Онко, спасибо! Трансформация себя. Попаданцы

Гизелла Гофф (2023)

Эта книга про онко. Она разворачивается в разных форматах — реальном времени и вымышленном. Автор делится собственным опытом лечения. Это не медицинские открытия, нет. Это открытия психотерапевтического плана, которые должны войти комплескно в состав лечения онкобольных. Перед вами истории реальных женщин, в том числе моя. Психологический Концепт книги — ГИРИ в нашей жизни, наши мысли, наше поведение, которые довели вас/нас до онко. Поэтому она и называется "Спасибо, ОНКО!", так как главная идея — прийти к себе истинной, познать себя и выйти на новый уровень. Тогда болезнь отступит при, конечно, правильном медицинском лечении. Конечно, здесь есть художественные элементы. Все "работает" на мысль, что же нужно делать, чтобы победить/преодолеть болезнь/войти в стойкую ремиссию, "взять за хвост" эту онко-шизофреничку!Администрация сайта Литрес не несет ответственности за представленную информацию. Могут иметься медицинские противопоказания, необходима консультация специалиста.

8

Еда возымела на меня свое чудодейственное действо. Сознание осталось довольно. Никуда пока спешить не надо. Лежу. Рядом — другая пациентка, из Вятских Полян, Кировская область РФ. Ума не приложу, как я оказалась в Храме Кибелы-Артемиды. Списала все на сон. Хотя эти тринадцать дней я не просто не спала. А так, урывками. Встаю в пять утра. Принимаю периндоприл, от давления, аторвастатин от холестерина, все, как кардиолог прописал, чтобы давление не скакало. Потом через часа полтора дексиметазон колет медсестра, а когда уж ем, принимаю омез. Все по плану.

Главбух сначала меня раздражала. Все татарское. Я и сама татарка — генетически. Но по духу — нет. Слишком в интеллигентной среде росла. Но родители мои — из махровых татарских семей. Не были они интеллигентами, сами ими стали. Но, впрочем, не совсем стали — пытались. Они люди приземленные. И я — не в родителей. Вот этот русско-еврейский конгломерат, который был в нашем универе — на мне очень сказался. Не ясно, что я есть такое. Но явно — я явление наднациональное.

Хотя свой народ надо бы знать. А живя в Казани, я лет эдак двадцать пять открещивалась от этой татарской культуры.

Татары — поселяне — народ материальный, приземленный. Любят чистоту, порядок, как правило, это и хорошо. Обладают даром вязания, вышивания, кулинарии. Прагматичные. Бабушка моя такая была, хотя по характеру — реальная сволочь.

Мать мне внушала, что я ни на что не имею права. Я только всем должна. Ну, училась я, отличница, пионерка, комсомолка. Начинающий филолог. Так и сковырнулась на почве идиотских иллюзий, не понимая, что такое материальная жизнь.

Но тоже обнаружился во мне талант татарский, талант вязания. Когда жили в Гулаге — Соликамске (пришлось бежать с Кавказа), обвязала я всю свою маленькую семью — дочь, мать, себя (шикарные пуловеры и даже вязаное пальтишко для маленькой дочери, беретки, шарфы, носки). Ведь в Перестройку купить было нечего, да и не на что.

Научилась готовить и неплохо. Так что татарские таланты — при мне. А русско-еврейский вариант выскакивает в линии познания мира и науки.