольшое государство в виде общины верующих. После кончины пророка ислама (с) предводителем исламской общины становится халиф^[127], который в последующем олицетворяет идею неразделимости светского и религиозного правления.

Событие у Сакифы бану Са’ида

Событие у Сакифы бану Са’ида^[128] считается важнейшим эпизодом в истории ислама, произошедшим после кончины посланника Аллаха Мухаммада (с), в день смерти пророка (с) — 12-го раби уль-авваля 11-го года хиджры (8 июня 632 г. н. э). Тогда был поставлен вопрос, от которого зависели будущее исламского государства и дальнейшая судьба последователей новой религии, а именно — избрание преемника посланника Аллаха (с). После кончины пророка (с) члены общины ансаров (жителей Медины) собираются в Сакифе бану Са’иды, и принимают решение назначить халифом, т. е. преемником пророка (с), Саъда ибн Убоду. Об этом узнаёт Умар (р) и оповещает Абубакра (р), занимающегося в доме Аиши (р) подготовкой погребения пророка (с), после чего они оба спешат к ансарам, по пути взяв с собой Абу Убайду ибн Джарраха. На собрании Умар (р) желает произнести речь, однако Абубакр (р) просит его сначала разрешить высказаться ему, а после выразить свои мысли. Абубакр (с) сначала восхваляет Бога, а после произносит слова, которые приходятся по душе всем присутствующим. В том числе он излагает: «И вы, о ансары, таковы, что нет того, кто отрицает ваше превосходство в вере и блистательный вклад в ислам; ведь Бог сделал вас ансарами^[129]

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

127

Халиф (ар.) — заменяющий, замещающий.

128

Сакифа бану Са’ида — крытое место (досл.: навес), используемое племенем Бану Са’идой из Медины для проведения различных мероприятий.

129

Ансар (мн. число арабского слова насир) — помощники, защитники. В первые годы ислама жители Мекки, принявшие ислам, составляющие меньшинство жителей города, и особенно сам пророк Мухаммад (с) подверглись преследованиям отвергающих ислам мекканцев. Мусульманское меньшинство было вынуждено покинуть Мекку. Коренные жители Ясриба (Медины) из племён ауситов и хазраджитов, присягнувшие на верность пророку Мухаммаду (с), поклялись защищать пророка (с) и его последователей и приняли мигрирующих мекканцев, а позднее самого посланника Аллаха (с) в свой город, оказав им всяческую поддержку. С тех пор их, этих мединцев, стали называть ансарами, т. е. защитниками (прим. перев.).