Встречи с Неведомым на изведанных дорогах. Рассказы туристов

Владимир Плетников, 2020

Неведомое, мистическое, аномальное; НЛО, телепортация и пр. феномены уже давно стали привычным содержанием нашего сознания. Сейчас все меньше можно отрицать эти явления на основании того, что они невозможны в принципе. Мир слишком велик для того, чтобы это было невозможно. Верить или не верить в них – личное дело каждого. А встречи с такими явлениями могут происходить не обязательно в глухой тайге или высоких горах. Автор сборника,– сам турист, – знакомит читателей с рассказами других туристов о встречах с Неведомым на обычных исхоженных туристских тропах и в быту. Многие из них драматичны, а некоторые – трагичны.

От автора

Уважаемые читатели!

Предлагаемый вашему вниманию сборник состоит из рассказов и историй, которые мне довелось услышать из уст разных людей: чаще всего — туристов, иногда — геологов и других людей, которые, по их словам, встречались с чем-то таинственным, загадочным, мистическим. Я увлекаюсь туризмом, хожу в горы, в тайгу, сплавляюсь по рекам. Там, при встрече на стоянках с другими туристами, я и слышал от них эти истории.

Но тогда я их просто слушал и запоминал. Они казались мне интересными, необычными, и если и придуманными, то не плохо придуманными.

Идея записать эти истории и оформить их в некое подобие сборника пришла мне после того, как я прочитал книги Александра Бушкова «НКВД. Война с Неведомым» и Андрея Буровского «Сибирская жуть». Вот я и подумал: «А вдруг и услышанные мной истории будут кому-то интересны?».

В отличие от А. Бушкова, среди моих рассказчиков не было ни одного человека ни из НКВД, ни бывшего фронтовика, так что рассказы о необычных явлениях на войне или на оперативной работе мне не знакомы. Не встречались мне рассказы и о том, о чем писал А. Буровский в «Сибирской жути»: среди услышанных мной историй не было ни одной, — ну, или почти ни одной, — про встречи с живыми покойниками, колдунами, ведьмами, оборотнями, лешими и прочей «немытой» силой.

То, что я слышал, вообще сложно определить как мистическое, «колдунское» и т.п. Наиболее подходящими термином мне представляется «аномальное». Но по причине привычности и удобства я все-таки оставил определение «мистическое». А если это все-таки выдумки, то выдумки необычные, интересные, оригинальные.

У меня не было каких-то особых критериев, по которым я отбирал истории, так как вообще было мало, из чего выбирать. Почти все истории, которые я слышал, я включил в этот сборник. Исключение составили только явно туристские байки, которые передаются из поколения в поколение туристов, да еще истории, которые были явно придуманы, и отличались совсем уж убогой фантазией авторов-сочинителей, — например, что обычные волки летом (!) стаей (!) окружили охотничью избушку с кучей людей с целью съесть их! И что у этих волков в темноте светились красным (!) глаза.

Естественно, встает вопрос: насколько истинны эти истории? Насколько правдиво то, что в них рассказывается? Или это просто все выдумки рассказчиков?

Вопрос очень сложен. Точнее, сложен ответ. Что касается моей личной позиции, то я скажу, что НЕ верю в реальность событий, рассказанных в этих историях. Но, НЕ веря в них, я НЕ ОТРИЦАЮ ВОЗМОЖНОСТЬ того, что они происходили. Опять же, иметь возможность происходить и непосредственно происходить — тоже вещи разные. Поэтому, я придерживаюсь агностицизма отца Брауна из рассказов К.Г. Честертона, и не говорю ни «да», ни «нет».

В тоже время, я слышал истории, которые преподносились как реалистические — в том смысле, что в их содержании совершенно отсутствовал какой-то Неведомый, мистический элемент. Ну, например, та же самая история о волках, окруживших охотничью избушку. Вот в реальность именно таких историй я не верю. То есть, я вообще отрицаю их правдивость. Мне проще допустить существование чего-то мистического, чем поверить в такие вот якобы реальные истории. Лучше меня эту вещь объяснил мой любимый Г.К. Честертон словами отца Брауна: «Мои сомнения касаются не сверхъестественного, а естественного. Я полностью согласен с человеком, который сказал: «Я могу поверить в невозможное, но не в невероятное».

— Это и есть то, что вы называете парадоксом?

— Это то, что я называю здравым смыслом, — ответил священник.

— Гораздо естественнее поверить в то, что за пределами нашего разума, чем в то, что не переходит этих пределов, а просто противоречит ему.

Если вы скажете мне, что великого Гладстона в его смертный час преследовал призрак Парнела, я предпочту быть агностиком и не скажу ни да, ни нет.

Но если вы будете уверять меня, что Гладстон на приеме у королевы Виктории не снял шляпу, похлопал королеву по спине и предложил ей сигару, я буду решительно возражать. Я не скажу, что это невозможно; я скажу, что это невероятно. Я уверен в том, что этого не было, тверже, чем в том, что не было призрака, ибо здесь нарушены законы того мира, который я понимаю. Так и с легендой о проклятии. Я сомневаюсь не в сверхъестественном, а в самой этой истории».

Вот я и сомневаюсь, что обычные земные волки собираются стаей летом (!) и окружают избушку с кучей людей. Да еще имеют красные глаза. Автору этой истории было бы неплохо что-нибудь почитать о повадках обычных земных уральских волков, прежде чем городить такой бред.

Тем не менее, для одной такой вымышленной истории (почему я уверен, что она вымышленная, я объясню в комментарии к ней) я сделал исключение и включил ее в сборник. Рассказ называется «Преступление в тайге». Я совершенно не верю в его истинность, но на фоне всех остальных историй подобного рода, он мне показался интересным и оригинальным. Если бы не одна тонкость, я мог бы допустить реальное существование событий, о которых в нем рассказано.

Мой личный интерес ко всем этим историям связан с тем, что я сам ходил и хожу в походы. И меня очень «цепляет», что рассказанные события происходили (если происходили) не где-то в самых глухих и заповедных местах — «страшных муромских лесах» — а на обычных туристских тропах и маршрутах.

Ведь мы, туристы, по большей части ограничены в своих походах, хотя и можем забраться очень далеко. Мы ограничены самим маршрутом, тропами, по которым идем. У нас есть цель, выбранная заранее. Чаще всего, это уже давным-давно исхоженные популярные туристские «мекки», к которым ведут давным-давно проложенные тропы, на которых расположены давным-давно созданные стоянки.

И вот по этим тропам, часто размеченным, мы упрямо и идем к своей цели. Дошли, постояли, посмотрели, денек или несколько пожили — и обратно. Часто просто не хватает времени по окрестностям подольше побродить.

Соответственно, мы не забираемся так далеко в тайгу, в горы, как это делают профессиональные исследователи, геологи, охотники, которые могут забраться в такую глушь, по сравнению с которой даже Дальний Космос покажется ближним.

Именно потому и представляют для меня интерес эти истории. И меня берет досада и легкая зависть, что сам я не встречался (почти) на этих тропах ни с чем Неведомым. Вдвойне досадней, что некоторые события происходили в тех местах, где я бывал! И ни разу (почти) я ничего «такого» там не встречал — «обидно, понимаешь…».

При работе над сборником я, естественно, перерабатывал стили рассказчиков. Не всегда оригинальный авторский текст был литературным; часто с различными терминами, диалектами, и…, ну, думаю, понятно, чем сопровождались многие фразы. К тому же, в силу того, что многие рассказы было услышаны мной давно, я и не смог бы воспроизвести их в авторском варианте, хотя иногда в тексте я и употребляю характерные слова или стиль рассказчика. Рассказы в большинстве случаев я веду от первого лица. Мои собственные авторские комментарии к некоторым рассказам даны курсивом.

Географические места, где происходили описываемые события, даны только ориентировочно, без четких конкретных указаний. Так, это просто или Средний Урал, или горная речка Урала, или Западня Сибирь и т.п. Хотя я подозреваю, что туристы, хорошо знающие маршруты, могут и опознать по некоторым описаниям конкретные места.

Имена людей не изменены, фамилии не даны.

Сборник разделен на две части. В первую часть вошли рассказы туристов и геологов о тех странных и необычайных явлениях, с которыми они встречались во время своих походов. Во второй части — рассказы о необычных явлениях, которые происходили, так сказать, в быту.

С уважением, автор.