Нужен ли евреям Израиль? Публикации разных лет

Влад Ривлин

В эту книгу вошли статьи и эссе разных лет известного израильского писателя, публициста и историка Влада Ривлина. Читатель найдет в этой книге интересные размышления автора об истории и современности, острую полемику, глубокий анализ и свойственный Ривлину особый, чисто еврейский юмор.

© Влад Ривлин, 2022

ISBN 978-5-4496-4884-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Моё еврейство

В будущем, я уверен, люди научатся понимать друг друга без перевода с одного языка на другой. Ну а пока мы не всегда понимаем друг друга, когда говорим вроде бы на одном языке.

Несмотря на прогресс науки и образования, многие люди по-прежнему делят себя на христиан, мусульман, иудеев и т. д. И с точки зрения всех этих делений, я всегда был и остаюсь евреем, но евреем не таким, каковым меня определяет раввинат, а таковым, как определяю себя я сам.

Для того, чтобы быть евреем, мне не нужны раввинат и ветхозаветные мифы. Я рос без синагоги, и в этом моё счастье. Мне хорошо в православном храме, но это мне не мешает быть евреем. И наоборот, моё еврейство не мешает мне посещать православные храмы. У меня нет ничего общего ни с Палестиной, ни с ветхозаветными мифами. Это явно не моё. Я принадлежу к тем евреям, которые являются неотъемлемой частью Европы и её культуры.

Еврейская история в Европе насчитывает более двух тысяч лет, в то время как палестинский период еврейской истории исчисляется, в лучшем случае, несколькими столетиями. Столько же учёные ищут следы и доказательства пребывания евреев в Египте, Первого Храма и многих других событий, описанных в Пятикнижии. Влияние же евреев на мировую цивилизацию и, прежде всего, на европейскую историю, начиная с христианства, в доказательствах не нуждается и, более того, еврейство неотделимо от Европы и её культуры. Однако, это взаимный процесс: насколько евреи оказали влияние на развитие европейской цивилизации, настолько европейская культура и образование оказали влияние на формирование евреев, как европейского народа. Под цивилизацией здесь понимаются все достижения общества.

Евреи веками, если не тысячелетиями, не только жили в Европе, но и строили здесь города, образовывали целые области, создавали системы образования и культурные центры. Я лично не собираюсь от всего этого наследия отказываться. Почему кто-то будет указывать мне на Палестину и жить при этом в моём доме, который построил ещё мой прадед?..

Я хочу быть частью Европы, прежде всего, России, частью её культуры, науки, истории. И не надо пугать меня антисемитизмом в надежде, что я откажусь от того, что мне принадлежит в Европе, ради клочка чужой земли и мифов пятитысячелетней давности. Со мной этот фокус не пройдёт: я же еврей. Ну а кому милее Палестина — вольному воля! Только в Палестине нужно жить, жить постоянно, а не только любить её из Москвы или Нью-Йорка. Или, может, вся эта идея была придумана для таких, как я, чтобы лишить меня всего и загнать в гетто, и ещё взимать с меня плату за аренду этого гетто? Это моё личное восприятие, на собственной шкуре, так сказать, прочувствованное.

Размышления о еврейской истории

Так почему же евреев не любят?

Евреи — такие же люди как и все. Не хуже, но и не лучше. Поэтому я бы не стал искать у кого-бы то ни было общие национальные черты характера. Эти черты скорее свойственны националистам независимо от национальности: узость мышления, эгоцентризм, граничащий с шизофренией и напрямую связанное с этим качеством, даже не желание, а скорее требование безграничной и всеобщей любви к себе. И при всем этом умение извлечь политическую выгоду. Нередко в ущерб своему народу и стране.

Начну с вопроса несколько риторического:

Кто в этом мире кого любит?

Французы-фламандцев? греки — турок или албанцев (турки и албанцы впрочем, не остаются в долгу перед греками), голландцы — немцов, монголы — казахов, хорваты-сербов?

Этот список можно продолжать до бесконечности.

И хорошо когда дело ограничивается только нелюбовью.

Сегодня например, миллионы, если не сотни миллионов людей во всем мире страдают от голода, нехватки воды и эпидемий.

Ежедневно в Судане и других странах Африки гибнут тысячи людей в результате кровопролитных, бессмысленных междоусобиц.

Сотни тысяч ни в чем не повинных людей убиты в Ираке и Афганистане.

Но определенную часть евреев (возможно весьма значительную часть) беспокоит только одна трагедия — не любят!

Что по сравнению с этой трагедией, истребление миллионов людей?!

Вот уже почти два десятилетия я живу в Израиле.

В этой стране не проходит ни одной недели чтобы в местных СМИ не было как минимум двух и более упоминаний о проявлениях антисемитизма где нибудь в Европе или в Америке.

Для сбора фактов о проявлениях антисемитизма, по всему миру создаются целые исследовательские институты, организовываются всевозможные лиги и ассоциации защиты евреев.

Словом, призрак антисемитизма бродит по всему миру.

Но еще Конфуций говорил о том, что трудно найти черную кошку в темной комнате, особенно, если кошки и вовсе не существует.

Так и с антисемитизмом.

Реки слез были пролиты Израилем и еврейскими организациями во всем мире по поводу преследования евреев в СССР.

Но почему то среди эмигрантов из СССР в Израиле, согласно израильской же статистике, 75% оказались обладателями дипломов о высшем, или среднем специальном образовнии.

Количество врачей, научных работников и руководителей среднего и высшего звена измерялось в каждом случае десятками тысяч.

А глядя на финансовую и политическую элиту как на Западе, так и в сегодняшней России, вообще сердце кровью обливается — до чего же нас евреев не любят!

И главное за что!?

Разве мы когда нибудь давали кому то повод нас не любить?

Взять к примеру тех же палестинцев. Мы же у них не все еще отняли и потом еще не всех истребили.

Уже хотя бы за это нас следовало благодарить и любить без памяти.

А вот не любят все равно, как пелось в одной песенке.

Хочу отметить еще один важный момент: между любовью и ненавистью существует целая гамма чувств.

Но почему то определенная часть евреев считает ненавистью все, что не является самоотверженной любовью.

Такой подход определяется на мой взгляд прежде всего крайне низким уровнем культуры или попросту — обычным невежеством.

Профессиональные плакальщики о судьбах еврейства ловко используют этот момент представляя еврейскую историю как сплошные преследования, центральным местом в которых является Холокост.

Эти плакальщики предпочитают игнорировать тот факт, что своим спасением еврейский народ обязан прежде всего Советской России, армия которой не позволила Гитлеру довести свой план окончательного решения еврейского вопроса до конца.

И именно благодаря Советскому Союзу, а не головорезам Бегина и Шамира было создано государство Израиль.

Кстати, именно Советский Союз предал гласности факты массового уничтожения евреев в Бабьем Яру в 1941 году».. когда 16 марта 1942 г. в печати появились — на основе письма советского наркоминдела Молотова — первые свидетельства о массовых уничтожениях евреев, после Бабьего Яра и других мест, на другой день, 17 марта 1942 года в еврейских газетах Палестины уже появилось официальное опровержение: разговоры о ста тысячах убитых евреев — выдумки и преувеличения. Молотов пишет о 52 тыс. евреев, убитых в Киеве: газета сионистов «Давар» перепечатывает его слова с оговоркой: по нашим данным, большинство погибших в Киеве — совсем не евреи. В других газетах также не приняли данных Молотова и дали свои данные: в Киеве погибла только одна тысяча евреев. БЦ цитирует десятки сионистских газет, и во всех одна идея — никакого массового уничтожения не ведется, это все выдумки. «Не надо раздувать слухов, — писала газета «Гацофе» на следующий день, — и так много бед у народа Израиля и не нужно добавлять выдуманных» (http://warrax.net/82/israel.html).

Сионистские же газетенки в Палестине и США отказывались признать факт массового уничтожения евреев вплоть до 1944 года, когда известия о лагерях смерти уже стали достоянием широкой общественности во всем мире.

Кстати и сионистские вожди довольно спокойно, если не сказать больше, восприняли известие о Катастрофе европейского еврейства.

Хорошо известно например высказывание Хаима Вайцмана — будущего президента Израиля о судьбе европейских евреев назвавших своих соплеменников пылью, обреченной на уничтожение.

И немудрено, ведь именно нацистская Германия стала до Второй Мировой войны главным центром сионистской активности.

В то время как международное сообщество искало пути для спасения европейских евреев на специально созванной для этой цели Эвианской конференции в 1938 году, главные радетели еврейского народа — сионисты, заботились лишь о том, как сорвать эти усилия.

Так например, Давид Бен-Гурион открыто высказался о том, что «в случае успеха она принесет страшный вред сионизму. Главная задача сионистов, сказал он, снизить имидж конференции и постараться сорвать ее, не дать ей принять решения» (подробнее о роли сионистов в катастрофе европейского еврейства здесь:http://warrax.net/82/israel.html).

Такие вот мелкие детали заставляют задуматься над самой постановкой вопроса: а кто же в действительности ненавидит евреев?

Уж не эти ли деятели из числа сионистских бонз и их потомков, кто так самоотверженно участвовали в спасении евреев в годы Второй мировой войны и теперь регулярно загоняют своих соплеменников в бомбоубежища с помощью всевозможных провокаций?

Нужен ли евреям Израиль?

Каждый год в Израиле с большой помпой празднуется очередная годовщина государства Израиль. Во время этих празднований израильские ура-патриоты произносят кучу речей о достижениях и процветании еврейского государства, преподнося евреям Израиль как единственное место в мире, где евреи могут чувствовать себя в безопасности, развивать свою культуру и обеспечить материальное благосостояние себе и своим детям.

Но так ли это? Обеспечило ли государство Израиль за все время своего существования, своим гражданам мир, безопасность, благосостояние, условия для успешного развития своей культуры?

На первый взгляд подобный вопрос возможно вообще звучит по меньшей мере странно: Сегодня Израиль является страной с восьмимилионным населением и с государственным бюджетом в сотню миллиардов долларов, лидирует, или, по крайней мере, не отстает от передовых индустриальных стран мира в некоторых областях индустрии. И все-таки…

Одним из главных вопросов было и остается: почему евреи ни раньше, ни сейчас, не хотят жить в Израиле? Почему евреи Северной Америки — самой крупной еврейской общины мира, не хотят жить в Израиле, а все происходит наоборот: израильтяне рвутся жить в Америке?

Почему отток из страны эмигрантов всегда, за исключением отдельных коротких периодов истории-«волн алии», всегда больше, чем приток в нее иммигрантов?

Ни идеологи, ни практики сионизма оказались неспособными найти ответ на этот вопрос. Им казалось, что антисемитизм-ненависть к евреям в диаспоре снимет все вопросы.

Об антисемитизме в Израиле вспоминают всякий раз, когда у сионистской олигархии возникает нужда в очередной порции пушечного мяса или дешевой рабсилы. Дело в том, что антисемитизм чрезвычайно выгоден и необходим сионистам. И если бы антисемитизма не существовало, сионисты обязательно бы его выдумали. Антисемитизм нужен сионистам в качестве пугала для евреев всего мира, так как на протяжении всей истории существования еврейского анклава в Палестине, историческая родина никогда не пользовалась и не пользуется большой популярностью у евреев.

Но, одного антисемитизма явно недостаточно для того, чтобы удержать евреев вместе. А на большее сионистские идеологи оказались не способны, кроме как на запугивание своих соплеменников угрозой антисемитизма и местечкового лозунга о «жизни среди своих» как высшей ценности.

Так, например, несмотря на волну погромов прокатившихся по России в период с 1881 годов по 1917 год, сионизм нашел весьма слабый отклик у российских евреев. Спасаясь от погромов и притеснений царского правительства, евреи предпочитали эмигрировать в Северную и Южную Америку, но никак не в Палестину. Цифры говорят сами за себя. В период с 1881 по 1917 год Россию покинули 2,5 миллиона евреев. Из этого числа, лишь 25 тысяч переселились в Палестину. Впоследствии, 80% евреев переселившихся в Палестину, эмигрировали отсюда в Северную и Латинскую Америку. Такая тенденция сохраняется и по сей день (с той лишь разницей, что вместо Южной Америки сегодня евреи предпочитают эмигрировать в Канаду и Германию).

Несмотря на все усилия еврейского агентства и усилия израильской пропаганды запугать евреев в других странах антисемитизмом, приток иммигрантов в Израиль остается более чем скромным. Происходит это по той причине, что Израиль пугает евреев больше чем антисемитизм. Но сионистов это обстоятельство нисколько не смущает. Привыкшие действовать по принципу «цель оправдывает средства», сионисты не только пугают евреев антисемитизмом, но и усердно разжигают ненависть к евреям во всем мире.

Примером тому может служить эмиграция в Израиль советских евреев в начале 90-х. По сути, эта эмиграция была результатом сделки между коррумпированными режимами Горбачева и Ельцина с одной стороны и израильскими спецслужбами — с другой. Режим Горбачева предоставил израильским спецслужбам свободу действий на территории СССР, а израильские спецслужбы в лице Моссада и Натива распространяли слухи о готовящихся погромах и финансировали националистические организации в России и других советских республиках. (Кстати, сегодня бывший руководитель Натива Яков Кедми не стесняясь, с гордостью говорит о своих заслугах по депортации в Израиль миллиона советских евреев).

Антисемитизм оказался недостаточным аргументом в пользу еврейского государства: евреи оказались такими же людьми как и все с такими же запросами и потребностями.

Однако вопрос требует ответа и здесь будет уместным небольшой экскурс в историю.

Если сравнить различные этапы еврейской истории, то можно легко заметить главную тенденцию: Святая Земля никогда не пользовалась и не пользуется популярностью у большинства евреев (По числу беженцев из страны, Израиль занимает одно из «почетных» мест в мире).

Многие как сторонники сионизма, так и его противники, видят главную угрозу для Израиля во-первых, во враждебном окружении, и во-вторых, в демографическом факторе — т.е., превращении арабского меньшинства Израиля в большинство.

На самом деле, это отнюдь не главная проблема Израиля. Арабо-израильское противостояние как внутри страны, так и за ее пределами давно уже перешло совершенно в иную плоскость.

У израильских элит давно уже имеются общие интересы с элитами арабскими, как в области коммерции, так и в политике.

Израильские промышленники и само государство имеют весьма солидные прибыли от политической нестабильности в регионе, стимулирующей гонку вооружений. Продажа оружия — один из самых доходных бизнесов для израильских элит. Ну а расходы на оборону: содержание армии, службу тыла и прочее, как всегда оплатят налогоплательщики.

Внутри Израиля ситуация также давно изменилась. У израильских арабов давно есть свои элиты, у которых немало общих интересов с элитами еврейскими. Разумеется, арабским элитам хочется отщипнуть кусок пожирнее, от экономических выгод и благ и поэтому они могут поддерживать арабский национализм и говорить о палестинской проблеме или Накбе.

Но они никогда не поддержат своих собратьев на оккупированных Израилем палестинских территориях, а возможно и пойдут вместе с израильтянами против палестинцев на территориях.

Потому что им есть, что терять, в отличии от арабской бедноты, которой хватает как на оккупированных территориях, так и в самом Израиле.

Так называемая «арабская проблема» давно уже перешла совершенно в иное качество, став социо-экономической проблемой, поскольку арабы в Израиле, точно так же как евреи — ортодоксальные, «русские», восточные и все прочие, делятся сегодня на богатых и бедных, эксплуатируемых и эксплуататоров. Все этнические и прочие различия отступают на задний план перед социо-экономическим неравенством

Это и есть главная угроза Израилю: социо-экономическое неравенство.

Идеологи сионизма, как и основатели государства, видели будущее государство по разному. Одни видели в нем воплощение идей социального равенства, другие — воплощение идеалов рыночной демократии, третьи — страну в основе которой лежат религиозные законы.

Сегодня мы можем воочию видеть, что получилось в результате всех этих мечтаний усилий по их воплощению.

На мой взгляд, получилось обыкновенное капиталистическое государство, т.е., государство существующее в интересах богатых за счет трудящихся и малоимущих. Государство, в котором постоянно работающий человек не может купить на свою зарплату жилье для себя и своей семьи, теряет всякий смысл своего существования, а тем более, если речь идет о государстве национальном.

Именно таким государством и является сегодня Израиль.

Социально-экономическое неравенство, это, на мой взгляд, сегодня является главной угрозой для существования государства Израиль, поскольку в стране, где социальные гарантии приносятся в жертву корпорациям и банкам, у рядовых граждан неизбежно возникают вопросы и в первую очередь о том, кому и для чего нужно государство, которое не несет ответственности за благо своих граждан, или попросту говоря, плюет на своих подданных?

Ради чего должен надрываться на заводе простой рабочий, или работать по 12 — 14 часов в сутки сиделка, охранник, уборщица, если вся их зарплата уходит на оплату аренды или ипотеки, счетов, еду, а собственного жилья, как собственно и самой жизни, они никогда так и не увидят?

Европейское еврейство понесло невосполнимые потери в результате Холокоста. Вместе с европейским еврейством на грани гибели оказалась и многовековая культура европейских евреев. Смог ли Израиль возродить эту культуру, уже не говоря о создании условий для ее дальнейшего развития? Думаю, что нет. Вместо этого государство Израиль преуспело в создании новой этно-культурной общности-израильтяне. Это безусловно достижение, причем не имеющее аналогов в истории. Но… что с европейским еврейством, его культурным наследием? Мы, по сути, оборвали если не все, то очень многие корни, веками питавшие еврейскую культуру в Европе. Ведь Европа — это не только антисемитизм и Холокост. Это еще передовая наука, искусство, литература, образование. Стали мы ближе или дальше к своим корням, вот в чем вопрос. Когда идеи социальной гармонии, как и националистическая концепция единого народа не воплотились в реальность, на смену идеологиям и мечтаниям пришла концепция, если так это можно назвать, «жизни среди евреев», как высшей ценности и религии, как надклассовой объединяющей силы общества. В действительности Израиль стал обыкновенным капиталистическим государством, где высшая ценность-прибыль, со своими богатыми и бедными, имущими и неимущими, острыми социальными противоречиями, которые правящие элиты пытаются нейтрализовать запугивая народ арабской угрозой и держа общество в постоянном напряжении с одной стороны. Социальное неравенство оправдывается законами рыночной экономики и демократии. С другой стороны, израильские правящие элиты взяли в качестве консолидирующего материала худшие традиции еврейского местечка: жизнь среди своих как высшая ценность, ради которой можно терпеть если не все, то очень многое. А как же достижения современной мировой науки и культуры в развитии которых евреям принадлежала не последняя роль? Деятели сионистов не раз заявляли о том, что у нас должны быть свои воры, свои негодяи, чтобы мы были как все народы. Ну, без этого добра, я думаю, мы могли бы вполне обойтись. И проблему антисемитизма могли бы решить, если бы разрабатывали не только беспилотники, но и технологии, а заодно и программы, позволяющие дать воду и продовольствие всем нуждающимся в них по всему миру. Ну это например. Кстати, такой подход как раз в духе Иудаизма, библейский Авраам поступал именно так в отношениях со своими соседями. Не думаю, что стена или беспилотники надежно нас защитят, если мы не внесем существенный вклад в мировую культуру и науку. Идеологическая база сионизма крайне бедна уже хотя бы потому, что ее главный аргумент — антисемитизм, вернее, его угроза для евреев. За десятилетия прошедшие со времен ВМВ мир сильно изменился. Едва ли можно всерьез говорить сегодня как об антисемитизме как о чем-то реальном в США, Канаде или западно-европейских государствах. В Израиле, из-за политической нестабильности вокруг этой страны, да и в самой стране тоже, эта угроза гораздо реальнее. Но дело даже не в этом. Допустим, завтра антисемитизм исчезнет вообще. И что тогда — необходимость в еврейском государстве исчезнет? Но у адептов сионизма есть дополнительные аргументы: для сохранения еврейского народа необходимы условия, которые обеспечат сохранение духовных традиций и единства еврейского народа. А достижение этих целей возможно только в еврейском государстве. Кстати, главный враг сионизма сегодня не только и не столько антисемитизм, сколько ассимиляция. Оставим пока в стороне тот непреложный факт о том, что главные духовные, а точнее, религиозные центры еврейства находятся сегодня в США. Проблема в другом: сионизм так четко и не определил целей для которых евреи должны собраться вместе на своей исторической Родине. Защитить себя от антисемитизма? Сохранить свою культуру? Но культуру сохраняют не с помощью забора. Для того, чтобы сохранить себя как этно-культурную общность евреям так же как и любому другому народу необходимо внести в копилку мировой цивилизации нечто такое, что сделает язык евреев — иврит или идиш, востребованным для изучения языком не только среди самих евреев. Хотите сохранить свой народ — делайте фундаментальные открытия в науке, создавайте произведения искусств такого же масштаба как Шекспир, Гётте или Толстой. Кстати, и антисемитизм победить, вернее полностью изничтожить не так уж и сложно. Достаточно накормить всех голодных на земле, дать жаждущим воду. У нас ведь все для этого есть. Давайте действительно станем светочем народов. Первым даже не народом, а общностью людей, для которых делать добро — это не интерес, а потребность. И пусть к нам придут все желающие. Кроме вопроса культурных корней, есть еще много других спорных вопросов.

Взять хотя бы аспект безопасности. Сионистские ура патриоты предпочитают не замечать тот факт, что граждане еврейского государства независимо от национальности и вероисповедания не могут чувствовать себя в безопасности нигде — ни на улице, ни в общественном транспорте, ни как показала последняя ливанская война — у себя дома.

Что касается спасения евреев, то лично у меня сложилось впечатление, о том, что Израиль вспоминает о нуждающихся в помощи соплеменниках лишь тогда, когда у сионистской олигархии возникает необходимость в пушечном мясе или дешевой рабсиле. Примером тому является эмиграция миллиона евреев из стран Северной Африки в 50-е и начале 60-х годов или эмиграция советских евреев в начале 90-х, в которых сионисты видели замену восставшим палестинским рабам.

Сионисты преподносили и преподносят евреям всего мира Израиль, как единственное место на земле где нет антисемитизма. Антисемитизма в том виде, к которому мы привыкли, может и нет, но ненависти хватает с избытком: между различными этническими группами, между светскими и религиозными, между самими религиозными, уже не говоря о ненависти по отношению к арабам. Ненависть друг к другу различных этнических групп еврейства в Израиле, постоянно разжигаемая и подогреваемая руководством страны и находящихся у него на содержании СМИ, — тема отдельного разговора.

А вот что касается ненависти к евреям в мире, то именно государство Израиль и его сионистское руководство являются главной причиной вспышки антисемитизма в современном мире. Так, например, до образования государства Израиль отношение арабов к евреям в странах Северной Африки были не всегда безоблачными, но именно здесь произошел наивысший расцвет еврейской культуры в Средние века и именно средневековые мусульманские страны приняли евреев после изгнания из Европы. Израиль же разрушил традиционно хорошие отношения между евреями и арабами. После образования государства Израиль многовековому сосуществованию двух народов пришел конец. Израиль вверг оба народа в бесконечную и бессмысленную войну.

Что касается культуры, то именно благодаря Израилю практически полностью прекратила свое существование культура европейских евреев. Израиль уничтожил или практически свел на нет язык и культуру европейских евреев. Культура идиш могла стать связующим звеном между еврейством и Европой. Усилиями сионистов этого не произошло. Культурное наследие европейских евреев практически похоронено в Израиле поскольку здесь предпочитают не издавть выдающихся еврейских писателей Шолом Алейхма, Шалома Аша, Переца, Мойхем Сфорима высмеивавших убогость и невежество еврейского местечка.

Вместо культуры, государственные структуры культивируют в обществе хамство и эгоизм. В культурном плане Израиль все больше отгораживается от мировой культуры, копируя наиболее уродливые черты американской поп-культуры, культивируя при этом шовинизм.

Неудивительно, что уровень образования в стране стремительно падает (сегодня израильские университеты не входят даже в первую сотню лучших учебных заведений мира) а сам Израиль все больше напоминает черту оседлости в ее современном виде.

Что касается благосостояния еврейского народа, то здесь факты говорят сами за себя. Безусловно, существует определенная группа евреев, которым Израиль в его нынешнем виде устраивает и просто жизненно необходим. Это, прежде всего 10—15 семей, которые монопольно управляют экономикой страны и связанные с этими семьями и кормящиеся от них дельцы — те, кто отмывает и промывает здесь свои деньги, маклеры, спекулянты и прислуга в виде адвокатов, журналистов, крупных чинов в армии и полиции. Что касается блага еврейского народа, то в Израиле благо одних строится на нищете других.

За годы своего существования Израиль превратился в огромный агрегат по перекачиванию денег со всего мира на счета еврейской олигархии. В качестве помощи и пожертвований Израиль за годы своего существования получил от других стран мира в 3 раза больше денег, чем вся послевоенная Европа по плану Маршалла. По большей части все эти деньги были потрачены на войны или разворованы.

Что касается «процветания» основной массы населения то достаточно побывать в таких израильских городах как Бней Брак, Южный Тель-Авив, бедуинский Рахат, других арабских городах Израиля.

«„Еврейское государство“ обложило данью самые богатые страны мира, такие, как Германия, Швейцария, Бельгия, США, Канада и Великобритания, а тем временем на улицах Тель-Авива пожилые иммигранты или целые семьи с детьми умирают от голода и бездомности» (Лев Гунин. Трупный запах сионизма).

Кстати, судьба эмигрантов из России, которые были завезены в Израиль в качестве замены для взбунтовавшихся палестинских рабов, наиболее ярко раскрывает подлинную сущность сионистского рая. В этом плане интересна статья Б. Дубсона «Перевернутая пирамида», опубликованная в интернет-издании Исрамир (кстати не отличающемся левыми воззрениями):

«Мечта большевиков о социальной «перековке» российского еврейства, которую они безуспешно пытались осуществить в бывшем СССР в течение десятилетий, в Израиле реализовалась естественным путем в считанные годы.

Значительной части репатриантов пришлось расстаться с прежними профессиями ученых, инженеров, врачей, музыкантов и т. д. Израиль нуждался, прежде всего, в работниках физического труда и в этой сфере у репатриантов был широкий выбор: от рабочих и нянечек по уходу до охранников и уборщиц Сравнение двух структур занятости репатриантов — до приезда и в настоящее время — отчетливо свидетельствует о том, что, образно говоря, «пирамида перевернулась». До приезда почти две трети репатриантов работали специалистами и управляющими, в 2002 г. — 28%, доля рабочих составляла до приезда 20,5%, в 2002 г. — 38%. Уровень образования репатриантского рабочего класса достоин занесения в книгу рекордов Гиннеса: в 2002 г. 27% квалифицированных и неквалифицированных рабочих — репатриантов имели образование 16 + лет, еще 36 и 32% соответственно — от 13 до 15 лет. Однако в сфере физического труда репатрианты представлены не только рабочими. Преобладающая часть из 64 тысяч репатриантов, включенных в 2002 г. в категорию работников торговли и сферы обслуживания, тоже занята в основном физическим трудом. Примерно треть домработниц и охранников в Израиле — «олим ми Русия», они же составляют значительную часть персонала в общепите и гостиницах, (всего в этих двух отраслях было занято в 2002 г почти 19 тысяч репатриантов), а также дворники, уборщики и т.д.» (Борис Дубсон Перевернутая пирамида. Isramir.com).

В Израиле любят говорить о знаменитых израильских технологиях. Но похоже больше всего сионисты преуспели в изобретении технологий современного рабства, перекачиванию в Израиль денег со всего мира, провокациях и войне.

Все это не удивительно для государства, где принцип блага граждан государства подменен принципом блага узкого круга еврейских элит, государства, которое было навязано еврейскому народу кучкой местечковых евреев из самых отсталых слоев еврейства. Разглагольствуя о национальном доме и защите евреев, за все время своего существования, Израиль не дал евреям ни мира, ни безопасности, ни нормальных условий существования.

По сути же, Израиль в одночасье перечеркнул все достижения еврейства за последние столетья, как культурные, так и социальные. «Еврейское государство» в его нынешнем виде — это современное гетто по образу и подобию черты оседлости управляемое коррумпированными чиновниками. По большому счету, Израиль тянет еврейство назад — в гетто позапрошлого века. Вряд ли у такого государства может быть будущее.

P.S. Эта статья была написана в 2006 году. Насколько она актуальна сегодня — судить читателю.

Я включил ее в этот сборник потому, что считаю вопросы, разбираемые в данной публикации, по-прежнему актуальными. Сюда можно включить и вопросы о влиянии государства Израиль на экологическую ситуацию в регионе, уже не говоря о бедствиях, постигших соседей Израиля — Сирию и Ирак.

Но это уже тема отдельного исследования.

После выхода этой статьи на сайте “Лефт.ру.» в 2007 году, меня обвиняли в том, что я скопипастил монографию Ноама Хомского, посвященную этой же теме.

Признаюсь, я польщен упоминанием Ноама Хомского в связи с моей публикацией.

Но уверяю вас, мои дорогие читатели, к выводам, изложенным в данной статье, я пришел самостоятельно, на основании собственного опыта иммиграции в Израиль.

Зачем евреям иудаизм?

Мне нередко доводится слышать, в том числе от людей образованных и независимо мыслящих, утверждение, ставшее уже аксиомой: евреи сохранились как общность, как единый народ благодаря своей религии.

На мой взгляд такое утверждение равносильно признанию собственной несостоятельности.

Я не умаляю роль религии, но неужели нам больше нечего было дать человечеству кроме религии? Неужели нам нечего внести в мировую культуру и цивилизацию сейчас?!..

Ведь человеческая история — это не только религия. Кроме религии есть наука, через которую человек познаёт себя и мир, есть искусство, через которое человек выражает самого себя и своё видение мира. Есть, наконец, философия, посредством которой человек пытается осмыслить свою жизнь и окружающий его мир.

Неужели нас нигде нет: ни в науке, ни в искусстве, ни в философии? Если бы я вдруг взялся это утверждать, то меня в лучшем случае объявили бы антисемитом, а в худшем — просто безнадёжно психически больным.

Но откуда тогда это утверждение о роли религии?

Мое личное мнение: еврейский народ сохранился не только благодаря религии, её роль в истории евреев — это отдельная тема, но в не меньшей степени благодаря уникальному умению евреев учиться и интегрироваться в цивилизацию и общества, в которых евреи жили (под цивилизацией здесь подразумеваются ВСЕ достижения данного общества).

Не случайно поэтому наивысших расцветов еврейская поэзия, литература, философия, достигли именно в диаспоре. Условно этот наивысший подъём в истории еврейского народа можно разделить на три периода: Раннее Средневековье (под властью Арабского Халифата на Пиренейском полуострове и до изгнания евреев из Испании в 1492 году), Европа (Западная и Центральная) на рубеже девятнадцатого и двадцатого веков, СССР тридцатых-пятидесятых годов прошлого века.

Так, например, европейское образование и наука оказали на евреев не меньшее, а может быть, и гораздо большее влияние на евреев, нежели религия, дав миру целую плеяду выдающихся учёных. То же самое произошло в СССР.

И не ассимиляции нам нужно бояться, а оказаться на задворках мировой цивилизации. Потому что по моему глубокому убеждению, народ, который не вносит ничего существенного в развитие мировой цивилизации, будь то наука, искусство, литература, философия, неизбежно ассимилируется и поглощается другими народами.

Мы живы, пока нам есть что сказать и что привнести в мировую цивилизацию. Как, впрочем, и любой другой народ. Если же мы будем держаться только за религию, но при этом пренебрегать всем остальным своим духовным и историческим наследием — а оно у нас есть, и к тому же богатое, — то неизбежно останемся на задворках мировой истории.

Об антисемитизме

Тема не просто избитая, а ещё вдобавок, заезженная.

Но на эту тему я пишу не как сторонний наблюдатель.

Не даю оценок, а просто хочу поделиться своими выводами.

И вот лично я думаю, что подходить к этому сложнейшему вопросу нужно, всё-таки, с классовых позиций.

А может и не только с классовых.

Уровень культуры человека в этом вопросе тоже имеет не менее важное значение.

Полвека — это всё-таки немалый опыт.

Мне довелось работать и учиться с разными людьми.

И вот какие выводы я могу сделать из своего личного опыта.

Мне внушают отвращение люди, которые не имея никакого отношения к Холокосту, спекулируют на этой общечеловеческой, я подчёркиваю — общечеловеческой трагедии, когда в День Памяти жертв Холокоста на трибуну, толкать торжественные речи поднимаются люди, не имеющие к данной трагедии никакого отношения.

Когда критерии жертв определяют те, кто этого не пережил, а в то же время десятки тысяч стариков, переживших гетто и ужасы войны, влачат жалкое существование.

Мне доводилось сталкиваться с антисемитизмом в самых разных ситуациях: на работе или в армии.

Сразу отмечу, что нормальных, порядочных людей оказывалось всегда больше.

На всю жизнь запомнил сибиряка, который на «жид» в мой адрес, я и слова не успел сказать в ответ, припёр хама к стене и сказал: ещё одно слово — размажу по стенке».

Но если приходилось отвечать за еврейство, то чаще всего приходилось делать это в одиночку.

И, честно говоря, раздражают директора рынков и высокопоставленные чиновники из нашей прежней жизни, которые все и вдруг тоже оказались жертвами антисемитизма.

Не надо примазываться, господа. Я понимаю, что у вас ничего личного нет.

У вас вообще ничего нет, кроме гешефта.

Но хорошо бы иметь хоть немного совести.

В заключение добавлю, что в прежней, советской жизни, ко мне относились гораздо более уважительно, нежели в Израиле.

А теперь, ваш черёд: вопите об антисемитизме.

Шоа и политический гешефт

До сих пор единственной страной, которая признала свою ответственность за Холокост, была и остается ФРГ.

Попытки Израиля добиться аналогичного признания от других европейских стран, бывших союзников и сателлитов нацистской Германии, участвовавших в массовом уничтожении евреев, как то Венгрия или Румыния, успеха не имели.

Скорее всего, обе стороны — Израиль и вышеупомянутые страны — в данном вопросе беспокоит прежде всего финансовый аспект, поскольку признание Холокоста будет связано как с денежными компенсациями, так и с возвращением еврейского имущества, прежде всего недвижимого, которое было награблено в Венгрии и Румынии во время и после Второй Мировой Войны.

Польша, в отличие от Венгрии и Румынии, стала третьей, после Австрии и Чехословакии, жертвой нацистской Германии, хотя до 1939 года успела поучаствовать в разделе той же Чехословакии.

Во время ВМВ Польша понесла огромные жертвы. В то же время поляки, так же, как и украинцы, приняли активное участие в уничтожении евреев, символом которого в Польше стало местечко Едвабне.

Еврейского имущества в этой стране тоже было награблено огромное количество.

И не случайно, зная «любовь» поляков к евреям, именно на территории этой страны находились самые страшные лагеря смерти.

Дабы оградить Польшу от возможных претензий, польский сейм инициировал закон, предусматривающий уголовное наказание за обвинение поляков в Холокосте.

В Израиле и США возмущены подобным шагом.

Но Израиль, как Израиль, а вот США — это уже весьма серьёзно.

Госдеп уже предупредил польское правительство о том, что принятие данного закона «может повредить стратегическим интересам Варшавы».

И я думаю, что это вовсе не пустые угрозы.

Но дело вовсе не в том, «прогнутся» поляки или нет.

Меня заинтересовал в истории с признанием вот какой аспект.

В течение десятилетий бывшие нацисты и их коллаборанты как ни в чём ни бывало, как будто и не было Нюрнбергского процесса, занимали высокие и даже высшие государственные посты в ФРГ, в Австрии и во Франции.

Наиболее известными политическими деятелями послевоенной Западной Европы были Франц Йозеф Штраус, министр в федеральном правительстве, и президент Австрии Курт Вальдхайм.

Последний даже занимал пост Генерального секретаря ООН.

О бывшем президенте Франции Франсуа Миттеране, занимавшем достаточно высокий пост в администрации Виши (которая, как известно, усердствовала в уничтожении евреев с особым рвением), ещё в советское время писал известный публицист Аркадий Ваксберг.

Под крылышком Миттерана нашли не только приют, но и высокие государственные и судебные должности немало бывших нацистских коллаборантов.

Менее известными, но не намного менее значимыми фигурами в послевоенной европейской политике были и другие бывшие нацисты.

Перечислим лишь некоторых из них:

Брентано, Генрих фон

В 1949—1955 и 1961—1964 председатель фракции ХДС/ХСС в бундестаге. Министр иностранных дел Германии в 1955—1961. Сыграл важную роль в процессе становления европейской интеграции и создания ЕЭС.

В 1943—45 годах — прокурор города Хенау на Майне в земле Гессен (До этого был адвокатом в суде Дармштадта (с 1932 года)).

Прокурор в любом государстве, согласитесь, не какая-нибудь мелкая сошка.

Как я понимаю, это тот, кто уполномочен обвинять от имени государства.

В данном случае — нацистского.

Да и назначали нацисты на такую должность, наверное, не каждого.

Людвиг Эрхард — Федеральный канцлер Германии с 1963 по 1966 годы.

С 1943 по 1945 годы руководил исследовательским центром при «имперской группе промышленности».

Вроде бы «технократ». Но на руководящую должность едва ли попал бы без одобрения ГЕСТАПО.

Курт Георг Кизингер — Федеральный канцлер Германии с 1966 по 1969 годы.

Член НСДАП с 1933 по 1945 годы. В это время работал в Министерстве пропаганды Третьего Рейха.

После войны в течение 18 месяцев успешно прошёл денацификацию и уже в 1948 года являлся членом Бундестага от патии Христианский Демократический Союз (ХДС)

Как говорится, комментарии излишни.

Карл Август Фриц Шиллер — министр финансов ФРГ в 1971—72 годах.

Член СА с 1933 года. Член НСДАП с 1937.

С 1941 по 1945 годы находился на фронте.

В качестве кого и в каких частях — об этом история умалчивает.

В его биографии в Википедии написано, что в качестве солдата, но верится с трудом.

С 1948 года — член муниципалитета Гамбурга, затем — ректор местного университета.

Бланк, Теодор — первый министр обороны ФРГ. С 1939 по 1945 годы служил в Вермахте и дослужился до старшего лейтенанта.

Хассель, Кай-Уве фон — с 1954 по 1972 годы занимал высшие руководящие должности в ФРГ от премьер-министра Шлезвиг-Гольштейна (1954) до председателя Бундестага.

В Википедии о нём сказано следующее: «С 1940 года в составе вермахта он участвовал во Второй мировой войне. В 1943—1945 гг. работал в звании лейтенанта в качестве переводчика в абвере, затем попал в плен и был освобожден в сентябре 1945 года. Во время Второй мировой войны он был награждён Железным крестом II класса. До 1947 г. работал чиновником в районе Фленсбург».

Карстенс, Карл — федеральный президент ФРГ в 1979—1984 годах, а до этого председатель Бундестага.

Член СА (штурмовиков) с 1934 года. Член НСДАП с 1937. Во время войны дослужился в Вермахте до лейтенанта.

Шеель, Вальтер — с 1961 года по 1979 годы занимал высшие государственные должности в ФРГ, от министра и вице-канцлера до федерального президента.

Был офицером Вермахта во время Второй мировой Войны.

Член НСДАП с 1942 года, но как вступил в нацистскую партию, он не помнил. Так Шеель утверждал в ответ на обвинения в свой адрес в связях с нацистами.

Кому интересно, могут продолжить данный список. Я думаю, список лиц в руководстве ФРГ, имевших связи с нацистами либо состоявших в нацистской партии, окажется весьма длинным.

Немало бывших нацистов и их коллаборантов нашли для себя не только убежище, но так же хорошо оплачиваемую работу в качестве советологов, пропагандистов и инструкторов в США.

Почему-то израильских и американских политиков такой расклад в высших эшелонах власти послевоенной Европы не возмущал и не вызывал даже брезгливости.

И почему-то за нацистами и израильский Моссад, и Центр Визенталя, предпочитали охотиться в Южной, а не в Северной Америке.

Так с чем же связан такой, мягко скажем, странный подход? С приверженностью истине и справедливости или… с чем-то другим?

Историко-философское значение Холокоста

Бесчеловечная, злодейская сущность нацистского режима проявилась особенно явно в целенаправленном преследовании и уничтожении евреев в годы Второй Мировой Войны.

Безусловно, нацисты преследовали не только евреев. С не меньшей жестокостью и так же по расовому признаку нацисты уничтожали цыган, по политическим мотивам — коммунистов, по идеологическим — гомосексуалистов, по причине неприятия нацистского диктата — всех остальных. Но исторически именно Холокост стал одним из главных обвинений против нацизма на Нюрнбергском процессе. В дальнейшем же во многом под влиянием Холокоста в ООН были принята Конвенция «О ПРЕДУПРЕЖДЕНИИ ПРЕСТУПЛЕНИЯ ГЕНОЦИДА И НАКАЗАНИИ ЗА НЕГО».

Те, кто отрицают Холокост или преуменьшают его значение, тем самым осознанно или неосознанно, но реабилитируют фашизм и открывают дорогу к новым геноцидам, и не только евреев. Историческое значение усилий, предпринимаемых Израилем и различными еврейскими организациями в деле признания и увековечивания памяти жертв Холокоста, заключается именно в том, что впервые в истории человечества акт массового этноцида, умышленное убийство человека человеком, были осуждены и признаны недопустимыми в будущем большинством стран мира. До этого многочисленные геноциды и этноциды, сопровождавшие человечество на протяжении всего его пути, рассматривались обществом не более как трагические эпизоды человеческой истории.

Гитлер прямо заявил, готовясь уничтожить евреев: «Кто сегодня помнит о геноциде армян?» — подытожив таким образом обыденность геноцида в жизни человечества. Признание Холокоста и увековечивание памяти о нём заставили человечество и прежде всего историков, философов, политиков и деятелей культуры совсем по-другому взглянуть на явление геноцида, и впервые подобное злодейство было единодушно признано разными странами мира как явление, недопустимое в будущем.

Апогеем упоминавшихся выше усилий стали германские компенсации, выплачиваемые жертвам Холокоста. Это пока единственный в истории прецедент, когда сторона, виновная в геноциде, покаялась и пытается возместить ущерб своей жертве. Однако от этого данный прецедент нисколько не теряет своего значения. Своим примером Германия, признавшая коллективную ответственность своих граждан за Холокост, утверждает в сознании человечества необходимость осуждения этноцида как такового и указывает на необходимость исправления содеянного, насколько это возможно.

Таким образом, Германия создала основу и условия для восстановления исторической справедливости по отношению к другим народам, в разное время подвергшихся геноциду: например, жителей чёрного континента, на протяжении столетий подвергавшихся геноциду в форме как прямого физического уничтожения, так и работорговли, коренного населения Северной и Южной Америки, Австралии, Индии… Если подытожить, то историческое значение признания Холокоста — философское и общечеловеческое, заключается, во-первых, в том, что впервые в истории человечества массовое уничтожение было признано международным сообществом как преступное и недопустимое впредь, став по сути нравственным и юридическим препятствием на пути новых геноцидов. А во-вторых, признание Германией своей ответственности за Холокост и выплата компенсаций его жертвам создали условия и фундамент для восстановления исторической справедливости в будущем.

Однако рассмотрение Холокоста в узком национальном, а не в широком общечеловеческом контексте сводит все эти усилия к нулю, поскольку присвоение Холокосту статуса исключительности (исключительности по отношению ко всем другим геноцидам), создаёт таким образом иерархию геноцидов, делит эти геноциды на более значимые и менее, те, мимо которых пройти нельзя, и те, о которых можно как бы забыть, и в конечном счёте, устанавливая нравственное табу на возможное массовое убийство евреев в будущем, фактически разрешает то же самое в отношении всех других народов. И не исключительный ли статус, присвоенный Холокосту, открыл дорогу для геноцида в Руанде, а до этого сделало возможным геноцид немцев в Восточной Европе в 1945 году и палестинских арабов в 1948?

Нельзя исключить взаимосвязь и влияние между присвоением Холокосту статуса исключительности и геноцидом в Руанде. Возможно, именно признание Холокоста и его недопустимости в будущем, наряду с игнорированием геноцида цыган в годы Второй Мировой Войны, которых нацисты убивали точно так же, как и евреев, сделало возможными десятки, а быть может, и сотни геноцидов уже после Второй Мировой Войны, такие, скажем, как массовое убийство коренного населения — индейцев Гватемалы уже в восьмидесятые годы прошлого века.

О многих геноцидах обыватели и не слышали. Да им это и неинтересно. Какое это к ним имеет отношение? Но на месте евреев, цыган, армян, может оказаться любой народ. Поэтому следует помнить и не забывать, что непризнание геноцида армян после Первой Мировой Войны открыло дорогу для Холокоста. Поэтому Холокост, Геноцид армян, цыган или любой другой этноцид необходимо рассматривать не в отдельности, а во взаимосвязи. И только тогда сами евреи смогут быть уверены в неповторении Холокоста, когда признают другие геноциды и этноциды, когда поймут, что нельзя допустить повторного уничтожения не только евреев, но также кого бы то ни было — армян, цыган, ассирийцев, греков, индейцев, аборигенов, африканцев…

И уж ни в коем случае нельзя использовать Холокост в качестве оправдания геноцида другого народа. Ничего, кроме ненависти и отрицания, такой подход не принесёт. (Только вы не подумайте, дорогие читатели, что я это о палестинских арабах, на земле которых после войны было создано государство Израиль).

Ну и закончу свои философские раздумья следующими выводами:

Если ты не признаёшь геноцид другого народа, значит, ты его одобряешь. И если ты не сочувствуешь и не признаёшь трагедию другого народа, не требуй от других, чтобы сочувствовали тебе.

Фельетоны

Индекс счастья

Несколько лет назад Колумбийский университет (США) опубликовал индекс счастья.

В соответствии с этим индексом Израиль оказался на почетном одиннадцатом месте, опередив США (17 место), Британию (22) Францию (25) и Германию (26).

Возглавила рейтинг Дания, за ней-Норвегия и Швейцария. Далее идут Голландия и Швеция.

В первой десятке также Канада, Финляндия (по списку), Австрия, Исландия и Австралия.

Если верить индексу счастья, то израильтяне год от года становятся всё более счастливыми.

И вот уже израильтяне в рейтинге счастья буквально дышут в затылок скандинавам.

И это несмотря на тот факт, что Израиль — это страна, находящаяся в состоянии перманентной войны на протяжении всей своей семидесятилетней истории!

Проблемы израильтян перманентной войной не ограничиваются.

Зарплаты в Израиле гораздо ниже, чем в ЕС и в Северной Америке. Зато цены на предметы первой необходимости гораздо выше. Но это — пол-беды.

Главная беда большинства израильтян заключается в том, что собственное жилье им может только сниться, при нынешних ценах на недвижимость.

Да и на аренду в центре страны, где есть работа, уходит как минимум «не средняя» зарплата одного из супругов.

Выходит, можно находиться в состоянии перманентной войны, при этом жить в условиях свинского капитализма (Это не я сказал, а ныне покойный президент Израиля) и при этом быть счастливыми?!

Таки да. Потому что во-первых: Представление о счастьи у всех разные. Шуре Балаганову для полного счастья нужно было каких-то шесть тысяч четыреста рублей, а Буратино — всего три корочки хлеба.

Кому-то для счастья не хватает золотого унитаза, а моему соседу по дому — всего лишь порции фалафеля. Кстати, очень он неглупый человек, этот мой сосед. — Нужно уметь радоваться маленьким радостям, — любит повторять он. И добавляет: — За неимением больших.

После уплаты арендной платы и счетов, за школу и детский сад для детей, ну и по мелочам — например, купить еду для семьи, у него как раз остается на фалафель для себя, супруги и детей: «Нам, пожалуйста, три корочки хлеба!»

А может это одно большое счастье или даже несколько, поделили на всех и всем хватило с избытком?

Вполне вероятно.

Ведь в Израиле живут не только те, кто каждый месяц еле концы с концами сводят.

Есть у нас и такие, кто квартиры и дома покупают быстрее, чем их строят.

То есть фундамент ещё не заложен, а все квартиры в будущем доме уже куплены. Иногда даже одним человеком.

Причем покупают все время одни и те же.

Есть у нас конечно и такие, кому при нынешнем раскладе собственной квартиры не видать как собственных ушей при минимальной зарплате в четыре тысячи триста (примерно так) шекелей, потому что средняя цена квартиры в Израиле составляет сегодня порядка миллиона трехсот семидесяти тысяч шекелей.

Подсчитать сколько нужно рабочему получающему минимальную зарплату собирать деньги на собственное жилье-нетрудно.

Спрашивается, может ли такой работяга и ему подобные быть счастливыми.

Таки да. Если разделить счастье самых счастливых на всех.

Нет, не в денежном выражении или недвижимости. Чисто гипотетически, исключительно при выведении индекса счастья для всей страны.

В конце-концов, выводят же у нас гении от экономики среднюю зарплату и получается совсем ничего (Выводится очень просто: складываем минимальную с максимальной, а разрыв между этими зарплатами где-то в сто раз, а может уже и больше и затем делим на всех работающих)

Так почему бы счастливым не поделиться таким образом с несчастными? При таком дележе, как говорится, и волки сыты, и овцы целы.

Израиль и Германия, или почему евреям нельзя жить в Германии

В социальной сети «Фейсбук» (запрещена в РФ как экстремистская организация) появилась страница на иврите с интригующим названием: «Репатриируемся в Берлин». Авторы страницы призывают израильскую молодежь переселяться в Германию.

Желающих последовать призыву нашлись тысячи. Во всяком случае, семнадцать тысяч пользователей сети изъявили желание побывать на мероприятии авторов страницы. Сами же инициаторы репатриации в Берлин намерены собрать триста тысяч последователей.

Акция вызвала гнев штатных и внештатных патриотов Израиля в средствах информации и социальных сетях. Главным аргументом при этом является тезис о том, что евреям в Германии жить нельзя или по крайней мере не прилично по соображениям морали.

Но… Кто это решил, что евреям нельзя жить в Германии и на каких основаниях?

Для патриотов Израиля да и просто евреев в той или иной мере чувствующих свою сопричастность к еврейству, ответ на этот вопрос насколько предельно прост, настолько предельно и краток: Шоа (в европейском варианте Холокост, а в русском-Катастрофа). Казалось бы, что еще не ясно?! Нормальный еврей или еврейка никогда не поедет, а тем более, не станет жить в стране, которая несет ответственность за гибель шести миллионов евреев.

Но, на самом деле неясностей, требующих существенных уточнений в этом вопросе гораздо больше, чем могли бы предположить правоверные евреи, не желающие иметь ничего общего с Германией.

Итак, в Германии евреям жить нельзя, потому что немцы убивали евреев. А в США, авиация которых во время Второй Мировой Войны выжигала немецкие города вместе с населением, в том числе детьми и сбросила атомные бомбы на Хиросиму и Нагасаки, жить можно? А в Британии, во время Второй мировой устроившей голодомор в Бенгалии, унесший жизни как минимум трех миллионов человек, евреям жить можно?

Кстати, после окончания войны страны-победительницы СССР, США и Великобритания устроили этническим немцам Восточной Европы согласованный геноцид: решение об этом было принято на Потсдамской конференции. Тринадцать миллионов изгнанных из Польши, Чехословакии, Венгрии и Румынии немцев. Миллионы ограбленных, убитых и искалеченных немцев, тысячи изнасилованных женщин. Таков итог согласованного на Потсдамской конференции геноцида немцев в Восточной Европе.

Катастрофа европейского еврейства уникальна — примем это в качестве аксиомы в данной публикации и не будем проводить каких-либо параллелей. Но зададим вопрос: евреям нельзя жить только в странах где убивали евреев или также и там, где убивали другие народы, например, индейцев Северной Америки?

Оставим пока этот нравственно-философский вопрос и зададимся более прозаическим но от этого не менее важным: насколько это правильно с точки зрения исторической логики и этично с точки зрения морали отождествлять современную Федеративную Республику Германии и Третий Рейх, нацистов и немцев?

Германия признает свою ответственность за преступления нацистов, но следует ли из этого, что современная Германия и Третий Рейх — это одно и то же? Точно так же, можно ли ассоциировать, а тем более отождествлять современных немцев и гитлеровских нацистов? И если для кого-то такое отождествление вполне логично и оправдано, то почему эти же люди не призывают отказаться от немецких денег, от немецких подводных лодок подаренных Израилю, грантов и всего прочего, что так или иначе связано с этой страной?

А если уж различать между Третьим Рейхом и ФРГ, то, по большому счету, ничего кроме благодарности у израильтян по отношению к послевоенной Германии быть не может. Потому что именно ФРГ спасла Израиль от голода в первые годы существования еврейского государства.

Сразу после провозглашения государства Израиль и первой арабо-израильской войны в стране была введена карточная система, просуществовавшая до середины пятидесятых годов.

«Вождь, дай хлеба», — скандировали голодные израильтяне, обращаясь к первому премьер-министру страны Давиду Бен-Гириону.

«Хлеба у меня нет. Есть мечта», — парировал вождь, видимо считая свой ответ весьма достойным.

Хлеб израильтянам в эти годы дала именно послевоенная Германия, в качестве компенсации за Холокост.

После окончания второй мировой войны прошло шестьдесят девять лет. За это время в Германии успело вырасти и состариться поколение немцев, родившихся во времена Третьего Рейха. Тем, кто родились в Германии в сорок пятом, в следующем году исполнится семьдесят лет. И тем не менее, ФРГ по-прежнему признает свою ответственность за преступления нацизма, в том числе и за Холокост, продолжая выплачивать компенсации жертвам нацистских преследований, возвращать собственность в Германии наследникам владельцев, погибшим в концлагерях.

Наконец, выжившие после войны евреи-узники концлагерей и гетто, беженцы, да и просто евреи переселившиеся в Германию, живут здесь гораздо лучше, чем в Израиле. Во всяком случае, в Германии нет нуждающихся среди стариков переживших Холокост. В Израиле таких тысячи, а возможно и десятки тысяч.

О нуждающихся стариках в Израиле, переживших Холокост, поведала с трибуны Кнессета Дора Росс — сама чудом выжившая в Катастрофе. Обращаясь к депутатам израильского парламента эта бесстрашная женщина прямо сказала: «То, что вы сделали с выжившими в Катастрофе, преступление и позор! Что вы сделали с моими деньгами (имелись в виду деньги германских компенсаций жертвам Холокоста)? Посмотрите на выживших в Катастрофе. Они не могут позволить себе обогреть свое жилище зимой, не могут позволить себе купить еду или лекарства… Дайте нам достойно умереть.»

После этого правительство Израиля сделало для выживших в Катастрофе бесплатными лекарства и «подарило» каждому из этих людей три тысячи шекелей.

«Мне подарили мои деньги», — горько ухмыльнулась моя мама по этому поводу. — «Вернее, из моих денег. Спасибо!»

Принимая у себя еврейских эмигрантов из СССР-СНГ, ФРГ приняло их у себя гораздо лучше, чем это сделал Израиль в рамках репатриации. Немцы, в отличие от израильтян, не издевались над профессорами и врачами, отправляя их на мытье туалетов и задниц.

Я не слышал о покончивших собой в Германии евреях въехавших в Германию в качестве беженцев. В Израиле счет самоубийств среди репатриантов в первые два года шел на сотни, примерно по одному самоубийце в день.

И тут следует задать другой, не менее важный вопрос: а какие основания и вообще, какое моральное право есть у Израиля для осуждения Германии и немцев?

Кому-то вопрос может показаться абсурдным. Но если обратиться к истории, то этот вопрос уже не покажется таким нелепым. История взаимоотношений Германии и еврейской общины в Палестине насчитывет уже почти сто пятьдесят лет. Первые колонисты из Германии, появились в Палестине примерно за двадцать лет до начала сюда первой массовой иммиграции евреев, известной как Первая Алия.

К тому времени, когда в Палестине создавались первые кибуцы, здесь уже существовали передовые германские сельскохозяйственные колонии. Германцами были построены современные дороги, поселения, успешно внедрялась современная сельскохозяйственная техника, применялись передовые методы строительства.

В период с конца семидесятых годов позапрошлого века и по крайней мере до конца Первой мировой войны германские колонисты оказали на развитие экономики и инфраструктур Палестины гораздо более существенное влияние, нежели еврейские. Германские архитекторы спланировали целые города, например, Беэр-Шеву и Зихрон Яаков. И до сих пор ни один строительный или архитектурный проект в Израиле не превзошел по качеству построенные германскими колонистами кварталы крупных израильских городов, как, например, германская колония в Хайфе, Иерусалиме, в Тель-Авиве и Яффо.

И если копнуть глубже, то легко обнаружится, что в самом начале Третьего Рейха, в 1933 году, при посредничестве Хаима Арлозорова, фактически исполнявшего обязанности министра иностранных дел в руководстве Ишува — еврейской диаспоры Палестины, между Еврейским Агентством известным и сегодня как «Сохнут» и Третьим Рейхом был заключен договор о Трансфере. Суть этого договора заключалась в том, что деньги от продажи имущества покидавших нацистскую Германию в рамках насильственной эмиграции немецких евреев делились между Третьим Рейхом и Ишувом. Ишув получал свою часть денег в виде сельскохозяйственных машин, строительных материалов и прочего.

Доходы Ишува от этой сделки с Третьим Рейхом составляли до 60% от ВВП, производившегося еврейским анклавом Палестины в период приблизительно с 1933 по 1938 годы.

Более того, на территории Третьего Рейха вплоть до, примерно 1938 года, а по некоторым оценкам до 1942 года действовали тренировочные лагеря для подготовки молодых евреев к эмиграции в Палестину. Лагеря эти действовали в рамках сионистского проекта, руководились сионистскими организациями и курировались ГЕСТАПо.

В Берлине, в собственном офисе обретался до 1936 года и Хаим Вайцман — будущий президент Израиля.

Справедливости ради следует отметить, что вопрос о сотрудничестве с нацистской Германией поставил еврейскую общину Палестины на грань гражданской войны. Лидер ревизионистов Владимир Зэев Жаботинский, друживший с Муссолини, в то же время ненавидел Гитлера и клеймил своих оппонентов из левого лагеря за сделку с нацистами, называя соглашение о Трансфере договором с дьяволом.

Но дело не только в этом договоре. Не менее остро можно поставить и вопрос о том, что сделало сионистское движение вообще и еврейский анклав Палестины для спасения европейского еврейства во время Холокоста?

Широко известны высказывания сионистских лидеров, в частности, Хаима Вайцмана, Давида Бен-Гуриона и Ицхака Гринбойма о судьбе европейского еврейства. Хаим Вайцман называл гибнущих в Холокосте евреев пылью. (Заявление было сделано на сионистском конгрессе в 1937 году, где будущий президент Израиля Хаим Вейцман сказал следующее: «Меня спросили: «Ты можешь переселить в Палестину шесть миллионов евреев? Я ответил: «нет». Из этой глубокой трагедии я хочу спасти… молодых. Старики уйдут из этого мира. Или они выстоят перед приговором судьбы, или не выстоят. Они пыль, пыль экономическая и моральная в жестоком мире… Только молодые смогут выжить. Они (старики) должны принять это».

Ицхак Гринбойм, ответственный в руководстве анклава за помощь европейским евреям, заявил, что одна корова в Палестине дороже всех евреев Польши.

А это уже первый премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион на съезде партии МАПАЙ (социалистической рабочей партии Израиля) в июле 1949 года: «Среди выживших в германских концентрационных лагерях изначально были люди, которые, если бы не были тем, чем были: людьми тяжелыми, плохими (злыми), эгоистичными — они бы не выжили и то, что они пережили уничтожило в их душах все, что было хорошего».

И вот еще не менее известный перл первого премьер-министра Израиля: «Если я я буду знать что можно спасти всех (еврейских) детей Германии путем отправки их в Англию и только половину, путем отправки их в Палестину (Эрец Исраэль) я выберу второе, потому что у нас долг не только перед этими детьми, но и перед историей народа Израиля». Приписывается Бен-Гуриону Мартином Гилбертом, Нью — Йорк Таймс, 21. 06. 1987

Какой вывод можно сделать из подобных заявлений?

Из вышеприведенных заявлений логически напрашивается вывод: никто из этих людей не собирался спасать своих европейских собратьев в период Катастрофы.

— Чем больше погибнет евреев в Европе, тем больше у нас будет оснований требовать для себя государство, — заявил в 1943 году Хаим Вейцман — будущий президент Израиля. Гибель европейского еврейства Вайцман рассматривали как необходимое условие для создания государства Израиль.

Чем занимались будущие лидеры государства Израиль и подвластные им структуры в период Холокоста, по сей день является одним из самых малоисследованных вопросов в современной истории. Как бы то ни было, большинство прежней и нынешней израильской элиты, государственные чиновники и те, кто распоряжаются германскими компенсациями, от Холокоста были либо чрезвычайно далеки, либо не имеют никакого отношения к Холокосту, либо их роль в этой истории недостаточно исследована.

И логически возникает вопрос: а какое право все эти люди имеют для критики Германии и тех евреев, которые хотят жить в этой стране? Разве они обеспечили своим единоверцам и согражданам в Израиле такой же уровень благосостояния и безопасности какой обеспечила Германия живущим здесь евреям? Разве Германия хуже чем они заботится о жертвах Холокоста или недостаточно делает искоренения любых форм расизма?

Для справки: за нацистское приветствие в Германии положен солидный тюремный срок. То же самое за отрицание Холокоста. Для нацистских преступников здесь нет срока давности, хотя после войны многие нацистские чиновники остались на своих должностях и при новой власти.

В свою очередь Израиль не жалеет денег на культ Холокоста. В рамках этих усилий тысячи израильских школьников ежегодно прилетают в Польшу и Германию, чтобы воочию увидеть те места, где нацистами массово уничтожались евреи — Освенцим, Бухенвальд, Дахау. При этом мало кто из израильтян изучавших историю в рамках школьной программы знает о том, что выживших в Катастрофе евреев в Израиле называли «мылом», подразумевая этим, что из узников концлагерей нацисты делали мыло как из собак.

Выживших в Катастрофе европейских евреев третировали как позволивших издеваться над собой и покорно шедших на заклание как скот.

Шай Агнон — единственный израильский лауреат Нобелевской премии в области литературы, получивший свою премию не столько за литературное дарование, сколько за популяризацию еврейской тематики, также выразил свое отношение к жертвам Холокоста в рассказе «ха-симан» (знак): «Лучше жить в стране Израиля, чем за ее пределами, стране Израиля, которая дала нам силы стоять на своем, не так как за ее пределами, где мы послушно шли на бойню». Для справки: выражение «шли как скот на бойню», родилось из листовки Аббы Ковнера, изданной 31.12.1941 года в гетто Вильнюса и звучали его слова так: «Не пойдем как скот на бойню!»

Миф о еврейских проститутках в нацистских концлагерях и еврейских Гетто родился не где-нибудь, а именно в еврейском анклаве Палестины еще в 1945 году.

В октябре 1945 года командир Пальмаха (еврейской милиции в подмандатной Палестине) Ицхак Саде — впоследствии прославленный израильский генерал, опубликовал рассказ «Моя сестра на берегу», в котором рассказывает о женщине, которая среди прочих нелегальных иммигрантов сходит под покровом ночи с корабля, перевозившего уцелевших в Катастрофе европейских евреев на берег Земли Обетованной. Автор зовет ее «своей сестрой». На ее локте он обнаруживает татуировку: «проститутка для офицеров» и осознает, что она была вынуждена служить нацистам в качестве проститутки и также, что была стерилизована. И тогда автор клянется «своим сестрам»: «Во имя этих сестер своих я буду сильным, во имя этих сестер своих я буду смелым, во имя этих сестер своих я буду также жестоким».

Эта история была, что называется, «высосана из пальца» автором, поскольку, во-первых, расовые законы нацистской Германии запрещали интимные связи между арийцами и неарийцами, а тем более, между немцами и евреями. К тому же подобные татуировки были только у узников Освенцима и Биркенау и не в виде надписей, а в виде номеров.

Посредством этого рассказа Ицхак Саде, как он видимо позже объяснил, хотел мобилизовать молодежь еврейского анклава на помощь нелегальным иммигрантам, выжившим в Катастрофе. В действительности же он создал в сознании уроженцев анклава стереотип, согласно которому все выжившие в Катастрофе молодые женщины и девушки были проститутками в нацистских концлагерях и гетто.

С тех пор все женщины выжившие в нацистских концлагерях воспринимались ими не иначе как проститутки, а мужчины — как уголовники или коллаборционисты.

Вся эта кампания против выживших в Катастрофе не встретила никакого ни осуждения, ни вообще какой-либо реакции со стороны израильских элит, хотя выжившие в Катастрофе евреи внесли, наряду с советскими солдатами и офицерами, решающий вклад в победу Израиля в первой арабо-израильской войне и никогда не требовали и не просили для себя каких-либо привилегий: работали и устраивались как могли в новой жизни.

Кстати, идея Яд Вашема первому премьер-министру Израиля не нравилась — он не хотел какого-либо статуса для выживших в Катастрофе. Но в конце-концов уступил, видимо вняв словам министра иностранных дел Абы Эвена: «No Business Like Shoah Business!»

В Германии ни после войны, ни сейчас никто не позволит себе такое отношение к евреям. Наверное к большому сожалению израильских политиков, последняя надежда которых — неонацисты.

Антисемитизм — это самый дешевый способ удержать евреев в стране и завезти новых. Гораздо дешевле, чем поднимать уровень культуры, благосостояния и безопасности для собственных граждан до европейского. Но подобная уловка действует не на всех и особенно слабо — на молодых израильтян.

Вопли отчаяния об аморальности отъезда в Германию последняя неловкая попытка удержать израильскую молодежь.

В ответ на укоры и осуждения немцы привычно молчат. Да и нужно ли что-то отвечать? ФРГ не так мало уже сделало для Израиля и просто евреев, и продолжает делать.

И последнее. Для того, чтобы осуждать чей-то поступок, нужно находиться в ситуации этого человека. Я не думаю, что осуждающие своих соплеменников, эмигрирующих в Германию, имеют те же проблемы и живут так же, как те, кого они осуждают.

И все таки, Европа для евреев — лучше

Знаменитый герой рассказов Исаака Бабеля Беня Крик (который хоть и был бандитом, но за еврейский народ душой болел) считал наиболее подходящим местом для жизни евреев Швейцарию, поскольку там и природа красивая и воздух свежий.

Знаменитый герой рассказов Исаака Бабеля Беня Крик (который хоть и был бандитом, но за еврейский народ душой болел) считал наиболее подходящим местом для жизни евреев Швейцарию, поскольку там и природа красивая и воздух свежий.

К сожалению ни Герцль, ни его продолжатели Беню не послушали.

В результате, евреям, живущим в Палестине, все чаще приходится вдыхать вместо свежего воздуха Альп малоприятные запахи бомбоубежищ.

На фоне этой тенденции, предложение президента Ирана Махмуда Ахмадинеджада о переносе «Израиля» с Ближнего Востока в Германию или Австрию становится все более атрактивным.

Наибольшее воодушевление предложение иранского президента встретило в Сохнуте — организации, агитирующей евреев по всему миру переселяться в Израиль.

В Сохнуте считают, что убедить евреев переехать в Германию или Австрию будет гораздо проще нежели убедить их жить в Израиле.

Правда, не все «за».

Биби Натанъяху например, готов переехать куда угодно, но только в качестве премьер — министра.

Остальные депутаты согласны на переезд, но только в том случае, если им на новом месте назначат пособия по прожиточному минимуму в размере ежемесячной зарплаты израильского парламентария и сохранят все положенные избранникам народа привилегии.

С министрами еще сложнее — они требуют помимо пособий в размере ежемесячного министерского пособия оставить за ними еще и государственные машины с водителями.

Не просто и с пока еще действующим премьер министром Эхудом Ольмертом, а также кандидатом на пост главы правительства от оппозиции Эхудом Бараком.

Эти согласны на переезд только в том случае, если получат запрашиваемую сумму за свою недвижимость.

Есть у инициативы президента М. Ахмадинеджада и откровенные противники.

Бывшему спикеру израильского парламента Аврааму Бургу, например, Германия и Австрия не нравятся вовсе. Поэтому он поселился в Париже.

Категорически против переезда и израильский генералитет.

Они мотивируют свой категорический отказ переезда в Европу невозможностью эффективно контролировать ситуацию в Газе из Австрии или Германии, а также тем, что не на кого будет оставить охрану забора.

Так же категорически против переезда президент Израиля Шимон Перес, министры Шауль Мофаз и Ави Дихтер.

Президента Израиля уже который год ждет не дождется бельгийский суд, которому не терпится узнать от Переса подробности о гибели ста ливанцев во время бомбардировок деревни Кфар Хана в 1996 году.

Министра внутренней безопасности Ави Дихтера с нетерпением ждет лондонская полиция, которой не терпится расспросить его об убийстве 22-х мирных жителей, в числе которых 9 детей, во время покушения на Салаха Шахада — одного из лидеров военного крыла ХАМАС в 2002 году.

Другого министра, Шауля Мофаза, лондонская полиция давно мечтает расспросить о пытках, убийствах и уничтожении жилых домов палестинцев во время бойни в Дженине.

Резкое недовольство проектом переноса Израиля в Европу выразила и Всемирная сионистская организация.

Там утверждают, что воздух, может быть, и свежее, но такого хумуса или фалафеля как в Израиле, уж точно нет.

Есть и такие, кому уже абсолютно все равно.

Это бывшие премьеры Ариэль Шарон, от ожирения впавший в кому, и Ицхак Шамир, впавший в маразм, а также все те, кто уже обзавелись грин-картой или вторым гражданством.

Есть, правда, и такие, которым вовсе не все равно, но их никто не спрашивает.

Это жители обстреливаемых «Кассамами» израильских городов типа Сдерота и Аскаляна, у которых нет возможности переехать ни в Швейцарию, ни за океан, но зато есть все шансы переселиться в бомбоубежища, так сказать, на ПМЖ. (Постоянное место жительства — если кто не знает).

Эта категория населения мало верит предвыборному лозунгу Натанъяху: «Биби — хорош для евреев» и считает, что Европа, или любая страна, где тебе постоянно не грозит упасть на голову очередной снаряд, все-таки лучше чем Биби.

Двадцать лет меня пугают арабами

Двадцать лет меня пугают арабами, убеждая, что они и есть мой главный враг.

Как-будто это арабы отправили меня, человека с высшим образованием на самую грязную и неквалифицированную работу, когда мы приехали в Израиль.

Как-будто это арабы воровали деньги из моей зарплаты.

Как-будто у арабов я нахожусь в долговой кабале. Как-будто арабы приходили выселять меня и моих близких из квартиры, когда нам нечем было платить за ипотеку. Как-будто арабы арестовывали нас и наше имущество за долги.

Как-будто арабы виноваты в том, что я и такие как я граждане страны вынуждены сидеть как под домашним арестом в свой единственный выходной день, если у меня нет личного автотранспорта.

И наверное арабы виноваты в том, что покупать все нам тут приходится в тридорога и что иметь и воспитывать детей сегодня в нашем еврейском государстве могут позволить себе только самые богатые.

Мне довелось пережить тут уже несколько войн и интифад и все это я хорошо помню: как резали людей на улице, как взрывали автобусы и взрывались ракеты. Обо всем этом я знаю не понаслышке, в отличие от тех, кто пугает меня ракетами и взрывами, но при этом защищен и от ракет и от взрыва в автобусе, просто потому, что на автобусе не ездит и не живет там, где падают ракеты.

Не исключаю, что те, кто меня пугают арабами при этом делают с арабскими шейхами успешный гешефт. Поэтому я им слабо верю.

Боль лишает разума — название

Для меня первая интифада была периодом окончательной ломки сознания.

Сам этот процесс начался ещё там, в прежней жизни.

Суть его заключалась в том, что привычные и казавшиеся с детства незыблемыми как фундамент прочного здания: логические понятия, мораль, закон — всё это вдруг как-будто превратилось в легковесные предметы, которыми ловко манипулирует фокусник в цирке.

Я даже и представить не мог, как легко можно жонглировать абсолютно всем, даже самым святым.

Всего несколько манипуляций — и вместо человека — совок или лузер — аналог «унтерменша», но в менее грубой упаковке.

Я никогда не любил цирк. Ни в качестве зрителя, ни, тем более, в качестве подопытного в реальной жизни, у всяких прохвостов.

В Израиле жизнь для меня открылась ещё с одной, совершенно неожиданной стороны.

Был пик Первой Интифады и каждый день кого-то в Израиле ранили, убивали, либо пытались убить.

Арабы были не слишком, мягко говоря, разборчивы в выборе своих жертв. Это мог быть и молодой мужчина и ребёнок, старик или старуха.

Эти убийства ничем нельзя было объяснить и эта бессмысленность смерти приводила меня в состояние крайнего замешательства.

Логика жизни была бессильна против бессмысленности смерти.

Истина эта стара как мир, но когда ты прочувствуешь её смысл всем своим нутром, то перед тобой открывается бездна…

Бездна безысходности и бессмыслицы.

Это была не депрессия.

Это было что-то уже за депрессией, но ещё в этой жизни.

Логика жизни утверждает, что ничто не вечно под луной.

Но эта череда убийств не заканчивалась. Она казалась бесконечной.

Когда убивали кого-то в Израиле, на той стороне это вызывало, если верить израильским сми, ликование. Но уж точно не сочувствие.

Точно так же ни у кого в Израиле не вызывали сочувствие убитые или искалеченные на другой стороне в результате ответных ударов дети, женщины и старики.

Затишье было обманчивым и даже зловещим. Да и было ли оно?

Арабы не вызывали у меня ненависти, а израильтяне — симпатии.

Я много работал с арабами. На перерывах, а иногда и во время работы, успевали поговорить о многом.

Всё было — и нескрываемая враждебность, и декларации дружелюбия, простое человеческое любопытство и участие.

Люди были самые разные. Но в определённое время, они выстраивались в шеренгу и дружно молились одному Богу.

Однажды секретутка босса, очень гордившаяся тем, что делает докторат в религиозном университете, взялась меня поучать:-Будь осторожен! Держи их на расстоянии.

— Это ты можешь держаться от них на расстоянии, — ответил я. — У меня такой возможности нет.

— И всё-таки, — уже более участливо сказала эта дама средних лет, — Арабы — есть арабы.

Моё терпение на этом закончилось.

— Арабы не сделали мне ничего плохого! — уже почти грубо, ответил я.

— Да, именно так!

Я говорил уже с вызовом.

Мне не нравилась ни она, ни её босс, ни все им подобные, припечатавшие меня к земле ярлыком «оле хадаш», создавшие целую иерархию, деление на «олим хадашим», «ватиким», «цабарим», которым никто не нужен, кроме них самих.

Хотя нет. Они нуждаются в обслуге и охране. И всё.

Глаза секритутки превратились в две щели и стали похожи на волчьи.

— А если они убьют кого-то из твоих близких? — с плохо скрываемым злорадством спросила она.

— Тогда я с ними сам разберусь, — ответил я.-А до тебя и твоих близких, мне дела нет. Разбирайтесь со своими счетами сами. Я не живу на вилле в твоём поселении и мне нет дела до ваших «тёрок» с арабами.

Мне до вас столько же дела, сколько тебе и таким, как ты — до меня.

Секритутке крыть было нечем и она только злобно буравила меня взглядом.

Я повернулся и ушёл.

На той работе я долго не проработал после этого.

Не знаю, то было совпадение или результат нашего общения с секритуткой.

Но таких работ было полно и помыкавшись недели две, я нашёл новую.

Жизнь не менялась, но моё сознание изменилось очень сильно.

Во время Второй Интифады я вдруг с ужасом обнаружил, что стал таким же как они — те и другие по обе стороны войны.

Меня уже не беспокоила бессмыслица происходящего.

К жизни я относился уже как те, по ту сторону, ждущие всей семьёй авиаудара в собственных домах.

В возможности быть взорванным в автобусе по дороге на работу или домой, я стал относиться философски.

Но для себя решил, что если с близкими мне людьми что-то случится, я сам с ними сведу все счёты.

Как и с кем именно?

А это уже не важно.

Чтобы здесь выжить, нужно стать психом.

Только тогда с тобой начинают считаться.

Люди боятся бессмыслицы. А смерть, разрушение дома, гибель близких людей — это всегда ужас.

А самое страшное в этом ужасе — это бессмыслица: за что,! Почему?! Хотя и этому можно найти логическое объяснение. Может кому-то было очень больно?

Благородные сионисты и неблагодарные палестинцы

Это вообще характерная особенность современной войны — постараться представить творимые зверства даже не как что то неизбежное, а более того — как нечто гуманное и необходимое.

Ведь именно так пытаются западные и прозападные СМИ представить войны в Ираке и Афганистане, где коалиция стран Запада и их сателлитов сеет смерть и разрушения во имя торжества гуманизма и демократии.

Старается не отставать от них и Израиль.

Однако местные пропагандисты явно не справляются.

Доктор Геббельс делая выговор своим сотрудникам, иногда восклицал: «жаль, что я не могу заменить вас евреями. Евреи справились бы с вашей работой гораздо лучше.»

Израильскому же МИДу своих евреев заменить некем и в отчаянии, он воззвал к внештатным евреям, как в самом Израиле, так и за его пределами с отчаянной просьбой — «Поддержите Израиль».

На SOS израильского МИДа откликнулись и бывшие пионеры и нынешние пенсионеры.

Изо всех сил стараясь помочь Израилю сохранить лицо, они старательно пересказывают миру усвоенные когда-то в израильской школе уроки по истории и почерпнутые в израильской прессе сведения о причинах арабо-израильского конфликта (Хотя еще профессор Преображенский советовал не читать газет определенного рода перед едой, дабы не повредить пищеварению).

В результате, вышло хоть и не слишком стройное, но все таки хоровое исполнение старой песни о самом главном — о неблагодарных палестинцах и благородных сионистах.

Мол, палестинцы не работают, живут за счет Израиля, а вместо того, чтобы работать, занимаются террором.

С рабочими местами в Газе действительно плохо.

Но это не потому, что палестинцы работать не хотят.

Просто создание рабочих мест для палестинцев израильскими властями за все без малого пятьдесят с лишним лет оккупации не предусматривалось.

Так же как не предусматривалось для местных жителей канализации и водопровода.

Зачем, если все это есть в Израиле?

С чем в Израиле действительно всегда была большая проблема, так это с дешевой рабсилой, без которой нет быстрого обогащения.

А если создавать промышленные предприятия в Газе, логично рассуждали умные израильтяне, то палестинцы не захотят работать в Израиле, израильским подрядчикам не из чего будет богатеть, разразится экономический кризис и все закончится коллапсом.

Поэтому и решено было в Газе ничего не строить, чтобы у местных жителей был стимул работать в Израиле, причем за любые деньги.

С тех пор, начиная с 1967 года, все строительство в Израиле осуществляли палестинские арабы, правда под надзором израильских подрядчиков.

Строить пришлось много — престижное жилье в Ашдоде и еврейские поселения в Гуш Катифе, так что, например, на строительство водопровода или канализации в Газе, откуда родом были строители, ни времени у израильских подрядчиков, ни сил у палестинских рабочих уже просто не оставалось.

Да и откуда им было взяться этим силам, если палестинцы, работавшие в Израиле, вынуждены были вставать на работу в 3—4 часа утра, а возвращались к 8 — 10 вечера после 12, а иногда и 14 часового рабочего дня.

При этом половину своего дневного заработка, рабочие тратили на проезд к месту работы и обратно — в резервацию.

Сегодня, эти же представители власти никак не могут понять, почему палестинцы с таким упорством создают мастерские по производству кассамов и самодельных гранатометов, почему так ненавидят Израиль?!

Чего им не хватало?!

Действительно, чего?

Негодуют и бывшие подрядчики — мы дали им работу, а они вместо благодарности, по нам касамами.

Одна сплошная, черная неблагодарность.

А самое ужасное, заключается в том, что мир сочувствует не благородным израильтянам, а неблагодарным палестинцам. Вот уж точно несправедливость!

Берегите нервы

По версии уважаемого рейтингово агенства Блумберг, Израиль входит в шестерку самых здоровых стран мира.

Ничего удивительного в этом нет. Все болезни — от нервов. В этом легко может убедиться любой на собственном опыте.

А у нас, после двух интифад, когда нас сначала резали, а потом взрывали в автобусах и на улицах, после десятилетия ракетных обстрелов, нервы стальными сделались!

Нас уже ничем не испугаешь. Война с Ираном? Ха-ха, нашли чем напугать. Тысяча ракет в день на нашу территорию — да мы даже не почувствуем, с нашей-то закалкой! Хотите быть такими же здоровыми как мы — закаляйте нервы, приезжайте в Израиль, в сезон ракет, а еще лучше, когда война с Ираном начнется.

Крепкие нервы — залог здоровья. Не забывайте об этом.

Есть и другая причина нашего завидного здоровья — мы много работаем. Больше, чем в Европе и Америке. И на пенсию не торопимся. Куда нам торопиться. Особенно тем, кто принимает законы о повышении пенсионного ценза. При депутатской зарплате, бонусах за служение народу и прочих благах, которые простым смертным и не снились, работать можно хоть до ста двадцати лет.

Конечно на всех в нашем парламенте рабочих мест не хватает, кому-то приходится работать на стройках под нашим ласковым южным солнышком или на химических предприятиях. Но зато те, кому не повезло с директорским креслом и приходится дышать химией на производстве, могут не бояться вреда от курения и старости. Их уж точно, старость, со всеми ее болячками, дома не застанет.

А еще, спасибо нашему правительству и рыночной экономике, которые заботятся о регулярном росте цен и снижении покупательной способности наших зарплат, благодаря чему мы покупаем все меньше, и, соответственно, меньше едим и ведем все более здоровый образ жизни, отказываясь от всяческих излишеств, как-то машина, ну а со временем и общественный транспорт. Жизнь непростая, кругом химия, легко нарваться на разного рода подделки. Поэтому, чем меньше съешь, тем здоровее будешь.

Ну вот так и живем…

Без равноправия невозможен мир

Идея палестинской автономии родилась в умах израильских политиков ещё в 1977 году и впервые была озвучена в Кемп-Дэвиде, во время переговоров между Бегиным и Садатом при посредничестве американского президента Джимми Картера.

Тогда палестинцы гневно отвергли данную инициативу.

Но прошло пятнадцать лет и эта идея стала основой сделки между Израилем и ООП Арафата, известной как «Соглашения Осло».

И палестинцы, и израильтяне рассматривали эти соглашения как тяжёлый компромисс.

Подписав соглашения в Осло, палестинская сторона фактически отказалась от своего требования о выполнении Израилем резолюции ООН о разделе Палестины от 1947 года и вообще от всех своих прежних требований, включая право на возвращение палестинских беженцев.

Но и в Израиле, по крайней мере в правом лагере израильской политики, объявили эти соглашения чуть ли не смертным приговором еврейскому государству.

С тех пор прошло двадцать три года, наполненных трагическими событиями и для палестинцев, и для израильтян: взрывы автобусов и ракетные обстрелы израильской территории, карательные рейды израильской армии в Газе и на Западном Берегу Иордана, представленные Израилем как «анти-террористические операции»…

И всё это под перманентные переговоры об «окончательном урегулировании» или мирные инициативы, в отсутствие контактов между сторонами противостояния.

Спустя двадцать три года после Осло позиции сторон не претерпели существенных изменений.

Эти позиции тождествены в главном: и израильтяне, и палестинцы желают размежевания по формуле: два государства для двух народов.

Камень преткновения, если можно так выразиться, в осуществлении данного решения — это границы.

Израиль не намерен расстаться с Восточным Иерусалимом и вообще, не готов возвращаться к границам 1967 года (по крайней мере до тех пор, пока у власти в стране находится блок правых партий, куда входят и поселенцы с оккупированных палестинских территорий).

Палестинцы, в свою очередь, не готовы на мир без Восточного Иерусалима и ликвидации израильских поселенческих блоков на оккупированных палестинских территориях.

Однако помимо желаний и целей обеих сторон, существуют ещё и вполне конкретные результаты двадцатитрёхлетнего противостояния Израиля и палестинцев.

Прежде всего — это человеческие жертвы, причём гораздо чаще среди мирного населения, нежели среди военных.

Общим для обеих сторон является и радикализация общества.

В Газе к власти пришло движение ХАМАС, отвергающее любой компромисс с Израилем.

Но на сегодняшний день в Газе и за её пределами есть гораздо более радикальные группы, на фоне которых ХАМАС может показаться даже умеренным.

В Израиле же за эти два с лишним десятилетия усилился национально-религиозный лагерь в лице поселенцев и этот процесс далёк от завершения.

Поселенцы также бескомпромиссны в вопросе прежде всего еврейских поселенческих блоков на оккупированных палестинских территориях.

Но радикализация — далеко не единственный результат долгого противостояния после Осло. Результатов много и они очень разные для каждой из сторон.

За прошедшие 23 года Израиль как контролировал палестинскую экономику, так и контролирует, монопольно снабжая даже мятежный сектор Газа всем необходимым — от электроэнергии до муки (Глубоко заблуждаются те, кто думают, что всё это израильские поставщики делают бесплатно, из альтруистических побуждений).

Израильские поселенческие блоки на Западном Берегу Иордана и особенно — в Восточном Иерусалиме, за эти годы заметно расширились, а население этих блоков увеличилось настолько, что размежевание между палестинцами и израильтянами теперь едва ли возможно в принципе.

А что касается палестинских арабов, то для них прошедшие 23 года после Осло обернулись сокращением территории арабского анклава Палестины, всё более усиливающейся зависимостью палестинской экономики от Израиля, деморализацией и расколом палестинского общества.

Да и может ли быть иная перспектива у карликового квази-государства в шесть тысяч квадратных километров, экономика которого целиком зависит от Израиля и международной помощи?

Разумеется, такая ситуация выгодна многим и в палестинском анклаве, и в Израиле. Например, получателям и распределителям международной помощи в Палестинской автономии или израильским строительным подрядчикам, строящим на оккупированных территориях, не говоря уже о самих поселенцах.

Но чем больше существует данный статус-кво, тем призрачнее размежевание и надежды нынешнего израильского правительства о «еврейском характере» государства Израиль.

Но, в таком случае, где же выход из столетнего противостояния и существует ли он вообще?

Да, существует.

Парадокс заключается в том, что условия для разрешения существующей непростой ситуации создали израильские поселенцы на оккупированных палестинских территориях.

Сегодня они составляют примерно треть от общей численности населения Западного Берега Иордана.

Многие из этих поселенцев родились на палестинских территориях и являются уроженцами этих мест уже не в первом поколении. То есть, по международным законам не могут быть депортированы с данной территории.

Но, в любом случае, палестинцы при нынешнем раскладе едва ли дождутся отступления Израиля к границам 1967 года.

Гораздо более вероятна обратная перспектива — дальнейшего сокращения территории арабского анклава в Палестине.

С другой стороны и Израилю не удастся избавиться от палестинских арабов — ни в самом Израиле, ни на оккупированных территориях.

Мечты бывшего министра иностранных дел Израиля (ныне — министра обороны) Авигдора Либермана об обмене территорий с палестинцами лично мне напоминают известный анекдот о замужестве Мэри, которая уже на две трети замужем, поскольку согласны Мэри и священник.

Как бы ни хотели размежеваться обе стороны, а жить израильтянам и палестинцам придётся вместе.

И если палестинские арабы хотят чего-то добиться, им следует бороться не за национальное государство, а за равноправие на всей территории современных Израиля и Палестины, что подразумевет отказ от куцой автономии, ликвидацию разделительных заборов, деления на еврейские и арабские населённые пункты и вообще против любой сегрегации.

Да, именно так — инициатива в этом вопросе должна исходить от палестинской стороны, потому что именно палестинцам в первую очередь необходимо освободиться от сетей квази-государства, превративших эту территорию и её население в беспомощного карлика.

Равенство, помимо гражданских прав, подразумевает прежде всего равное участие всех граждан в экономической жизни страны.

Сегодня палестинцы не готовы к размежеванию прежде всего с точки зрения своих экономических возможностей.

И даже если это разделение произойдет завтра, Палестина останется в полной экономической зависимости от Израиля и положение большинства палестинцев от этого только ухудшится, причём существенно.

В то же время, развитие инфраструктур или туризма в едином государстве, основанном на равноправии, может обеспечить работой всех, кто в ней нуждается — как израильтян, так и палестинцев.

И долг всех израильтян, кому действительно дороги идеалы гражданского равенства, поддержать инициативу своих палестинских собратьев.

А тем из националистическихз кругов обеих сторон противостояния и интересантам, кому данная идея не по душе, всё-таки придётся смириться с реальностью: размежевание невозможно, нравится это кому-то или нет.

Так что придется приспосабливаться и привыкать к равноправию. Всем.

Вас же сюда никто не тащил…

Если ты начнешь выражать свое недовольство по поводу израильской действительности, то кто-нибудь из патриотов тебе всегда возразит: Вас же сюда никто насильно не тащил. Вы сами приехали (Не виноватая я! Он сам ко мне пришел!)

Ну, как вам сказать…

Это смотря кто и когда приехал.

Если люди приехали после 1992 года, то да, может их никто насильно и не тащил. Да и их негативное отношение к критике израильской действительности вполне объяснимо, если они успели перед переселением на историческую родину продать свою недвижимость на доисторической, а если не продать, то сдать в аренду. Неплохое подспорье, правда? Да еще и переселились в пенсионном или предпенсионном возрасте, так, чтобы на пособие по старости, ну и подработать здесь и там… Жить можно и наверное, неплохо, мне трудно судить.

Однако для тех, кто уезжали в 1990—91 годах, ситуация в корне была другой. Приватизации тогда еще не было и основная масса людей приезжала со ста долларами на человека-это то, что разрешалось с собой вывозить, ну и багаж…

В Израиле этих людей называют репатриантами, в стране исхода-эмигрантами.

Но их справедливо было бы назвать беженцами, потому что бежали эти люди от угрозы погромов и от бандитского капитализма, воцарившегося в СССР с приходом к власти горбачевской клики.

Процентов семьдесят — семьдесят пять из этой волны эмиграции были людьми с высшим образованием: врачи, инженеры, учителя, ученые…

В условиях бандитского капитализма они на своей Родине оказались не нужными.

А вот Израиль-крохотное государство выживающее среди враждебного окружения, так нуждается в специалистах и там же все свои…

Боже, какими мы были наивными…

В Израиле оказался тот же капитализм, только не бандитский, а свинский. Впрочем, от разновидностей, суть капитализма не меняется.

Но это было потом.

А где-то году 1988 году вдруг заголосили на весь Союз о вечных происках евреев корифеи из числа советской интеллектуальной элиты вроде Шафаревича, Проханова и пр. Это были, так сказать, запевалы. Потом у них появились вышибалы в виде общества «Память», грозившиеся громить евреев прямо здесь и сейчас.

И запевалы на телевидении и радио, вроде Аллы Гербер (о ее подвиге в деле перегона в Израиль сотен тысяч советских евреев я читал у Исраэля Шамира), самоотверженно предупреждавших нас о готовящихся погромах. Даже даты назначали «прорываясь» в прямой эфир в программе «Взгляд».

На фоне уже прошедших погромов в Баку, Сумгаите и Фергане, эти угрозы казались весьма реальными.

И в это же время, по странному стечению обстоятельств, как грубы после дождя стали появляться т.н. «общества еврейской культуры», через которые засланцы из Израиля промывали мозги сбитым с толку людям. Интернета тогда не было, возможности приехать и посмотреть у большинства — тоже. Оставались подобные центры информации и письма уже уехавших.

Причем опять-таки, по странному стечению обстоятельств, США, до 1989 года принимавшие всех желающих из числа еврейской эмиграции, вдруг престали выдавать въездные визы. Из европейских стран еврейских эмигрантов из СССР принимала только Германия, но там въездной визы нужно было ждать два-три года, а ситуация была, на фоне Карабаха, националистических демонстраций в Молдавии, на Украине и далее везде, весьма неопределенной.

Да многие из нас тогда принципиально не хотели ехать в Германию — воспоминания о войне были еще свежи.

А тут еще, по совершенно странному стечению обстоятельств, произошла попытка угона советского самолета в Израиль, но в результате совместных усилий спецслужб обеих стран, планы угонщиков были сорваны и между двумя странами было установлено прямое воздушное сообщение.

Так что о том, чтобы по дороге в Израиль сделать транзитную посадку где-нибудь в Вене и обратиться в посольство любой западной страны с просьбой о въездной визе, речь уже не шла вообще.

Конец ознакомительного фрагмента.