Из церковной жизни болгар

Григорий Воскресенский, 1893

Введение. Общие сведения о Болгарии. Школы, периодическая печать и адвокатская профессия в Болгарии. – Болгарский экзархат. Св. Болгарский Синод. Обсуждавшиеся в прошлогодних заседаниях Св. Болгарского Синода вопросы: о достаточном материальном обеспечении духовенства, о таксе за духовные требы, о духовном образовании, об образовании новых болгарских епархий. – Отношение болгарского экзархата к цареградской патриархии. – Столкновения болгар с сербами. – Римско-католическая пропаганда в Болгарии. – Изменение болгарской конституции в интересах римского католицизма. – Протестантская пропаганда. – Отрадные явления современной церковной и общественной жизни болгар.

Введение. Общие сведения о Болгарии. Школы, периодическая печать и адвокатская профессия в Болгарии. — Болгарский экзархат. Св. Болгарский Синод. Обсуждавшиеся в прошлогодних заседаниях Св. Болгарского Синода вопросы: о достаточном материальном обеспечении духовенства, о таксе за духовные требы, о духовном образовании, об образовании новых болгарских епархий. — Отношение болгарского экзархата к цареградской патриархии. — Столкновения болгар с сербами. — Римско-католическая пропаганда в Болгарии. — Изменение болгарской конституции в интересах римского католицизма. — Протестантская пропаганда. — Отрадные явления современной церковной и общественной жизни болгар.

Под рубрикою «Из церковной жизни южных славян» будут помещаемы на страницах «Богословскато Вестника» обзоры важнейших событий из церковной жизни православных славян — болгар и сербов. Едва ли нужно в настоящее время распространяться о том, что нам, русским, следует иметь возможно-точное и полное знакомство с историей единоплеменных и единоверных с нами славян, в судьбах которых пришлось нам принять такое живое, непосредственное участие. Мы не отрицаем, что современное настроение русского общества неблагоприятно славянству. Для такого настроения русского общества существуют причины совершенно достаточные. Сделав славянам очень много добра, мы совсем не ждали от них тех проявлений неблагодарности и даже неприязни, которые так болезненно подействовали на нас. Но к чему же и нам было увлекаться мечтами о благодарности? Разве она для нас нужна? Русский народ может быть на столько щедр, чтобы и не думать о расплате со стороны того или другого племени, получившего от наших рук более или менее богатый дар. Выкиньте из головы всякую мысль о расплате, и вот огорчение, вызванное поведением болгар или сербов, как рукою снимет. Во всяком случае знать все, что совершается в славянских странах, нам, русским, следует; следует не в видах только благотворительных, но по интересам очень понятным: но родству и племенному, и духовному, а что касается болгар и сербов, и по единению с ними в вере, в церковном языке, в письменности. Нам ничего не нужно от славянских племен: но знать, что у них делается и как делается, — это полезно будет и для нас и для них. Может быть и у них найдется нечто пригодное для нас: но если бы и не нашлось, то нам для них же нужно знать, что и как у них происходит. Чем шире будет наше знание: тем полезнее мы можем быть для всего славянского мира.

Настоящий очерк посвящен обзору современных событий церковной жизни болгар. Предварительно несколько кратких общих сведений о Болгарии и болгарах.

По последней переписи 1892 года, население болгарского княжества и Восточной Румелии простирается до 3,153975 душ ^[1]. Население смешанное. Кроме болгар, здесь греки, румыны, албанцы, армяне, цыгане, евреи, турки, татары. Греки занимают довольно многочисленные чиновнические должности в княжестве болгарском ^[2]. Столица Болгарии, София, не может похвалиться многолюдностию своего населения: покрайней мере, в 1091 году там насчитывалось всего 32 тысячи жителей ^[3]. Школ в Болгарии достаточно ^[4]. Кроме считающихся сотнями первоначальных училищ, в главных городах имеются мужские и женские гимназии, учительские семинарии (напр. в Казанлыке); в Софии — высшая школа и военное училище. Более сотни стипендиатов содержится на счет правительства в заграничных университетах. Но самые школы, и по сознанию самих болгар, весьма плохи. И это от того, во первых, что главное занятие и главные цели, в них преследуемые, суть политика и крайнее партизанство, так как стремления, интриги и проделки различных партизанов отражаются и на учебных заведениях. Между тем, очевидно, партизанские цели и соображения не должны иметь места в школьном деле. Другой немаловажный недостаток средних учебных заведений Болгарских — неумелое, неполное, словом неудовлетворительное преподавание предметов, имеющих прямое или косвенное отношение к болгарской жизни, быту, языку, вере, т. е. к главным факторам болгарской народности. В гимназиях широко поставлены математика и естественные науки, а болгарская история, язык, богословие — в совершенном загоне. От того, в современной болгарской молодежи мало истинного патриотизма и возвышенных идеалов, а преобладают отрицательное отношение к интересам родины или корысть. Требуется, чтобы болгарская молодежь поняла, что должно быть священно для каждого народа и что может вдохнут в душу высокие идеалы и стремления. Требуется вообще правильная система в постановке гимназического преподавания ^[5]. А то выходит так, что гимназии с своим «прекрасным» преподаванием естественных наук являются естественными, хотя и весьма нежелательными рассадниками безбожия среди молодежи. В Новинах (1892, № 30) сообщается, что «один болгарский ученик», возмущенный идеями и убеждениями, вливаемыми в болгарскую молодежь преподавателями естественных наук в болгарских гимназиях, просит газету обратить внимание на печальные результаты преждевременного раскрытия и преподавания различных спорных и недоказанных вопросов по естественным наукам, вопросов, стоящих в противоречии с началами веры и христианской нравственности. Известные доктрины новейшего времени передаются молодежи как факты и положительные начала, доказанные, стоящие выше всякой чисто-научной критики. Так то составляются учениками понятия, убеждения и взгляды на тот или другой религиозный и нравственный вопрос. Не даром болгарский народ составил себе понятие, что из гимназий выходят «безбожники». Нельзя не пожелать, чтобы против указанных ненормальных явлений болгарской школы были приняты надлежащие меры.

Что процветает в Болгарии, — так это периодическая печать. Довольно сказать, что в 1892 году выходили там 21 ежемесячных литературных журналов и 13 газет, но считая некоторых провинциальных, имеющих лишь местное значение. В начале, вскоре после освобождения, болгары интересовались преимущественно политикою, и потому в то время преобладали газеты с чисто-политическою программою. Политикою болгары так увлекались, что органы разных партий и фракций в стране росли как грибы, притом оппозиционных газет было всегда больше, чем правительственных. Теперь число газет уменьшилось, вероятно, потому, что введенный нынешним правительством террор в стране и в особенности драконовские законы о печати не позволяют оппозиции прибегать к борьбе при помощи газет. Но зато в сильной степени возрос интерес к журналам литературным и специальным. В прошедшем 1892 году выходили следующие 1) журналы: «Периодическо Списание», «Библиотека св. Климента», «Военен журнал», «Денница», «Сборник Министерства Народного Просвещения», «Домашен приятель», «Деятель», «Критика», «Дума», «Звездица» (для детей), «Светлина» — все 11 в Софии, «Луча» и «Целина» (хозяйствен. и промышл. журн.), — в Пловдиве, «Судебная Библиотека» и «Тунджа» в Ямболе, «Труд» — в Тернове, «Промышленность» — в «Систове, „Искра“ (иллюстр.) — в Шумле, „Младина“ — в Казанлыке, „Книжици“ — в Солуни, „Извор“ (для учащихся) — в Рущуке, 2) газеты: „Державен Вестник“, „Свобода“ (орган Стамбулова), „La Bulgarie“ (дворцовый орган, на франц. языке), „Справка“ (орган столичной Думы), „Селянин“ (церковно-земледельческая газета) — все в Софии, „Балканска Зора“, Пловдив», «Нашето пьрво изложение» (по случаю имевшей место выставки в Пловдиве) — все три в Пловдиве, «Славянин» — в Рущуке, «Черно море» — в Варне, «Новини» — в Константинополе, «Зорница» (орган протестантской пропаганды) — в Константинополе, «Странник» (орган македонских болгар в княжестве, сочувствующий России) — в Софии ^[6]

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

Новини, 1892, № 60. У нас под руками «Новини» за 1890-92 г., церковно-политическая газета, орган болгарокой экзархии (изд. в Константинополе) и «Селянин» за 1891-92 г., церковно-земледельческая еженедельная газета (изд. в Софии). Отсюда мы заимствовали большую часть фактического материала для настоящего очерка.

2

Новини, № 72.

3

Новини, 1891, № 7.

4

Оффициальные статистические данные о количестве и составе болгарских училищ в турецких владениях за три последних учебных года (1889-92) — в Новинах 1892, № 16 (13 ноября). Из них видно, что в 1891-92; учебном году всех мужских училищ было 558 с 26681 учениками, женских 89 с 4695 ученицами, 757 учителей и 133 учительницы. Здесь же далее указывается численность училищ и учеников по округам: Солунскому, Серосскому, Скопльскому, Битольскому, Адрианопольскому и Цареградскому.

5

Новины, 1891, № 32.

6

Слав. Обозрение, 1892, № 1, стр. 143-144.