Раскрывая тайны и мифы Евангелий

Виктор Фортуна

Об Иисусе Христосе написано книг больше, чем о ком-либо другом за всю историю человечества. И, тем не менее, каков был истинный Иисус, не знает никто. Правда об Иисусе у каждого человека своя. В этом писании я привожу свою версию"

Введение во храм Пресвятой Девы

О детских годах Марии евангельская литература сообщает только то, что шестимесячная Мария сделала первые 7 шагов, а годовалой ей дали имя, устроив пир.

В раннем детстве Мария проявляет удивительную зрелость и огромное душевное богатство.

Особенная возвышенность натуры побуждает ее родителей выполнить обещание и отдать ее на воспитание в храм. Других аналогичных случаев не известно.

Апокрифическое Евангелие Иакова — младшего сообщает, что трехлетнюю Марию отвели в храм Господень на воспитание.

В Евангелии Псевдо — Матфея, перекликающемся с Протоевангелием Иакова, говорится о зрелости Марии, когда она твердой поступью шагала рядом со взрослыми по ступеням храма, когда ее, трехлетнюю, ввели во Храм.

Мария была одета в лучшие одежды, в Храме исполнялись священные песни. Ее в Соломоновом храме встретил первосвященник со множеством других священников. Он ввел Марию в Святое Святых Храма, куда раз в году входил из всех людей только Первосвященник с очистительной жертвенной кровью.

Чем она заслужила право на такое исключение — не сообщается. Ведь Богородицей ее определили спустя много веков.

Все присутствующие дивились необыкновенному событию, в котором церковь видит «предуказание», что Дева Мария станет Божиею Матерью.

Многие иудеи тогда могли узнать, что ожидаемый ими мессия скоро заявит о себе.

После совершения обряда дитя не вернулось к родителям, и ее оставили в храме. Пресвятая дева проживала в своего рода женском монастыре при храме, изучала Священное писание, занималась рукоделием.

В честь праздника входа Марии в Иерусалимский храм, святая Елена, мать первого римского императора — христианина Константина в IV в. построила в Иерусалиме храм.

Установление дня празднования Введения Богородицы во Храм было принято в V–VI веках. Отмечаться как праздник он стал только с VIII в. Этот праздник символизирует введение в храм каждого верующего в Иисуса.

Праздники, связанные с Пресвятой девой и Богородицей, включены в цикл двунадесятых праздников. Он начинается от введения Пресвятой девы в храм и заканчивается Успеньем Богородицы.

4 декабря отмечается девятый из не переходящий двунадесятых праздников — Введение во храм Пресвятой Богородицы.

Мария покидает Храм

У иудеев было принято считать 12-летний возраст девочек рубежом между детством и юностью, когда наступает половое созревание. Согласно еврейским традициям, ее отдавали замуж за достойных мужей.

Согласно преданию, Мария не хотела выходить замуж и решила сохранить свое девство во славу Божию и остаться в храме.

По одной из версий, священники храма опасались оставлять достигшую полового возраста девочку в храме, и решили, что она должна была покинуть храм.

Существует другая версия, что Мария должна была покинуть храм по другой причине, весьма неудобная для церкви.

Если Мария родилась в 24 г. до н. э., а Иисус — в 7 г. до н. э., то Мария покинула не храм, а а монастырь в 17 — летнем возрасте?

Когда Марию стали одолевать сны, связанные и с её будущим, она решила рассказать священнику о том, что всё чаще в своих снах она видит человека в парчовых одеждах с нимбом над головой, подобие Ильи — пророка.

Видимо, Мария опасалась, что Илья — пророк хочет подготовить её к новому будущему положению. Но она очень страшится такого будущего, очень уж ей не хотелось, чтобы именно её ребёнок принял смерть за чтение проповедей.

Видимо, ей было известно давнее пророчество Симеона, что должен появиться Спаситель, который своими проповедями и примером должен привести людей в новую веру, но не будет понят, перенесёт жестокие испытания и казнён.

Боясь, чтобы соплеменники лишний раз не посмеялись и не поиздевались над ней, про свои сны Мария решилась рассказать лишь римскому священнику Пандере.

62-летний священник же решил посвоему использовать полученную информацию. Он нарядился в белые одежды и ночью прокрался в спальню девушки. Мария, постоянно ожидающая прихода виденного во сне лица, ничего не заподозрила, приняв за него похотливого священника, который сделал свое черное дело.

Существовали и другие мнения о зачатии Марией. Неканоническое Евангелие от Филиппа прямо говорит:

«Некоторые заявляют, будто Мария восприняла от Святого Духа. Они заблуждаются, ибо не ведают, что говорят».

О соблазнении Девы Марии говорят несколько авторов. Иудейские и некоторые другие источники прямо называют имя отца будущего ребенка — римского легионера Пандирру.

Талмуд…утверждает, что Иисус был сыном римского солдата по имени Пантера или Пандера и некоторой еврейки — проститутки, которую звали Мария.

Грекоримский философ Цельс в 177 г. написал трактат «Правдивое слово». В нем он сообщал:

«Опираясь на слухи, ходившие среди современников… утверждает, что мать Иисуса была деревенской женщиной легкого поведения. Ее муж, плотник, выгнал ее из дому, узнав, что она изменяла ему с солдатом римской армии, неким Панферой, греком по национальности».

«Незаконнорожденный сын изменившей мужу». «Кто есть незаконнорожденный? Любой, чьи родители подлежат смерти по Бет Дину.

Здесь речь явно идет об Иисусе».

Один из исследователей разыскал могилу некоего Пантеры. Надпись на надгробии на римском кладбище в Бингербрюке гласит: «Тиберий Юлий Абдес Пантера из Сидона, 62 лет 40 лет службы 1-й когорты лучников».

Опасаясь огласки такого греха Марии, священники решили найти ей названного ими мужа и вывести ее из Храма.

Поскольку родителей у Марии уже не было в живых, учитывая положение Марии, священники решили отдать её на попечение одному из порядочных иудеев.

О замужестве Марии

Первосвященник Авиафор предложил собранию народа найти хранителя обета девственности Марии.

Согласно древним пророчествам, мессия должен был происходить из рода древнего благочестивого царя Израильского — Давида. Евангелисты полагают, что именно к такому роду принадлежал праведный Иосиф.

Святой Епифаний сообщает, что Мария была вручена вдовцу Иосифу, когда ему было более 80 лет. Это малоправдоподобно, поскольку на руках у Иосифа оставались два малолетних сына — Иаков и Иуда. Два старших сына и обе дочери ранее создали свои семьи и ушли от него.

По другим сведениям, Иосифу было всего около 40 или 60 лет.

Первосвященник Иерусалимского храма Захария по указанию ангела собрал 12 неженатых старцев из колена Иудина, чтобы выбрать хранителя (опекуна) Марии. В их числе был и Иосиф, который недавно стал вдовцом. Вероятнее всего семья Иосифа в то время проживала в Иерусалиме или близко от него (Вифлеем?).

Захария забрал у претендентов посохи и пошел с ними в храм, где помолился. Когда он стал раздавать посохи, из посоха Иосифа якобы вылетела голубка и села ему на голову. Это посчитали за божественное указание, и поэтому Марию вручили Иосифу.

Сюжет о голубке, вылетающей из посоха, явно заимствован из ветхозаветной легенды о жезле Аарона.

Когда выбор пал на Иосифа, тот вначале отказался, но, когда ему сказали, что это воля Господня, он согласился.

По преданию Иосиф потребовал у священнослужителей, чтобы ему дали в помощь семерых девственниц (!) и забрал их в свой дом вместе с Марией.

Согласия Марии на обручение с Иосифом не требовалось. Ей только сказали:

«Иди с Иосифом и живи у него до брака.»

Обручение Иосифа и Марии состоялось.

Сообразно с сим и Мария Дева оказывается послушною, когда говорит:

«се Раба Господня; да будет Мне по слову Твоему.»

Ей, видимо, была известна история непослушания матери всего человечества. Ева была непослушна, ибо не оказала послушания, когда была еще девою. Ведь это сделалась причиною смерти её и всего рода человеческого.

Мария, имея предназначенного опекуна, решила оставаться Девою, чтобы через послушание сделаться причиною спасения для себя и для всего рода человеческого.

Ибо что связала дева Ева чрез неверность, то Дева Мария разрешила чрез веру.

Об Иосифе

Биографию Иосифа до этого периода не сообщает ни одно писание.

По преданию ранее Иосиф был женат на Саломии, родственнице Елизаветы, будущей матери будущего родственника Иисуса Иоанна Крестителя.

О первой семье Иосифа известно мало. Сообщается лишь то, что к евангельским событиям он овдовел. Иосиф от этого брака имел четверых сыновей и двух дочерей.

Сыновьями Иосифа были Иаков, Иосиф Иуст, Симон и Иуда. О них информация довольно скудна, однако и она изобилует множеством противоречий. Об этом мы будем говорить в разделах об апостолах Иисуса.

Предание указывает, что, когда праведный Иосиф Обручник, возвратившись из Египта, стал делить свою землю между детьми, рожденными от первой жены, и пожелал выделить часть и Иисусу, рожденному преестественно и нетленно от Пречистой Девы Марии, тогда бывшему еще малым отроком, братья воспротивились этому, и только старший из них, Иаков, принял Иисуса в совместное владение своей долей и за это был позднее назван «братом Господним».

Из писаний известны имена дочерей Иосифа (Эсфирь и Фамарь). Синоксарь Недели Мироносиц присовокупляет к ним еще и Саломию. Софроний также говорит и о Саломее. Но это, видимо, просто родственницы Иосифа. Другой источник говорит, что имена дочерей Иосифа Ассия и Лидия.

Сведения из апокрифов сообщают, что Иосиф прожил 63 года и умер в 23 г.

Православная церковь относит Иосифа к категории праведных, видимо, считая, что опека над Марией, сохранение ее непорочности и хранительство чистоты является искуплением его предыдущих грехов.

Православные отмечают память святого Иосифа 26 декабря, а римокатолики — 19 марта.