Скрытая цивилизация

Владимир Вольфович Жириновский, 2013

Когда речь заходит о скрытом, можно и по-другому – химер¬ном, характере локальной мировой цивилизации, имеется в виду не конспирология, как, скажем, в социологии мировой политики. В социологии мировых цивилизаций обходятся без конспирологического феномена. Хотя, разве можно его исключить на все 100 процентов из практической социологии? Конечно, это маловероятно. Бесспорно, при использовании цивилизационной методологии, в отличие от политической, анализ ведётся намного открытее. Правда, от этой открытости проще не становится. Разберёмся по возможности.

Цивилизация-химера

В лекции раскрывается «ноу-хау» в мировой социологии — химерный тип Скрытой цивилизации, выявляются её основные признаки, показывается вектор развития и последствия этого развития для других цивилизаций.

В типологии скрытых цивилизаций особое место занимает своеобразный феномен — так называемая цивилизация-химера. Хотя практически все, кто писал о цивилизациях, в разной степени и форме использовали элементы этого типа. Сам термин для обозначения данной проблемы вводится нами.

Терминология. Образ химеры

Происхождение

Впервые описание Химеры как собственного имени одушевленного существа находим у Гомера в «Илиаде». Поэт приписал Химере божественное происхождение, правда, с весьма своеобразным, отнюдь не божественным внешним обликом и соответственно — подтекстом. Нечто вроде кентавра с головой и торсом человека, сидящего на лошади. Кентавры сопровождали бога виноделия и попечителя искусства Дионисия. Они отличались буйным нравом и невоздержанностью. Отсюда так называемое дионисийское начало в искусстве как торжество хаоса, чувственности и эротизма. Это начало стало основой современного абстракционизма.

Химере придали ещё более комплексное изображение. Спереди — лев, туловище козы и хвост змеи. Она обладает огнедышащей пастью.

Образ

В Средневековье химеру ассоциировали с образом женщины как вместилища плотских пороков и чуть ли не исчадия зла, охмурявшей сердца неустойчивых в вере христиан. Её изображения в виде описанного выше чудища вошли в скульптурные комплексы готических храмов. Смысл преследовался весьма прозрачный, — мол, общаясь с Господом Богом, не забывайся, помни о злых чарах Сатаны.

Наиболее известные скульптуры химер расположены на башнях Собора Парижской Богоматери. Весьма премерзкое зрелище. Как они могут сочетаться с божественным началом, пусть и со знаком минус? Нам, православным, трудно постичь замыслы католиков.

Биология

Химерами называют живые организмы, клетки которых содержат разнородный биологический материал. В нормальных организмах клетки с одинаковым набором генов. Химеры возникают в виде мутаций при нарушении клеточного деления.

Микрохимеризм

Был открыт каких-нибудь 60 лет назад. Означает передачу клеток из одного организма в другой. От матери — к ещё не родившемуся ребенку. И наоборот. От плода к матери. Такие клетки назвали «клетками-партизанами» (см. «Тайны ХХ века», № 52, 2012).

Они могут жить в организме после пересадки органов, тканей и даже переливания крови. Учитывая миллионные, а может даже и миллиардные, масштабы подобных медицинских действий, можно представить себе последствия подобной клеточной партизанщины для состояния генома человека.

Минусы

Влияние микрохимерных клеток разное. Скажем, раковые клетки могут передаваться половым путем от жены к мужу и наоборот. Своего рода микрохимерный сифилис. Меняет в корне отношение к раковым заболеваниям. Получается, что и здесь не обходится без инфекции?

Клетки отца, воздействуя через свои копии-клоны клеток в плоде, переходят в тело матери. Таким образом осуществляются атаки на другие, новые сперматозоиды в женских половых органах. Или же борются с неродственным для них плодом в утробе матери.

Микрохимерные клетки мужчины, от которого впервые забеременела женщина, способны атаковать эмбрион, в зачатии которого участвовал другой мужчина. Это может обернуться внезапным выкидышем. Получается, что бывший муж как бы пытается не допустить новой беременности бывшей жены. Так происходит не всегда, но тенденция просматривается.

Наличие клеток мужей и детей в организме женщины может приводить к возникновению аутоиммунных заболеваний. Они ведь посторонние в её теле. Особенно часто это проявляется у женщин после 40 лет, когда они беременеют и рожают значительно реже.

Ученые считают, что микрохимеры становятся причиной диабета и меланомы (злокачественной опухоли кожи, сетчатки глаза и др.). Такие материнские клетки собираются в поджелудочной железе дочери или сына и отрицательно влияют на ее работу, провоцируя диабет и другие недуги.

Плюсы

Но не всё так безнадёжно печально. Может быть и позитив. Клетки от нескольких партнеров-мужчин в теле женщины косвенно укрепляют ее иммунитет. У неё появляется разный материал для войны с вирусами и бактериями. Так выполняется важная задача эволюции — выживание самок и появление разнообразного потомства.

Некоторые беременные женщины благодаря новым клеткам в организме излечиваются от ревматоидного артрита, правда, только на время. Плод также получает пользу от информации из клеток матери и её бывших мужчин. Чем шире генетический материал, тем он продуктивнее в борьбе с болезнями, прежде всего наследственными. Эти же клетки защищают от некоторых видов рака и болезни Альцгеймера («превращение в ребенка»).

Свои среди чужих. Чужие среди своих

Вот так всё сложно переплелось с этими химерами. Чужие клетки не просто живут в нас десятилетиями в различных органах и тканях. Они делятся, растут и даже могут превращаться уже в родные клетки наших органов. В нейроны мозга, например. Как, вам, читатель, перспектива думать чужими мыслями?

Изучение клеток-химер, их жизни и деятельности открывает перед медициной новые горизонты. Самое главное — может помочь людям в борьбе с болезнями. Пусть все будут здоровы. С чужими клетками или без них!

Определение

Под влиянием этих и других явлений и традиций в гуманитарных науках сложилось крайне негативное понятие «химерического». Это — нечто несочетаемое и даже невозможное с точки зрения норм жизни. В словарях химера определяется как ложная идея, пустой вымысел. Словом, куда ни кинь, везде клин.

Явно негативное определение химеры, к каким бы областям и сферам жизни это словосочетание не относилось. С тем же знаком негативизма мы вводим понятие «цивилизация-химера» в социологию мировых цивилизаций.

Государствоведение

Разумеется, не мы первыми воспользовались этим показательным образом-символом. Например, уже в наше время премьер-министр России Д.А. Медведев посчитал электронное правительство химерой. Ну, а задолго до него это понятие ввел в научный оборот Аристотель.

В знаменитом трактате «Политика» он рассмотрел почти что полторы сотни конституций Древнего мира, многие из которых до нас не дошли. И вывел следующую закономерность.

Формула Аристотеля

Трём правильным, нормальным формам государственного устройства и правления соответствуют три неправильные, ненормальные. Их-то, эти ненормальные, поздние комментаторы Аристотеля и назвали химерами. Аристотелева таблица выглядит примерно так:

Правильные неправильные

1)

монархия

— тирания

2)

аристократия

— олигархия

3)

полития (демократия) — охлократия (власть толпы)

Полибиева схема

Пять веков спустя другой древнегреческий классик государство — ведения Полибий смягчил дихотомии Аристотеля. Не без основания и опять-таки исходя из мирового опыта, Полибий определил, что ни — где и никогда чистых, то есть правильных, форм государствообразования и управления не бывает. Да и быть не может. Слишком неудобный для классификации это материал — государственное устройство, а тем более режимы правления этим устройством.

Полибий посчитал, что каждая из трех правильных форм, как правило, содержит в себе элементы и неправильных, химерических форм. У монархии обнаруживаются зачастую тиранические потенции. Аристократия нередко тяготеет к олигархии. А полития (Аристотель не использовал категорию «демократия» в положительном значении) переходит в охлократию и наоборот.

Современность

У кого есть желание подробнее познакомиться с нюансировкой современных идейно-политических химер можно посмотреть учебное пособие В.В. Жириновского и Н.А. Васецкого «Современная история политических и правовых учений» (М. 2013). В этом пособии введено, например, такое понятие как мировая «идеология-химера».

К ним относятся две идейно-политические противоположности — политический элитизм (идеология элиты) и политический эгалитаризм (идеология равенства или толпы). Они имеют все внешние признаки идеологий. Но их содержательная роль близка к нулевой.

Элитизм — эгалитаризм

В отличие от так называемых правильных мировых идеологий — социализма, либерализма, консерватизма и даже анархизма — элитизм и эгалитаризм ничего не пытаются ни объяснять, ни тем более предлагать. Они никого ничему не учат. Никого ни на что не мобилизуют. Их содержательная функция предельно упрощена — констатация.

Констатация № 1 — в обществе есть политическая элита. Констатация № 2 — есть контрэлита и есть толпа. Констатация № 3 — элита управляет, толпа подчиняется. Вот и вся идеология. Своего рода патологическая анатомия в политической аналитике. Констатируется диагноз. В обществе есть политическая патология в виде противоестественных образований.

Политическая патологоанатомия

В медицине без патологоанатомии не обойтись. Помогает в диагностике этой самой, пожалуй, сложной и трудно усваиваемой сфере науки лечения. А без политической патологоанатомии можно обойтись? Она тоже безусловно нужна. Именно в этом, пусть на первый взгляд и не вдохновляющем на поиски и открытия ключе, как правило, и рассматривается идеология химеры — элитизм и эгалитаризм.

Хотя до середины ХХ в. понятия «политическая элита» и «политический эгалитаризм» практически широко не использовались. Многие на Западе считают, что эти понятия вообще не свойственны социологии в условиях политического плюрализма. Мол, они не приемлемы в индустриальном обществе. Если и допустимы, то только для слабо организованных обществ традиционного типа.

Подобные сомнения в доброкачественности идеологии-химеры лишний раз подтверждают идеологическую иллюзорность элитизма и эгалитаризма. Они не имеют универсального характера. Ограничены местом и временем. Чем выше самоорганизация общества, тем меньше потребность в элитарно-эгалитаристских категориях и, следовательно, отношениях.

Этногенез и химера

Первым, кто обратил пристальное внимание на цивилизацию — химеру, был Л.Н. Гумилёв. Он не просто связал химерную тему со своим учением об этногенезе. Но придал ей центральные место и роль в развитии этносов. Напомним, по возможности кратко, о чём идёт речь.

В процессе этногенеза происходит образование и расчленение этнических систем, а вместе с ними и горизонтальных (локальных) цивилизаций. В зависимости от уровня сложности иерархических элементов выделяется 5 типов (видов) этнических систем. Это — 1) суперэтнос; 2) этнос; 3) субэтнос; 4) конвиксия; 5) консорция.

Открываем словарь понятий и терминов теории этногенеза Л.Н. Гумилёва.

Суперэтнос

Этническая система, состоящая из нескольких этносов и противопоставляющая себя всем подобным целостностям. Высшая ступенька в этнической иерархии.

До появления термина «суперэтнос» такого рода целостность называли «цивилизациями», «культурами» или «мирами». Примеры: западная цивилизация, российская империя, арабский мир.

Единство суперэтноса состоит в наличии общей ментальности, консолидирующей весьма зачастую разнообразные этносы. И.А. Ильин: «Русская нация — многонародная нация». Примеры: российский, романо-германский, англо-саксонский, римский, арабский суперэтносы.

Этнос

Этническая система более мелкого обобщения в иерархическом порядке суперэтноса. В повседневности — народ. Этническая общность с единым стереотипом поведения. Имеет тесную связь с природным ландшафтом или месторазвитием этноса.

Включает общие: 1) религию, 2) язык, 3) политическое и 4) экономическое устройство, 5) формирует национальный характер. Примеры: русские, ханьцы, персы, турки, немцы и т.д.

Субэтнос

Этническая система рангом ниже этноса. Выделяется в самом этносе стереотипом поведения. Противопоставляет себя окружению на основе взаимной комплиментарности своих представителей.

Субэтносы — признак устойчивости этноса. Их неантагонистическое соперничество цементирует внутреннюю структуру этноса, делает её гибче, не нарушая при этом единства.

Субэтносы в ходе этногенеза возникают и рассасываются сравнительно безболезненно, сменяясь на другие. Примеры (в русском этногенезе): казаки, поморы, старообрядцы, сибиряки («челдоны») и др.

Субэтнос может выделяться в этносе в виде ведущей этнодоминантности. Пример: дворяне в России (XVI — начало ХХ вв.).

Конвиксия

Низший таксон в этнической иерархии. Близка по смыслу к традиции. Обычно — группа людей с однохарактерным бытом и общим местом обитания. Существует в течение нескольких поколений. Отсюда традиционность связей и отношений. Пример: сельские общины в ВХПЦ, ВБЦ, ВИЦ, цехи ремесленников в Средневековье, мелкие племена в Языческой цивилизации. Отличается невысокой степенью активности.

Консорция

Комплиментарное объединение небольшой группы людей, связанных единой целью и исторической судьбой. Сравнима с русской артелью.

Этническая общность (целостность), прежде чем появляется на исторической сцене как активная сила, фиксирует выход ряда пассионариев. Они сколачивают вокруг себя группы единомышленников.

По типу консорции формируются политические кружки, партии, секты, банды, артели. Всегда добровольно, а не искусственно созданные.

Роль консорций в этногенезе существенна. Из них вырастают этнические системы более высоких рангов. Пример: из первых консорций христиан возник византийский суперэтнос; из консорции, собравшейся на реке Тибр — Римская империя; из группы соратников Чингисхана — империя монголов.

Взаимодействие этносов

Это, собственно, и есть сам процесс этногенеза, в результате которого формируются мировые цивилизации. Происходит разными способами. Они определяются: 1) уровнем пассионарности этносов; 2) их комплиментарностью и отношением друг к другу на уровне эмоций; 3) размерами, то есть численностью; 4) ландшафтом (местоположением) этносов.

Обычно считается, что способов взаимодействия этносов как минимум три: 1) симбиоз (с греч. — сожительство, тесное продолжительное сосуществование представителей разных биологических видов (см. Википедия); 2) ксения (с греч. — гостеприимство) и 3) химера, так она впервые появляется в процессе этногенеза.

Симбиоз

Высший способ этногенеза. Форма взаимополезного сосуществования этнических систем в одном регионе, при которой участники этногенеза сохраняют своеобразие.

Этнические общности имеют различные приспособленческие навыки. Используют разные ландшафты и их части. Примеры: великороссы селились по долинам рек, оставляя степные просторы казахам и калмыкам, леса — угро-финским народам.

По типу симбиоза происходят контакты и между субэтносами одного этноса. Осуществляют разные функции. Не сливаются между собой.

Ксения

Наиболее распространенная начальная фаза этногенеза. Форма нейтрального сосуществования этносов в одном регионе. Все участники этногенеза сохраняют своеобразие и не сливаются. Но не вступают в отношения, характерные для симбиоза. Между этносами не возникает острых конфликтов. Но и не происходит разделения функций при приспособлении к ландшафту.

Эта форма контакта возникает между этносами одной суперэтнической системы. Примеры: между англо — и франко-канадцами в Канаде; финнами и шведами в Финляндии.

Нейтральный этнический контакт возможен между разными суперэтносами, если их комплиментарность не резко отрицательна, а власти не ведут политику искусственного смешения народов. Примеры: украинцы в Канаде, немцы в Российской империи.

Этническая доминанта

Описанные выше два ключевых способа взаимодействия этносов в этногенезе относятся к так называемым правильным его формам. Монбланной вершиной этногенеза становится формирование и развитие этнической доминанты.

Этнодоминанта — это сложнейшая система этнических, политических, идеологических и религиозных ценностей. В цивилизационной методологии эти ценности называются силовыми полями, скрепляющими локальные цивилизации. Этнодоминанта создаётся при появлении любой этнической общности, поскольку служит её объединяющим и цементирующим началом. Без направляющей и руководящей силы не обходится нигде, не только в политике.

Этнодоминанта начинает формироваться в инкубационном периоде этногенеза. Он предшествует появлению этносистемы. Является необходимым условием объединения пассионариев, порвавших с прежними этническими традициями. Отстаивание новых идей и политических идеалов удовлетворяет их жажду деятельности.

Примеры: первые христианские общины с их строжайшими правилами поведения представлялись языческому Риму кощунственными. Это толкало римский официоз на борьбу с новой религией. Но законы этногенеза оказались сильнее легионов.

В результате пассионарного толчка (I в. н.э.) все повышенно активные люди устремились к новым религиозным доминантам, олицетворявшимся христианством. Одряхлевшее вместе с Римом язычество перестало интересовать массы людей. Результат — полная победа христианства к IV в. На него вынужден был опереться император Константин. Другой серьёзной силы в империи к этому времени просто не осталось. Так возникла Западно-христианская мировая цивилизация.

В VII в. для арабов роль этнодоминанты также сыграла новая религия — ислам. Под его знамёна и также в результате пассионарного толчка собрались все пассионарии Аравийского полуострова. Результат — создание Арабского халифата от Памира до Испании. Формирование Восточно-исламской мировой цивилизации.

Это примеры генезиса этнодоминанты в периоды формирования новых мировых суперэтносов (цивилизаций). Вполне правомерно говорить об этнодоминантах и при образовании этнических общностей более низкой иерархии, чем суперэтносы. Прежде всего при складывании этносов и даже субэтносов. Пример: в России для возникшего в XVII в. субэтноса старообрядцев этнодоминантой явилось противодействие религиозной реформе патриарха Никона.

В современности — возникновение так называемых непризнанных государств. Насчитывается с полсотни. Практически появлению каждого из них предшествует возникновение этнодоминант. Они обусловливают вычленение новых этносов из прежних этносистем. Вокруг этих систем-новоделов и складываются будущие непризнанные государства.

Остановить этот самопроизвольный процесс невозможно. Такова сила внутренней генерации этногенеза. Она побивает любую политику. Политически перспективнее не тягаться с законами этногенеза. Выстраивать политическую линии в соответствии с этими законами. Этногенез — торжество инстинкта жизни человеческого сообщества над всеми другими явлениями.

Этнодоминанта не всегда носит обостренный идейный или религиозный характер. Нередко для образования новой этнической общности хватает резкого политического размежевания с существующими традициями. Пример: викинги, выделившиеся из общей этнической среды Северной Европы в результате нового пассионарного толчка (VIII в.).

Определение

Этнодоминанта — это совокупность явлений в общественном сознании людей, объединяющая их в новую этническую систему. Именно в сознании. То есть — субъективная категория деятельности конкретного сообщества лиц.

Их положительной взаимной комплиментарности соответствует общий (близкий) образ мыслей. Пример: формирование великорусского суперэтноса в условиях татаро-монгольского ига (XIII-XV).

Этнодоминанта — центральное звено цивилизационной общности. Направление ее развития определяет перспективу горизонтальной (локальной) цивилизации.

Неправильный этногенез. химера-антисистема

Существует иная, условно говоря, неправильная форма этногенеза. Её вершиной становится формирование химер, следствием — образование антисистем.

Понятия «химеры» и «антисистемы» важны для современной общественной мысли не только как надежное условие уяснения сути этногенеза, его возможных деформаций. Они имеют далеко идущие последствия для выбора перспектив цивилизационного развития. Особенно для России.

Почему?

1)

Хотя мы исчисляем начало этногенеза российского суперэтноса в 1150 лет (по числу лет нашей государственности с момента призвания норманнов на Киевскую Русь — 862), наша суперэтническая общность цивилизационно моложе западноевропейской, восточно-буддийской и даже восточно-исламской цивилизационных общностей.

2)

Продолжаем, как и во времена Хазарского каганата, в силу нашего равнинного местоположения (Великая Русская Равнина — это, как считал И.А. Ильин, проходной двор, открытый всем цивилизационным ветрам), испытывать мощные влияния соседних горизонтальных цивилизаций и суперэтносов, а также разных этносов внутри самой российской этносистемы, особенно в Северокавказской и Среднеазиатской субэтносистемах.

3)

Русский суперэтнос как этнодоминанта российской этносистемы:

а) был подорван советской теорией и практикой так называемого пролетарского интернационализма, фактически лишившись многих черт культурного своеобразия;

б) оказался в результате развала СССР государственно расколотым суперэтносом, чего с ним не случалось со времен татаро-монгольского нашествия;

в) практически лишился основных материальных средств и финансов в результате так называемой приватизации советского имущества и земных недр в лихие 90-е годы, которые перешли в руки так называемых инородцев (олигархов);

г) испытал духовное и культурное надругательство, выразившееся в попытках подменить православное самосознание суперэтноса марксизмом-ленинизмом, а затем и западническим либерализмом;

д) оказался дезорганизованным, так как КПСС, при всех издержках национальной политики, была тем не менее организующей и направляющей силой именно русской этнодоминанты в советском обществе;

ж) поэтому, когда национал-сепаратисты в союзных республиках громили КПСС, они освобождались от последних «оков» русского супер-этноса или наследия «оккупантов», тезисы и сегодня в ходу у элиты новых независимых государств СНГ;

з) был подвергнут депопуляции, чего с ним никогда ещё не случалось за все 1150 лет российского этногенеза.

В результате всей этой социально-этнической химеризации, причины которой требуют отдельного анализа, Российская Федерация может быть даже в большей степени, чем США, сохраняла все признаки этнической химеры. Об этом, напоминаем ещё и ещё раз, свидетельствуют не только лихие 90-е годы, едва не переформатировавшие российскую этносистему в химерную антисистему. Но и трудности с обеспечением стабилизации развития страны как базового условия её модернизации.

Анализ цивилизационных доктрин с позиций развития теории и практики этногенеза является весьма актуальным. Тем более с учётом такого алармистского обстоятельства, на которое обращают внимание многие исследователи, как невозможность России перенести ещё одно «разрушение до основанья, а затем», как в начале, а потом и в конце XX в. (перестройка) во имя абстрактных «общечеловеческих ценностей» (см. Философия абсурда Альбера Камю в свете теории этногенеза Л.Н.Гумилева. Центр Льва Гумилева).

Химерное мироощущение

Оно считается базисным в антисистемных идеологиях. Сама антисистемность — это патология формирующихся этносов и этнодоминант. Их опыт показывает, что созданию устойчивой антисистемы в этносе способствует пассионарность его представителей, нацеленных на восприятие не скрепляющих этнос идейных ценностей, а разрушающих его этническую структуру. Примеры: революционеры всех мастей.

Конец ознакомительного фрагмента.