Небо внутри нас. Новый взгляд на учение Христа

Владимир Кевхишвили, 2020

Большинство людей на Земле так или иначе верят в Иисуса Христа и признают его своим Спасителем. А во что верил сам Иисус? Для чего он воплощался в нашем мире, какое учение проповедовал, и за что был казнён римской властью? Почему, будучи грамотным, он не оставил нам письменного изложения своего учения? Насколько точно его взгляды отражены в современных переводах Евангелий? Соответствуют ли подлинному учению Христа церковные догматы и ритуалы? Автор настоящего труда предлагает читателю заново взять в руки евангельские тексты и попытаться понять суть учения Христа, что называется, с чистого листа. Без обращения к пространным комментариям богословов, без наставлений духовных лиц, но, прислушиваясь только к голосу своей души, своего сердца. Читателя данной книги ждёт, несомненно, множество чудесных открытий и неожиданных прозрений. Эта книга раскрывает библейские события с новой стороны и даёт ключ к пониманию Евангелий. Осознав подлинную суть учения Христа, читатель сможет обрести главное, ради чего приходил Иисус на Землю – Царство Божие в своей душе.

ПРИЧИНЫ ОТСУТСТВИЯ «ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИИСУСА»

Причина первая: Мессия не мог быть писателем.

Попробуем мысленно перенестись примерно на два тысячелетия назад в Древний Израиль, в ту эпоху, когда находящиеся под римским игом иудеи ожидали пришествия Мессии.

Зададимся вопросом: какого Мессию ждали иудеи? Мессию, который обновит и дополнит их религию каким-то новым учением? Или, может, Мессию, который принесёт им новое Откровение от Бога?

Надо сказать, что на тот момент у иудеев уже было Священное Писание — Тора, а также книги Пророков, Псалтырь Давида, Притчи Соломона и др. Была ли какая-то острая необходимость в новом Писании для иудеев? Очевидно, что такой необходимости не было. Иудеи ждали Мессию, а не новое Божественное откровение. Иудеи ждали Спасителя, который освободит Израиль от иноземного ига, воссядет на престол Давида и утвердит Царство Божие.

Иисус, несомненно, понимал нужды и чаяния своего народа. Поэтому Он не мог просто затвориться в какой-нибудь пещере и тратить своё драгоценное время на письменное изложение нового учения.

«Не думайте, что я пришёл нарушить Закон или пророков, не нарушить пришёл я, но исполнить» (Мф, 5:17), — говорит Христос.

Люди нуждались в Спасителе, в его личном присутствии в мире, в ежедневном общении с ним, в его проповедях, в его улыбке, в его чудесах, в исцелении от своих немощей. И Иисус, конечно, это хорошо понимал. Он должен был соответствовать мессианским ожиданиям людей, поэтому карьера писателя была не для него.

Причина вторая: дела сильнее слов.

Иисус понимал также и другое. Любые самые прекрасные слова, самые блестящие теории, самые великие проповеди, как бы красиво они не были изложены на бумаге, но, если при этом они не подтверждаются на практике личным примером их автора, являются фальшивыми.

«Вера без дел мертва» (Иак, 2:17), — скажет впоследствии один из апостолов. Слова должны всегда подтверждаться делами, а дела должны идти впереди слов. Иисус пришёл в земной мир с проповедью не осуждения, прощения и любви. Он говорил о любви к Богу и к ближним, в том числе, к врагам. И эту любовь он ежедневно доказывал своими делами.

Большую часть своего времени Спаситель проводил вместе с народом — учил в синагогах, в других публичных местах, на лоне природы. Рассказывая людям о Царстве Небесном, Иисус призывал к покаянию грешников, укорял книжников и фарисеев в лицемерии, исцелял страдавших душевными и телесными недугами людей. Любовь Христа была деятельной, а не созерцательной. И он пронёс эту любовь до последних мгновений своей жизни.

Личный пример Христа оказал огромное влияние на всех, кто так или иначе знаком с библейской историей. Его огромная вера, его сыновняя любовь к Отцу и сострадательная любовь к ближним нашли подтверждение в его жизни и смерти. Это был огонь всепоглощающей Божественной любви, который зажёг миллионы искр в людских сердцах. И это было важнее самых красивых слов.

Причина третья: отсутствие времени.

Как мы уже отмечали, служение Христа было общественным. Большую часть времени Иисус проводил на людях и только изредка он удалялся в горы или пустынные места, чтобы побыть в одиночестве, помолиться и восстановить силы.

Оставалось ли у него время на то, чтобы записывать и систематизировать свои мысли? Скорее всего, нет. Конечно, он мог бы надиктовывать их своим ученикам, но большинство их было безграмотными людьми. Исключение составлял мытарь Левий, ставший впоследствии апостолом Матвеем. Вероятно, именно из-за его грамотности Иисус и привлёк раскаявшегося сборщика налогов в свою общину. По преданию, апостол Матвей был автором единственного Евангелия, написанного на арамейском языке — языке Христа, которое в греческом переводе вошло в канон Нового Завета. Можно предположить, что Левий делал записи проповедей Христа и его бесед с учениками. Возможно, он также фиксировал совершенные им чудеса и другие факты, которые легли в основу «Евангелия от Матвея».

Что касается самого Спасителя, то, прекрасно понимая ограниченность времени своего пребывания на Земле, Иисус, безусловно, не хотел его тратить ни на что другое, кроме непосредственного служения Богу и людям.

Причина четвёртая: недоступность Высших знаний для людей той эпохи.

Зададимся другим вопросом: а поняли бы Христа люди, если бы Он начал давать им подробные знания о Высших мирах? На этот вопрос можно ответить однозначно: вряд ли.

Разница между духовным уровнем Христа и образом мыслей обычного человека того времени была огромна. Мог ли Иисус объяснить людям, пасущим овец и ловящим рыбу, об энергетическом строении Вселенной, о наличии параллельных миров, о совершенствовании души через материю, о макро — и микрокосмосе?

«В Доме Отца Моего обителей много» (Ин, 14:2). — В этой фразе Христа сокрыта колоссальная информация. Но люди того времени не могли воспринять её. Поэтому Иисус говорил, в основном, притчами. Он рассказывал народу о Царстве Небесном, сравнивая его с горчичным зерном и драгоценной жемчужиной. Он сравнивал себя с сеятелем, слово Божие с зерном, а душу — с почвой. Но люди плохо понимали его. Иисусу приходилось беседовать с учениками отдельно и растолковывать суть рассказанных народу притч.

Но ведь можно было обратиться к более образованным людям — книжникам и фарисеям, известным своей учёностью? Христос так и делал. Он приходил в синагоги и проповедовал там. Но книжники и фарисеи были настолько убеждены в собственной правоте и исключительности, что с недоверием отнеслись к новому пророку из Назарета. Слушая Христа, они занимались, в основном, тем, что задавали ему каверзные вопросы, надеясь сбить с толку молодого проповедника. Иисус с достоинством и мудростью отвечал на все вопросы книжников, отчего их негодование ещё более возрастало. В конце концов, Христос стал обвинять книжников и фарисеев в лицемерии, а те перестали ходить на его проповеди.

В итоге Спаситель остался со своими учениками и простым народом, который жаждал не сложных теорий, а насущного хлеба, исцеления от болезней и прочих чудес. Ежедневно тысячи страждущих — хромых, слепых, увечных, прокажённых — приходили ко Христу, ожидая спасения не душевного, а телесного. И Христос не мог остаться равнодушным к человеческим немощам и скорбям. Он не только сам лично исцелял людей, но и наделил этим чудесным даром своих учеников.

«Жатвы много, а делателей мало» (Мф, 9:37), — говорил Спаситель.

И только оставаясь наедине с апостолами, Он передавал им своё учение в той части, в которой они могли понять его. Учеников, однако, более интересовали другие вопросы — что они получат за то, что оставили свои семьи и последовали за Христом? Кто из них воссядет в Царстве Божьем по правую руку от Иисуса, а кто — по левую? Можно понять чувства Спасителя, когда Он слышал подобные вопросы.

Трагедия заключалась в том, что обычные люди хотели понять Христа, но не могли, книжники могли его понять, но не хотели, а ученики становились всё более и более корыстными. Один из них в итоге оказался предателем.

«Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить» (Ин, 16:12), — говорит Иисус апостолам в последние дни своей земной жизни, ощущая в душе скорбь и одиночество.

Что ж, две тысячи лет назад люди не были готовы понять знания Христа. Готовы ли сейчас?

Причина пятая: чтобы мы сами нашли истину.

Если дать неподготовленному человеку Высшие знания, есть большая вероятность того, что он либо перестанет развиваться, либо будет использовать эти знания в корыстных целях, как о том уже начинали мечтать апостолы. Это ещё одна опасность, о которой Иисус, несомненно, знал. Поэтому он предупреждал своих учеников: «Не мечите бисер перед свиньями и не бросайте святыню псам» (Мф, 6:7).

Любые знания должны быть заработаны и выстраданы. Таланты даются только тому, кто не зароет их в землю. Спаситель понимал, что люди сами должны приложить определённые усилия — умственные, волевые, духовные, физические, чтобы приблизиться к пониманию Высших знаний. А для того, чтобы эти знания не причинили им вреда, люди должны преодолеть рабскую зависимость от материальных благ, отказаться от чувства собственной правоты и не поддаваться вожделениям.

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф, 5:8), — произнёс Иисус во время своей знаменитой Нагорной проповеди. Чистота сердца и помыслов — это главное условие для осознания Божественных истин.

Христос понимал, что людям нужно время для изменения своей жизни и очищения души. Поэтому он не рассказывал им о том, чего они не могли понять, а говорил, как подготовиться к приходу Царства Небесного.

Спаситель надеялся, что когда-нибудь, пройдя всевозможные страдания на Земле без ропота и уныния, но с достоинством неся свой жизненный крест, мы очистим свои души и будем готовы к постижению Высших знаний.

Иисус верил, что однажды мы достигнем его уровня: «Ученик не бывает выше учителя, но усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его» (Лк, 6:40).

Христос знал, что в один прекрасный день мы сможем сами прочитать в своих сердцах его Послание, написанное кровью. Может быть, это время уже пришло?