Философия бытия. Книга 2. Я знаю, что ничего не знаю

Виктор Зуду

Философией оправдания пользуются все люди, но философией познания – только единицы из всего человечества. Свободный Философ – мудрец жизни. Жизнь в познании жизни дорогого стоит. Познавайте себя в жизни и Вы станете мудрецами-философами.

ФИЛОСОФИЯ МОРАЛИЗМА

Мораль — это человеческая ценность, соблюдение которой будет характеризовать поведенческие проявления всего общества и каждого человека в целом.

Каждое общество живет в рамках существующих для этого общества моральных ценностях, условно ограничивающих свободу проявленности.

Всё, что проявляется вне рамок морали считается аморальным, что ведет к порицанию всем обществом конкретного человека, поступки которого аморальны.

Мораль — это некий свод категоричных понятий, в рамках которых должно жить общество.

Каким был моральный облик советского гражданина?

А каким был моральный облик советского партийного работника?

Какой сейчас моральный облик российского гражданина?

И какой сейчас моральный облик российской власти?

Поменялась базисная надстройка, общественный строй, поменялся моральный облик людей, власти, общества.

Что может быть моральным для одного государства с конкретной религиозной моралью, то может быть аморальным для другого государства с другой религиозной моралью.

Моральный кодекс строителя коммунизма может чем — то отличаться от морального кодекса строителя капитализма?

Жить в системе моральных ценностей хорошо, когда у всех всё хорошо.

Мораль, как и Конституция, декларативный свод понятий, собранных в одном документе, который для кого — то должен быть законом, по которому он должен жить, а для кого — то ни мораль, ни Конституция не являются документом для обязательного прямого использования.

Обычно в баснях в последних строчках определяется

вся мораль басни, как поучающая правильно быть и жить, как крупица мудрости бытия и жития.

МОРАЛЬ СЕЙ БАСНИ ТАКОВА:

НА ВЕТЕР НЕ БРОСАЙ СЛОВА.

Все своды законов, ограничивающие бытие и житие человека, какими бы они ни были сверх морвльными в абсолюте никем не соблюдаются и декларативное моральное часто становится аморальной проявленностью.

Человечество этого настоящего не может существовать без всяких условных ограничений в виде сводов законов, уставов, кодексов, норм, правил и т. д.

Человечество до сих пор морально не созрело стать ответственным за своё бытие, ему до сих пор нужны пастухи в лице королей, президентов, шейхов, султанов и т. д.

Вся эта высшая аристократия, обладая абсолютной властью, становится аморальной по сути своей проявленности и ей не зачем соблюдать моральные нормы, которые написаны для их лектората, рабов, черни, быдла, для всего человечества низшего уровня бытия.

Человечество разрознено по ряду аморальных принципов, поэтому не способно сомоорганизовываться и брать в свои руки всю полноту ответственного проявления.

Обычный человек не желает иметь свободу самоограничения, пытается стать свободным за счет накопления материальных ценностей, финансового благополучия и попадает в цепкие лапы навязанного потребительства и в полную зависимость от ценностей аморального толка.

Человек, умеющий себя самоограничивать, обладает свободой в большей степени, нежели человек, стремящийся в большому количеству наличия вещей и т. д.

Лично для меня не нужен пастух и никакие моральные, навязанные мне ценности.

Я четко представляю, что такое хорошо, а что такое плохо.

Я сам себя самоорганизовываю и беру на себя за себя ответственность.

Я понимаю, что жить так, как живу я, никто не будет, потому что каждый живет по своей программе жизни.

Постоянное самограничение в чем — то или в ком — то определяет постоянный самодостаток в чем — то или в ком — то.

Попробуйте быть ответственным за своё любое НАЧАЛО, тогда не надо будет быть ответственным за своё любое ОКОНЧАНИЕ.

Попробуйте быть ответсвенным за то, чего ещё нет и что ещё не происходит, тогда будете безответсвенны за то, что уже есть и что уже происходит.

Попробуйте быть ответственным за то, что не делаете, тогда будете безответственны за то, что делаете.

Эти три вида ответственного безответствия могут быть не всем понятны и кому — то может показаться, что это словоблудие.

Я не буду раскрывать суть этих трех определений ответственности, надеюсь на понимание моих читателей. Я считаю своих читателей людьми взрослыми и зрелыми для восприятия того, о чем я пишу, иначе бы вы не читали мои размышления.

Хочу сразу же предупредить вас всех:

хорошо писать о морали, ответственности, сидя в теплом кресле, будучи сытым, одетым, обутым, и писать об этом обо всем под мирным небом последнего дня октября.

Как я себя поведу, оказавшись в других более некомфортных условиях, я не знаю.

Я думаю и вы не знаете, хотя не хочу даже думать о том, как вы поступите.

Всё хорошо только тогда, когда всё хорошо. Я это четко усвоил и уже давно.