Войны библейской истории

Группа авторов, 2015

Законы Бога вечны, и нет той силы, которая могла бы их изменить; все бедствия людей рождены одной причиной и имеют одну природу – упорное сопротивление законам Создателя. Добро и святость привлекают покров Божий, а нечестие несет поражение. Ярчайшей иллюстрацией этого являются войны богоизбранного народа, описанные в Ветхом Завете, а также судьба древнего Иерусалима, разрушением которого, по существу, и закрывается последняя страница истории ветхозаветного Израиля.

От Авраама до Иеффая

Впервые в Священном Писании о войне упоминается в истории Авраама. Пять союзных царей воевали против Кедорлаомера, царя Еламского, и трех его союзников; и последние четыре, разбив первых, взяли в плен много жителей, в том числе и праведного Лота, племянника Авраамова, находившегося на завоеванной территории. Авраам (в то время еще носивший имя Аврам), услышав, что племянник его взят иноплеменниками в плен, вооружил 318 человек и ночью, напав на захватчиков, отнял пленника и все награбленное (см. Быт. 14, 14–15).

Именно после этого сражения вышел в долине Шаве навстречу Аврааму Мелхиседек, царь Салимский, и вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего, — и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний… [Аврам]дал ему десятую часть из всего [из того, что было добыто в недавней битве] (Быт. 14, 18–20).

И то, что буквально в следующих строках Авраам отказывается от всякого вознаграждения со стороны царя Содомского: даже и нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего (Быт. 14, 18–20), дает нам право искать духовное основание этой первой бранной победе в Священном Писании.

Прообразом духовной брани становится и первое сражение народа Божиего после исхода из Египта. Во время шествия израильтян в землю Обетованную воинственные племена амаликитян напали на стан Израилев в Рефидиме. И во время сражения, когда Моисей воздевал руки к Богу, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик (Исх. 17, 11). Тогда Аарон и Ор выдвинули камень, чтобы Моисей оперся на него, сами же, став по сторонам, поддерживали распростертые руки пророка до захождения солнца, и победа осталась на стороне израильтян. Так таинственным прообразом Креста Христова была сокрушена сила диавольская.

В землю Обетованную ввел народ Божий преемник Моисея — Иисус Навин.

Обетованная земля — земля Ханаанская — была населена многочисленными сильными племенами, которые жили в нечестии, идолослужении, суеверии, волхованиях, распутстве и страшных беззакониях. Они не почитали Единого Бога, Творца неба и земли, а служили демонам и поклонялись Ваалу, Астарте, Дагону, Молоху. В честь этих идолов насаждались рощи, приносились кровавые жертвы; при капищах находилось множество блудниц и совершались гнусные беззакония.

Наполнив меру своих грехов, хананеяне были осуждены Богом на истребление, что и было возложено на народ Божий. Это должно было предохранить сынов Израилевых от развращения — от усвоения народом Божиим гнусных нравов язычников и идолослужения. Израильтянам был дан Богом строгий закон, чтобы они не брали себе развратных ханаанских жен и своих сыновей не смешивали с ними.

В земле Обетованной совершалась великая брань израильтян с язычниками, в которой Бог Истинный явил множество чудес. Силою Божией был взят город Иерихон. Архистратиг Божий Михаил явился Иисусу Навину и дал наставление, как взять город, окруженный высокими и крепкими стенами. Шесть дней при звуке священнических труб в предшествии священников с Ковчегом Завета обходили сыны Израилевы город в глубоком молчании, а на седьмой день, обойдя его семь раз, по знаку трубного звука все воскликнули, и стены пали (см. Нав. 6, 1-19).

Конец ознакомительного фрагмента.