Спираль русской цивилизации. 3-е издание. Логика развития России. Исторические параллели и реинкарнации

Ольга Ильинична Горшенкова

Подобно круговороту воды в природе происходит круговорот личностей в цивилизации. Автор строит и обосновывает спираль русской цивилизации. В книге анализируются линии судьбы и версии прошлых жизней И. Сталина, М. Горбачева, Б. Ельцина, В. Путина, Д. Медведева, М. Касьянова, М. Фрадкова, П. Бородина, В. Матвиенко, В. Гусинского, М. Ходорковского, А. Кудрина, А. Улюкаева, В. Жириновского, А. Миллера, А. Чубайса, С. Кириенко, М. Задорнова, В. Устинова, Б. Грызлова, Б. Березовского и др.

Глава 2 Первая спираль власти — династия Рюрика

«Иду на Вы!»

Именно так обращался сын Ольги, Святослав, к неприятелю. Бесхитростный, но смелый и мужественный Святослав, которого Карамзин справедливо называл вторым Александром, благородно предупреждал противника. И в этом была мощь, сила и непобедимость не только Святослава, но и всех его потомков.

В своей речи на инаугурации 7 мая 2000 года Путин был не совсем точен, когда говорил о том, что впервые власть выбрана по воле народа. Первая власть на Руси по решению Новгородского веча принадлежала ладожскому князю Рюрику. Согласно летописному источнику Повесть временных лет, это было 8 (12) сентября 862 года. Именно тогда древние славяне пригласили княжить трех варягов: «Нет меж нами согласия. Придите к нам и правьте нами». При встрече Михаила Прусака с президентом России в конце июня 2002 года губернатор Новгородской области предложил праздновать день рождения России 8 сентября.

Представим исторический ход династии Рюрика в виде спирали (рис. 1). Это будет наша первая спираль власти, на которой будут отражены события династии Рюрика. Это было суровое во всех отношениях время. В первую очередь, время говорит о стремлении к очагу, об усилении, укреплении и развитии чувства дома, Родины, Отчизны, об ответственности и чувстве долга, о необходимости исполнения обязанностей. Наряду с этим идет активный поиск духовного начала, защитника, духовного горизонта и пристанища для нового племенного княжения. Все мысли, все чаяния устремлены к своему племени, к дому, к нации, к семье. В то же время власть должна действовать внезапно, неожиданно и решительно. Характер власти можно определить как родовой и племенной.

Время диктует необходимость военной активности и находчивости, предполагает многочисленные поездки, оптимизм, экспансию и высокий уровень развития. В то же время историческое развитие предполагает тяжелый, изнурительный труд, когда и саму власть, и весь народ работа доводит до перенапряжения. Однако работа должна быть продумана, точно и четко спланирована, а в любом деле необходим порядок и чистота. В целом возвышенная, романтическая, добрая натура людей, населяющих древнерусское государство на Восточно-Европейской равнине, должна проявить сильную волю, практичность, не должна гнушаться тяжелого упорного труда для того, чтобы выжить в то непростое время.

Рис. 1. Спираль династии Рюрика

Главная задача данной власти — выжить, и не просто выжить, а по возможности расшириться, стать центром консолидации остальных племен и народностей. И с этой задачей власть справилась!

Становление власти на Руси

Наши предки, славяне, жили небольшими селениями преимущественно вдоль рек и озер в местах, пригодных для земледелия — их основного занятия. Долгое время эти дикие и полудикие племена не имели никакой власти. Некоторые историки связывают происхождение славян со скифами-пахарями, жившими еще до нашей эры. Примерно с VI века из общеславянского единства выделяются три ветви славян: южные, западные и восточные. Восточным славянам досталась громадная территория между тремя морями: Черным, Белым и Балтийским. Славянские племена разошлись по разным землям и прозвались «именами своими, кто где сел».

Обитатели самой северной земли, от озера Ильмень до Ладоги, назывались ильменскими или новгородскими словенами. Их главный город — Новгород. Племена, жившие к югу от озера Ильмень, назывались кривичами, важный город в их земле был Смоленск, по Западной Двине жили полочане, у них был город Полоцк. Между Неманом, Западной Двиной и верховьями Днепра жили дреговичи. К востоку от них по верхнему течению Днепра жили радимичи. По притокам Днепра по реке Припяти с одной стороны жили древляне, обитали они в дремучих лесах, а с другой по реке Десне — северяне. По среднему течению Днепра жили поляне, их главный город был Киев. По реке Оке жили вятичи, по Бугу жили бужане, которых, согласно летописи, мучили кочевники авары или обры. Эти обры «телом были велики, а умом горды, и Бог истребил их, и умерли все, и не осталось ни одного обрина».

Кроме этих славянских племен на западе и юге жили другие славянские племена — ляхи по реке Висла, к северу от них поморяне, южнее — чехи. Территорию по Дунаю и его притокам занимали моравы, хорваты, сербы и болгары. Почти все эти племена чуть позже потеряют свою независимость. Русские же славяне постепенно будут расширять свои владения.

В IX веке славяне не составляли единого государства и не находились под властью одного государя. Первоначально славяне жили семьями и родами, все члены рода слушались старшего родственника. По мере расширения поселений славяне стали жить общинами, в которых были и родные, и чужие люди. Для защиты от неприятелей селения огораживали стеною, а кругом выкапывали ров.

Постепенно укрепленные, огороженные, более безопасные города превращались в места торговли. В городах и крупных поселениях жители сходились на сходку, вече, где решались общие дела. Власть веча распространялась на целую область. Однако рассеянные, разрозненные общины не могли устоять против воинственных народов, окружавших славянские поселения.

Жили в то время бедно. Все убранство славянского жилища состояло из столов и скамеек, постели из сена, соломы и звериных шкур. Все ценное славяне прятали в землю. Ведь в любой момент могли нагрянуть неприятели, которые могли все разграбить. На случай опасности славяне устраивали несколько выходов из своего жилища и при неожиданном, внезапном нападении убегали в лес.

Неприятель сжигал жилища, но жители вновь отстраивали свои нехитрые избы из кольев, оплетенных хворостом. Гораздо сложнее было платить дань чужим племенам. Славяне, жившие по Днепру, платили дань хозарам, северные славяне — варягам. Обширный север был занят финскими племенами, юг и юго-восток занимали народы тюркского племени — хазары, печенеги, дунайские (по берегам Дуная) и камские (по берегам Камы) болгары.

Первоначально славяне, жившие по Ильменю, подпали под власть варягов и платили им дань. Но, даже освободившись от варягов в 859 году, славяне из-за ссор и споров через некоторое время отправили к соседнему варяжскому племени послов. «Земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет, приходите княжить и владеть нами», — призывали они трех князей варягов.

Бог любит троицу: Рюрик и два его брата Трувор и Синеус пришли к ним: сам Рюрик сел в Новгороде. Так в 862 году по Рождеству Христову началось Русское государство. Это была не просто прихоть отдельных славян. Это было объективное историческое требование суровых условий для выживания народа.

После смерти Рюрика в 879 году его ближайший родственник, первый русский князь Олег (879—912) объединил Новгород и Киев, сделал Киев, один из узловых пунктов на пути «из варяг в греки», княжеской столицей. Так возникло государство Киевская Русь со столицей в Киеве. Этот город имел огромное значение для развития торговли. Чем больше торговля, тем богаче народ и государство.

Славянские купцы продавали лес, меха, мед и воск, хлеб, рыбу. Торговый путь пролегал по рекам. Весной лодки нагружали товарами. С самого далекого севера до самой греческой столицы Царьграда или Константинополя везли свой товар купцы. От реки до реки приходилось тащить лодки волоком или нести на плечах.

Став преемником Рюрика с 882 года, князь Олег на юге за Киевом строил города и населял укрепленные места вооруженными людьми для того, чтобы отражать набеги кочевых народов. Одной их главных забот была необходимость защищать от кочевников купеческие поезда, спускавшиеся из Киева, по Днепру, к Дунаю для торговли с греками.

После успешного похода Олега на Царьград греки просили Олега не губить их город, а брать «ту дань, какую хочешь». Русским выслали вина и кушанья с ядовитой отравой. Дальновидный Олег догадался о злом умысле и велел своим воинам не есть присланной пищи. Греки заплатили Олегу большую дань и предоставили льготы для русских купцов.

Народ называл Олега вещим. Известно предание о коне Олега. Встретив однажды колдуна, Олег спросил его, какой смертью он умрет. «Умрешь ты, князь, от коня своего», — ответил колдун. Олег расстался со своим любимым конем. Прошло много лет. И вспомнил однажды Олег про коня своего, который в ту пору времени уже сдох, и посмеялся над предсказанием колдуна. И захотел Олег взглянуть на кости своего любимого коня. Но едва он ступил на череп, как оттуда выползла ядовитая змея и ужалила князя.

После Олега власть перешла к сыну Рюрика, Игорю. Ему приходилось усмирять древлян и отражать печенегов. Но недолго правил Игорь (912—945), во время сбора дани в 945 году он был убит древлянами. Как правило, первые князья сами собирали дань. Всю зиму они объезжали подвластные им земли вместе с множеством повозок, куда укладывали собранные припасы — хлеб, мед, воск, меха. Часть оставляли себе, остальное продавали, сплавляя по Днепру в Грецию и Болгарию.

Итак, с 912 по 945 год князем Киевской Руси был сын Рюрика Игорь, который был убит во время повторного сбора дани с племени древлян. Во время сбора дани князь судил людей. Получив дань от древлян, Игорь с небольшим отрядом вернулся вновь. Древляне вместе со своим князем Малом решили повторно дань не давать. «Повадится волк ходить в стадо овец, так все стадо расхитит, если не убьют его», — решили они и перебили весь отряд и самого Игоря. Гибель Игоря была ужасна. Его привязали к верхушкам двух осин, которые разорвали его надвое.

Его сыну, Святославу было несколько лет, вся власть перешла к жене Игоря, молодой Ольге (945—964), она была намного младше Игоря старого, ей в то время было за сорок. Как писал Карамзин, эта женщина, которая пленяла всех своим умом, показала, что порой женщина может сделать гораздо больше, чем иной государственный муж.

После этого практически до смерти с 945 по 969 год Русью мудро правила мать Святослава, великая княгиня Ольга, которая одна из первых приняла христианство. Сын Игоря Святослав всю свою жизнь провел в военных походах и сражениях. Он значительно расширил территорию Руси, в первую очередь на юг. Святослав мечтал основать новую столицу Руси намного южнее Киева.

Это был талантливый бесстрашный полководец. Свое боевое крещение он получил, когда Ольга, презрев варварский обычай идти вместе с трупом мужа на костер, выступила с войском против древлян. Тогда малолетний Святослав не смог добросить копье до противника. Однако вдохновленное войско одержало победу. Жестоко наказав убийц мужа, Ольга исправила ошибки Игоря, обложив древлян фиксированным размером дани. Карамзин отмечал краткие и понятные указы Ольги в то время, когда она пыталась сплотить и укрепить Русь.

Праматерь рода — великая княгиня Ольга!

Была в истории российской

Праматерь рода —

Великая княгиня Ольга!

Она покоряла не столько силой, сколько своим умом и мудрым правлением. Ольга разделила землю на погосты или волости и утвердила четкий внутренний порядок государства. Ее указы были понятными, краткими и точными. Она знала, что надо делать. В первую очередь она исправила ошибки прежних правителей и своего мужа Игоря, сразу установив фиксированный размер дани. И если до нее князья большей частью воевали, то Ольга устанавливала новый, понятный порядок правления на Руси.

Она занялась укреплением княжеской власти, установив «уроки» и «дани» (точные размеры платежей). Пока Святослав находился в Киеве, Ольга объезжала все свои владения, назначая «погосты» (центры княжеской власти), куда собиралась дань.

В течение нескольких лет княгиня проводила свои хозяйственно-административные реформы, благодаря которым слабела племенная, местная власть, но укреплялась власть княжеская, власть Киева. В это время не было громких побед, но это были важные реформы, шаги на пути становления и укрепления государства. Ее огромная заслуга в том, что она смогла установить столь редкостное для Руси время «тиши и благодати» и провести в это время необходимые преобразования.

Она превратила Русь из сборища племен, которые могли платить, а могли и убить князя, в государство, в котором устанавливался строгий определенный порядок и верховная власть. В этот период она покоряла не столько оружием, сколько силой своего разума и хитрости.

В отличие от Олега, который предпринял военный поход на Византию, Ольга пыталась повысить престиж Руси мудрой дипломатией. В 957 году она предприняла далекую поездку в Царьград (Константинополь), после которой построила несколько церквей и активно занималась проповедью христианства на Руси.

Ее сын, Святослав (964—972) оставил по себе большую славу полководца. Это был князь-воин. Его называли вторым Александром. Ему не было и пяти лет, когда он вместе с матерью отправился в поход мстить древлянам за убийство отца, князя Игоря. Тогда он не смог бросить копье, копье из детских рук Святослава упало у ног коня.

Он значительно расширил территорию Руси, подчинил славянское племя вятичей, затем покорил хазар. Святослав разгромил хазарское войско, крепость на Дону, после чего двинулся на Северный Кавказ, где нанес поражение племенам ясов (осетин), касогов (черкесов), закончив войну в Приазовье.

Больше всего Святослава влекли самые плодородные южные земли в устье Дуная. Он мечтал основать столицу южнее Киева. «Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае — там середина моей земли, туда стекаются все блага: из греческой земли — золото, паволоки, вина и различные плоды, из Чехии и Венгрии — серебро и кони, из Руси же меха и воск, мед и рыба». Однако это были земли, за которые постоянно шла борьба. Ему на помощь всегда приходила Ольга. В самые тяжелые моменты походов она присылала подмогу и продовольствие.

Больше всего она молилась о помощи и духовном просвещении всего своего народа. «О премилостивый Господи Боже мой Иисус Христос, прилпе душе моя по Тебе, и мене прият десница твоя: приклони ухо Твое ко мне и услыши молитву мою. И дай мне путь обрести, имже ми получу угодити Тебе: бо жажду источника спасения», — мысленно просила она о помощи.

«В разум призови!»

Словно слепая она шла по Киеву на ощупь. Она знала здесь каждую улочку, каждую мостовую и тропочку. Что делать? Как спасти город, который был в осаде, она не знала.

Вот и сейчас в глубоком раздумье Ольга медленно шла по узенькой улочке в надежде на то, что Всевышний услышит ее молитвы. «Что же делать, Господи великий и милостивый?» — молилась она дни и ночи напролет. Святослав с войском был далеко, помощи ждать было неоткуда, одна надежда на чудо и Бога.

Великая княгиня Ольга

Взяв Киев в плотное кольцо осады, печенеги готовились штурмовать его укрепления. Наблюдая за жителями, она молча взирала на обессилевшие от голода и жажды лица киевлян. Страшно представить, во что превратится ее город, дети и старики! Она сознавала: чем дольше длится осада, тем беспощаднее будет расправа над Киевом и его жителями. Ее город будет разграблен и сожжен дотла, жители отправятся в рабство. Сознавала Ольга и положение врага, который не имел информации относительно самого Святослава и его войска.

Она не боялась смерти. Она медленно взирала на свой народ, город и не знала, как спасти детей, стариков, женщин. Вновь и вновь она взывала к Всевышнему. «Господи, если я виновата, — просила она, — возьми мою жизнь, но сохрани мой город и мой народ, Ты все можешь, и один лишь Ты спасаешь одни народы и губишь другие», — в который раз начинала она свою мольбу.

Ольга сознавала: победу дают не только доблестные воины и вооружение, но и вера. Многое зависело от боевого духа, от желания выстоять, выдержать, не сломаться психологически. Сколько раз враги пытались взять столицу Византии, центр православия, но каждый раз было нечто, что, несмотря на численное превосходство и вооружение, не позволяло обрести победу. На защиту города, как писали византийцы, вставала сама Богородица, которая насылала ветра, штурм, бурю на вражеские войска. В древности настолько сильной была вера, что даже бесстрашные римские полководцы и императоры требовали от каждого гражданина не только одной веры, но и принести жертву, иначе неминуема гибель империи.

На долю княгини выпало немало испытаний, но никогда она не теряла чувства самообладания и мужества. Защиту и свою главную задачу видела в нравственном, духовном просветлении народа, в христианских заповедях и молитве. Вот и тогда, когда печенеги обступили со всех сторон Киев, а Святослав был в Переяславце на Дунае, она взывала к Божьей помощи. Город был в осаде уже несколько дней.

Народ изнемогал от голода и жажды. И не было уже сил терпеть. Вместе с внуками страдала и Ольга. Склонив голову, она молила о помощи. Прижимая к себе внуков, она спрашивала, где же Святослав? Неужели не трепещет его сердце о матери и детях? «Зовите отца, Святослава», — шептала она внукам. Если она независимо от расстояния всегда чувствовала его беды и несчастья, всегда приходила ему в трудную минуту на помощь, то должен и он откликнуться на беду. Понимая язык птиц и зверей, Ольга просила помощи у беззаботных чирикающих пташек.

— Скорей, скорей летите на Дунай к Святославу! Нагоняйте на него грусть, тоску и тревогу! — взывала Ольга.

Весело зачирикав, стая стремглав понеслась туда на юг. Но Святослав был далеко на Дунае, а город — в осаде.

И нельзя было ни войти в город, ни выйти из него. Конечно, Ольга вместе с внуками и небольшой дружиной могла переправиться на противоположный берег Днепра. Но сдавать Киев и его жителей она не хотела, она выжидала, ставила себя на вражеское место. Склонив голову, она молилась и думала. В такие минуты ее не беспокоили. «Ольга знает, что делает! Бог любит и не оставит ее в беде», — размышляли окружающие.

Опечалилась, закручинилась княгиня Ольга. Сколько дней и ночей гонцы будут скакать до сына, Святослава, который далеко далече на Дунае? И сколько дней и ночей займет обратный путь? После нескольких дней осады киевляне решили сдаваться. Где же выход? «И где же найти ту птичку-невеличку, что сообщила бы сыну о беде Киева?» — непрерывно размышляла Ольга.

Неожиданно нашелся, подошел мальчик, который умел говорить по-печенежски, у нее сразу же созрел план спасения. Ольга прижала к себе мальчугана, погладила его одуванчиковую голову, худенькие плечи и, словно благословляя, поцеловала.

«Вот она, птичка-невеличка! Вот оно спасение!» — думала Ольга.

— Плыви быстрей на противоположный берег, проси о подмоге, — наставляла княгиня мальчугана, шепча на ушко свой план, который должен расстроить штурм города.

Его тихонько вывели из города. В руках у него была только уздечка для лошади. Он словно искал свою лошадь среди печенегов. Дойдя до берега реки, он, проворно скинув платье, стремглав кинулся в воды и поплыл. Закричали, забуянили печенеги, поняли, что их обманули, но поздно уже было, шустрый мальчуган уже был на середине реки. А на другом берегу уже столпились лодки. Это был небольшой отряд воинов Святослава во главе с воеводой по имени Претич.

Одна из них плыла навстречу мальчику, который передал наставления и план княгини.

— Если не подступите завтра к городу, — передал мальчик план Ольги, — то жителям придется сдаваться печенегам.

«Подступим завтра в лодках к городу, схватим княгиню и молодых князей и умчим их на нашу сторону; если же так не сделаем, то Святослав погубит нас», — размышлял воевода Претич. На рассвете лодки подошли к городу. Неожиданно начали громко трубить, а в городе раздались радостные крики: «Святослав! Святослав! Святослав!» «…сла-ав», — усиливало эхо клич народа. Это было главное в плане княгини.

Печенеги растерялись, часть их разбежалась. Одно имя Святослава наводило на неприятеля страх и ужас. Еще бы! Несколько дней было тихо, и, насколько поняли печенеги, жители богатого города уже собирались сдаваться, и вдруг громкий звук труб, барабанов и литавр, радостные возгласы и крики. План Ольги, ее психологическая атака полностью удались. Она с внуками вышла к лодкам. И если Ольгу с внуками они узнали, то где ее сын, князь Святослав, который всегда к тому же одевался просто, словно обыкновенный воин, вмиг растерявшиеся печенеги не понимали.

Печенежский князь обратился к воеводе, что находился в лодке:

— А ты князь ли?

— Я — его воевода и пришел с передовыми, на мировую, а за мною идет полк с князем — бесчисленное множество народа.

Под действием мощной психологической атаки князь печенегов пошел на попятную, подарил воеводе коня, саблю и стрелы, а воевода ему — броню, щит и меч. Вскоре во главе конницы к Киеву прискакал — прилетел князь Святослав, который постарался подальше отбить кочующих печенегов от города. Устроив дела в Киеве, Святослав вновь вернулся на Дунай, где нанес Болгарскому царству поражение. Позже будет знаменитая битва и мирный договор с византийским императором Иоанном Цимисхием.

В истории известно немало полководцев, которые одерживали блестящие победы. Не всегда эти победы приводили к окончательному выигрышу в войне. Не всегда выигрыш в войне означал достижение нужных стратегических планов. Тем более похвально женщине без войска спасти свой народ и город, одержав без единого кровопролития славную победу над врагом, который без штурма осознал мощь и внутреннее превосходство Руси.

Так с честью Ольга вышла из столь сложного положения, и так бесславно для печенегов закончилась осада города. Не зря же «предание нарекло Ольгу Хитрою, Церковь — Святою, История — Мудрою», — писал Николай Карамзин.

Уже в половине X века на Руси было много христиан. В числе первых крестилась и Ольга, в долгий поход в Царьград ее сопровождал киевский священник Григорий.

«Помощник ми буди и не остави мене, Боже Спасителю мой, яко Отец мой и мати моя остависта мя, и супруга лишена бых; от него же единаго сына прижих».

Она вспоминала свой путь в Константинополь. Ольгу крестил сам император Константин Багрянородный. Поначалу он долго не позволял войти кораблям Ольги в священный город. Ее терпение, казалось, уже иссякло, когда император разрешил проход корабля в особо охраняемые гавани города. Однако позже подолгу беседовал с ней и воспылал к ней самыми нежными чувствами.

Эта женщина пленила и поразила его своим умом, красотой, искренностью и необыкновенной чистотой. Не таясь, не приукрашивая, она рассказывала о варварских кочевых набегах, после которых оставались лишь пепелище, стон и слезы матерей по своим убитым родным или уведенным в плен детям.

«Аз же, Господи, на милость Твою уповах и на пучину щедрот Твоих надежу душа моя возлагаю и, к Тебе прибегая, молюся: научи мя творити волю Твою и спаси мя от рода сего строптиваго, множества неверных людей. Аще они заблудили суть от Твоея благодати, но Ты, Владыко, человеколюбия Своего ради, не презри их, но посети и в разум призови, и Своему познанию приведи», — молилась Ольга о духовном просвещении всего своего народа. И если в первую половину своего правления княгиня наводила порядок и проводила хозяйственно-экономические реформы, то под конец жизни она со всей своей энергией пыталась привить христианство на Руси.

Принятие христианства было важным условием сохранения, выживания и процветания народа и государства. Оно не только укрепляло государственную власть и территориальную целостность, единство Киевской Руси, но и приравнивало Русь к другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Заметно расширив свою территорию и значительно усилив экономическую мощь страны, Русь времен Ольги становится известной в самых отдаленных странах.

Похоронили Ольгу в 969 году по христианскому обычаю, «плакали по ней плачем великим сын ее, и внуки ее, и все люди». Только на три года, как и предсказывала Ольга, переживет ее сын Святослав, который погибнет в 972 году на обратном пути в Киев. Из его черепа печенежский князь Куря якобы для обретения храбрости и военной удачи, что сопутствовали Святославу, сделает чашу для питья.

Да, сложно было править в те далекие, древние времена. Правитель должен быть не просто храбрым, сильным, смелым, но и духовно чистым, мудрым. «Владычествующий над людьми будет праведен, владычествуя в страхе Божием» (2 Цар, 23). Судьба правителя трудна и сложна. Помимо тех трудностей и испытаний, что выпадают на долю каждого, правитель несет дополнительно огромную ответственность за свой народ. За любой свой промах и ошибку правитель платит не только собственными бедами, в том числе собственной гибелью и смертью своих родных, но и многочисленными жертвами своего народа.

Помимо незаурядных личных качеств правитель несет ответственность не только за свою жизнь и жизнь своих родных, но и за существование всего народа. Сколько племен и народностей, словно обры, сгинули с лица земли? И здесь огромное значение имеет богоугодность, богоизбранность правителя. Побеждает и остается только тот народ, чей вождь угоден Небесам, однако и народ получает такого правителя, который является исторически необходимым и закономерным. Праматерь русских князей сумела в то сложное время объединить и сохранить свой народ.

Продемонстрировав в самом начале своего правления силу и власть, Ольга старалась установить на Руси покой, время тиши, когда только и возможно было провести объединение разрозненных племен. Она пыталась усмирить, успокоить лихой нрав людей, оформить несколько временно объединившихся и постоянно враждовавших полудиких племен в отдельное государство.

Она разъезжала на санях по своей территории с переговорами и указами, и некогда враждовавший народ чувствовал ее правоту, ее силу, которая позволит всем им, объединившись, выжить. «Праматерь Руси» Ольга, покорявшая всех своим умом, в то сложное время, когда многие племена, не успев возникнуть, исчезали, сумела сохранить и упрочить свое племя, свой народ.

Становление Руси

Заметно расширив свою территорию и экономическую мощь, Русь стала известной в самых отдаленных странах. Святослав подчинил славянское племя вятичей, разгромил хазар, победил греков, мечтал завоевать земли дунайских болгар. Во всех учебниках истории описано его сражение со стотысячной армией византийского императора Цимисхия. Святослав, имея войско в десять раз меньше, не дрогнул. В недоумении, восхищении и страхе греческий император встретился со Святославом и заплатил ему дань. Как и предсказывала Ольга, сын погиб в 972 году, когда возвращался с небольшой дружиной и богатой данью в Киев.

Из его черепа была сделана чаша, отделанная золотом и призванная даровать военную удачу и успех, которые сопутствовали Святославу. Это было ритуальное убийство. Позже Русь потеряет не только свои территориальные и экономические позиции на юге, но и столица Руси из Киева переедет во Владимир. У Святослава было три сына. После его смерти на очередь дня встает вопрос о власти. В ссоре средний сын Олег погиб в сражении со старшим, а по приказу младшего Владимира был убит старший сын Ярополк.

Так началась первая братоубийственная борьба за власть. Позже сын Ярополка отомстит за своего отца убийством сыновей Владимира — Бориса, Глеба и Святослава, однако проиграет битву Ярославу. Именно Ярослав Мудрый примет законы передачи и наследования власти. В то время Киевская Русь стала прочным и сильным государством.

Ярослав Мудрый

Ярослав прожил 75 лет и умер в 1054 году. После его смерти произошло раздробление Руси на уделы, начались княжеские споры, ссоры, хаос и раздор. По законам того времени власть передавалась по старшинству, точнее, от брата к брату, хотя, как мы знаем, именно младшие сыновья оставили в истории наиболее значимый след.

После смерти Ярослава все чаще и со все большим ожесточением происходили княжеские междоусобицы, во время которых уничтожались города, села, посевы, уводились в плен жители, скот. Русская земля беднела, торговля шла плохо. От голода, болезней уменьшалось народонаселение.

Все чаще и чаще совершали набеги половцы. Среди этого хаоса и смуты один из внуков Ярослава, Владимир Мономах, не заводил ссор, не претендовал на власть и не спорил с братьями за уделы, наоборот, всячески старался помирить враждующих.

«Добра желаю!»

Согласно законам Ярослава Мудрого, власть передавалась по старшинству. Однажды по требованию народного собрания власть была передана не по закону. Случилось это в Киеве во время народного восстания в 1113 году. Грозный Владимир Мономах встал тогда на сторону восставших.

Сын Ярослава, Всеволод, был женат на дочери византийского императора Константина IX Мономаха. Киевское вече требовало пригласить на великокняжеский престол князя Владимира Мономаха из Переяславля. Внук Ярослава Мудрого, сын Всеволода Ярославича и дочери византийского императора пользовался большим авторитетом в народе. Он родился в 1053 году, за год до смерти деда, Ярослава Мудрого. Своим прозвищем он был обязан своему другому деду, византийскому императору Константину Мономаху.

В 1113 году умер Святополк Изяславич. Начавшееся в Киеве народное восстание заставило бояр обратиться к Мономаху с предложением занять киевский престол. Первоначально он отказался, поскольку не был старшим в роде и по законам Ярослава Мудрого править должен был не он. Другим князьям это не понравилось, однако народ, вече имело тогда большую силу. Вот как описывает восстание в Киеве в 1113 году Николай Гумилев в своей книге «От Руси до России»: «Были разгромлены дома многих бояр, двор тысяцкого Путяты и лавки евреев-ростовщиков. Так произошел первый в Киеве еврейский погром.

Киевляне расправлялись с еврейскими купцами и их сторонниками, действуя с истинно народным размахом. Не все в городе одобряли стихийно начавшиеся действия киевлян. Богатые бояре понимали, что аппетит приходит во время еды, а значит, это безобразие может коснуться и их. Поэтому они послали депутацию во главе с митрополитом к Владимиру Мономаху, правителю сильному и достаточно популярному в народе.

Владимир явился с небольшим отрядом, киевляне не оказали ему никакого сопротивления, а, наоборот, признали великим киевским князем. Мономах потребовал прекратить истребление евреев, обещав киевлянам, что князья решат вопрос о еврейской общине. И на княжеском съезде в Выдобиче этот вопрос был решен. Владимир Мономах заявил, что прибегать к конфискации еврейского имущества, может и нажитого неправедным путем, он не будет.

Евреи сохранили право на все, приобретенное ими на Руси. Но им отказали в праве на жительство, а тайно приезжавшие лишались покровительства закона. Всем евреям предлагалось немедленно выехать туда, откуда они явились, для чего им был выделен необходимый конвой». Также «были приведены к покорности» и «западные кочевья между Доном и Карпатами».

Выражаясь современным языком, Владимир, в крещении Василий, Мономах постоянно призывал покончить с внутренним и внешним терроризмом. Он был не только полководцем, но и законодателем.

Владимир Мономах

Николай Гумилев ставит в заслугу Мономаху объединение восточного славянства. «Итак, Владимир Мономах за годы своего великого княжения (1113—1125) решил две проблемы: половецкую и еврейскую, установив на Руси относительный порядок. Он оставил в наследство своему сыну — Мстиславу Великому, вступившему после него на престол, только проблему Полоцкого княжества. И Мстислав… захватил Полоцк, полоцких князей выслал в Византию, а территорию княжества присоединил к Русской земле. Это был период, когда вся Русь (то есть восточное славянство) была объединена».

Впрочем, это объединение продержалось недолго, ибо после смерти Мстислава в 1132 году от Киевской державы отпал Полоцк, куда вернулись из Византии полоцкие князья, которые были приняты своими согражданами. Через три года в 1135 году отделился Новгород.

Развитие Руси до и после монгольского нашествия

Итак, призывая покончить с внутренним и внешним терроризмом, Владимир Мономах дал такой отпор половцам, что до самой его смерти они больше не нападали. Младший сын Мономаха, Юрий Долгорукий, старается застроить и обустроить более безопасные, северо-восточные глухие Суздальские земли.

Дальнейшее развитие получила славянская письменность. Древняя азбука славян, то есть праславянская, древнеславянская письменность существовала еще в IV веке. Заслугой Кирилла и Мефодия явилось упрощение существовавшего русского письма и приближение его к их родному письму. Для простоты они добавляют в русскую азбуку несколько новых букв, изменяют написание других, приближая их по написанию к греческому алфавиту. Таким образом, Кирилл и Мефодий на основе старого существовавшего алфавита создают простую и удобную форму для написания славянских букв — письменность, которая позже получила название кириллица.

Первоначально кириллица использовалась для написания церковных книг, позже получила повсеместное распространение. Христианские проповедники приспособили более древнюю азбуку славян под греческий стандарт и манер, тем самым приблизив Русь к более продвинутой в то время Византии и подготовив условия для крещения и христианизации Руси. Славянское письмо и азбука означали также необычайный расцвет и подъем славянской культуры.

Однако любая спираль имеет как прямую, восходящую ветвь, так и обратную, нисходящую. На середину спирали, на ее перегиб выпадает 1237 год — год вторжения Батыя, внука Чингисхана, в Рязанское княжество и захват Киева в 1240 году. И если на восходящей ветви наблюдается расцвет древнерусского государства по всем направлениям, единение древнерусской народности, то на обратной, нисходящей начинается противоположное движение, происходят процессы распада Руси. Отдельные территории ее земель оторваны и разорваны на части и стали легкой добычей литовских и татарских захватчиков.

После периода территориальной экспансии Русь вынуждена защищаться: битва Александра Невского со шведскими захватчиками на реке Нева, Ледовое побоище на Чудском озере. Несмотря на основание столицы Золотой Орды на Волге, Русь сумела сохранить свою государственность. После смерти Александра Невского, как и после смерти Мономаха, на Руси вновь начались смута и споры за великокняжеский престол.

Младшему сыну Невского Даниилу в удел достался небольшой деревянный город Москва и несколько посадов и сел вокруг него. Благодаря стараниям его сына — Иоанна Калиты (1328—1340) — маленькое княжество быстро увеличивалось. Это был очень хитрый, расчетливый князь, который сумел войти в доверие и милость к хану.

Хитрый Калита сумел добиться того, что хан поручил ему собирать дань для Орды, которую частично Калита отдавал хану, а на остальную часть денег скупал у бедных князей их уделы, города и села. Благодаря такой политике русские земли концентрировались, собирались в одно государство.

Значение Москвы особо возросло после того, как туда переехал на жительство глава русского духовенства. Способствуя единовластию князя Московского, хан готовил свое падение. Как и Мономах, Калита правил 12 лет. Москвитяне любили Иоанна за милосердие, он всегда носил с собой мешок — калиту с деньгами для нищих. Его правление способствовало обогащению Северо-Восточной Руси. Он освободил свои земли от разбоя, был строг и правосуден. В его правление открылись новые торжища, на которые собирались купцы. Его внук Дмитрий Донской развеял миф о непобедимости татаро-монголов, а через сто лет после того сражения Орда пала.

Власть потомков Рюрика продолжалась до 1598 года.

И если на прямой, восходящей ветви спирали действовали законы Ярослава Мудрого, то на обратной, заходящей были приняты новые единые нормы уголовной ответственности — Судебник Ивана III, правнука Дмитрия Донского, дополненный во времена Ивана Грозного.

На завершающем этапе правления рода Рюрика последний царь Иван IV Грозный царствовал с 1533 по 1584 год. В 1550 году принят новый свод законов, отчасти заменивший Судебник Ивана III. Впервые в истории России вводилось наказание за взяточничество и контроль за судебной деятельностью.

Решения Стоглавого церковного собора в 1551 году, записанные в 100 глав итогового документа, унифицировали исполнение церковных обрядов. Огромная по территории и населению страна требовала иной власти, один царь не мог справиться со всем множеством дел, потому формируется центральный аппарат управления — приказы, которые возглавляли бояре и дьяки. Иван Грозный отменил систему кормлений наместников, которые содержались за счет населения территорий. Власть на местах переходила к выборным представителям.

Это был период усиления самодержавной монархии, абсолютизма, активных внутренних преобразований, дальнейшее освобождение от власти татар, присоединение Казанского ханства в 1552 году и Астраханского ханства в 1556-м. К концу XVI века территория страны увеличилась почти вдвое по сравнению с серединой века, население составляло 9 миллионов. После венчания на царство Иван Грозный стал называться царем. Русь превратилась в Российское государство, в державу. Однако, несмотря на эти реформы и достижения, наступает серьезный кризис власти.

Иван Грозный

В декабре 1564 года Иван Грозный бежит в Александров, отказываясь от власти. Нехватка денег в казне, неудачи первых военных походов на Казань, неуправляемый подозрительный характер толкают Грозного на поиск внутреннего врага. В своей первой грамоте боярам и духовенству из Александрова Грозный обличает злодеяния бояр, воевод, духовенства, которые «тощили царскую казну… и измены делали», во второй к народу писал, что «гневу на них и опалы… нет».

Для возвращения на престол царь требовал полного, ничем и никем не ограниченного единовластия. Возвратившись в Москву, царь по совету жены вводит указ об опричнине. Это было необъяснимое деление страны на две части — опричнину (выделенное самостоятельное земельное деление, удел, который ранее выделялся вдове князя) и земщину, а народа страны на две категории — своих и чужих. В опричнину выделялись лучшие и важные территории страны, на которых царь поселил своих служилых людей.

Царь поделил страну и народ на две части, одна опричная часть — «своя» — получала все за счет другой части. Никому не доверяя, Грозный набрал себе тысячу новых слуг из молодых дворян. Они должны были отречься от родителей и беспрекословно слушаться одного царя. В местах, отобранных в опричнину, выселяли прежних землевладельцев на окраину, их имения отдавались опричникам. Многие родовитые бояре, изгнанные из своих имений, теряли свое положение, почет, богатство. С детства питая неприязнь к боярам, Иоанн всячески издевался над ними. Он не мог успокоиться, пока не истребил многие, ни в чем не виновные боярские роды.

Опричники Грозного носили черную одежду, к их седлам были привязаны собачьи головы. Они громили и крушили всех неугодных царю. Это был символ преданности царю, означавший готовность выполнить любое его поручение. Везде и всюду царю мерещились измены и непослушания. Направленная на централизацию и абсолютизацию власти, опричнина привела к обратному результату — к разобщенности, беззаконию и безнаказанности власти. Повторяясь в цикле, страна и народ из единого целого делились на две воюющие противоположности.

Царь Иван Грозный

Опричный погром колыбели русской цивилизации, вольного и свободолюбивого Великого Новгорода в 1569—1570 годах показал антинародный характер власти, которая с оружием в руках выступила против своего города. Вместо выполнения своей основной функции защиты городов и населения от чужестранцев, власть превратилась в свою противоположность, воюя против собственного народа. Отрицая собственный народ, власть готовит и собственное отрицание.

Выбрав из преданной тысячи триста любимых опричников, Иван Грозный назвал их братией, а себя игуменом. Ежедневно все они, в черных рясах, ходили к обедне. Царь сам благовестил на колокольне, усерднее всех молился, крестился и клал поклоны. А затем вместе с братьями шел пытать мнимых царских изменников. Это была главная работа и потеха царя. Бояре боялись попадаться на глаза Ивану Грозному. Андрей Курбский, один из знатных бояр, потерпев поражение в войне с Ливонией, справедливо опасаясь царского гнева, бежал. Наблюдая из дворца гуляющих на площади, Иоанн приказывал пустить в толпу голодных медведей и смеялся, забавлялся сценами увечья, криками и стонами людей.

Конец ознакомительного фрагмента.