АСТАР – БЕССМЕРТНАЯ СУТЬ СЕБЯ. ОБРАЗ АСТАРА РЕАЛЕН

Виктор Зуду

Сборник создан из уже опубликованных ранее книг («Записи Астара», «Астар – сын Мираса», «Игры Астара»). Общение с образами высшего уровня приносит мне большое удовольствие и к тому же я получаю интересную и необычную информацию.

ГЛАВА 6

ВЕЧНАЯ СУТЬ СЕБЯ

Я — Астар, вечная и бессмертная суть себя.

Стоило мне пробудить память и открыть третий глаз, как пришло осознание, что являюсь вечной сутью себя.

Мимо меня, как в киноленте мелькают события прожитых и пережитых жизней на земном плане.

Я, как сторонний наблюдатель, со стороны смотрю на свои жизни и вижу, как всё связано одной причинно — следственной связью и главное, одной целевой направленностью, которой является движение к самому себе истинному.

Каждая очередная земная жизнь, это приближение к себе по заданной программе бытия и это становится заметно по мере приближения.

На земле это называется духовное развитие и это единственный земной путь приближения к себе истинному, то есть вечному и бессмертному.

В земных жизнях можно быть сыном своего отца или самому стать отцом своих детей, но априори не являться друг для друга, ни сыном, ни отцом, только лишь посредниками и проводниками из одного мира в другой.

Интересно и логично всё устроено в земных мирах, даже невозможно подумать не так.

Если от тебя родились дети, значит, ты их законный отец и точка, а они твои дети.

Детей надо поднимать на ноги, воспитывать, давать им образование или специальность, выпускать в люди и не мешать жить взрослой жизнью.

Всё логично и правильно, но дети, вырастая, перестают быть детьми, а родители, родителями, пока эта родовая связь не прервется переходом кого — то из них в мир иной.

А в другой жизни уже другие отцы и другие дети.

И так повторяется многократно, пока человек не осознает, что это не так.

Если Я вечная суть себя, то могу быть творцом, создателем, себя из себя, но не родителем, потому что нет акта рождения, но есть акт творения и создания и, именно, СЕБЯ ИЗ СЕБЯ.

И, в общем, принимается понимание, что воплощается частичка души творца или создателя в другой форме и в других условиях, например, в форме человека и условиях земли.

Есть понимание, что это частичка какого — то невидимого небесного бога, но нет понимания, что это частичка себя самого.

Конечно же, земное воплощение себя для себя не является актом сумбурного или случайного проявления, каждое воплощение имеет конкретные программные установки, для себя небесного любое воплощение всегда игра, ведь бессмертная форма ни в чем не нуждается, а вот земная форма становится смертной и нуждается во многом, поэтому игра бессмертного обретает на земле остроту переживаний.

Приходится словно в первый раз переживать всё заново, но я бы сказал, вспоминать свое былое бытие.

Именно, от пробуждения памяти зависит весь интерес к жизни и к себе любимому и прохождение сквозь время и пространство, возвращаясь в прошлое или уходя в свое будущее.

Абсолютно пробужденная память создает условия, чтобы себя помнить вечно.

И если себя вечно помнить, значит, жить вечно и обрести статус бессмертного.

Как я понимаю, дело не в формах и телах, которые приходится менять при переходе из жизни в жизнь, а в пробуждении абсолютной памяти, с помощью которой можно помнить себя вечно.

На земле у меня одно тело, в просторах вечности, я уже выгляжу, как энергетический сгусток плазмы или света, или волны, или светящегося шара, или луча, но меняется лишь форма, как вода здесь, на земле становится жидкой, твердой и газообразной, но суть воды от изменения формы не меняется, точно так же, и вечная суть себя для себя у меня не меняется.

Всё только потому, что я помню себя вечно, значит, буду вечной сутью себя.

Я, как суть один и одно единое, но при наличии добавления понятий мое единое Я обретает множественность и многозначительность.

Например:

Я — Астар, сын Мираса.

Я — Астар, отец своих детей.

Я — Астар, муж моей жены.

Я — Астар, земной человек.

Я — Астар, бессмертная вечная суть себя.

Такая аналогия бесконечна.