Пятидесятники Приенисейской Сибири. Специальное издание

Вероника Гиндер

Научно-популярное издание по истории пятидесятничества на территории Красноярского края и Республики Хакасиия. В книге уделено внимание состоянию евангельского движения в царский период. Описаны истоки пятидесятничества, факторы, повлиявшие на его развитие, социальный состав, краткая история религиозных групп, биографии служителей. Книга снабжена многочисленными иллюстрациями.Для всех, кому интересны государственно-церковные отношения, история российского протестантизма и культура Сибири.

© Вероника Гиндер, 2023

ISBN 978-5-4493-6337-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Пятидесятничество (англ. «Pentecostalism») — деноминация, появившаяся в начале XX века в ходе третьей волны развития протестантизма в США. По своему происхождению, вероучению и практикам пятидесятничество родственно баптизму и методизму.

Характерными чертами пятидесятничества как движения являются: особое внимание к дарам и откровениям Св. Духа, практика говорения на иных языках (глоссолалия), доктринальная и политическая децентрализация. Большинство пятидесятников использует при крещении тринитарную формулу, крестя «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19). Но есть и унитарии, крестящие во имя Иисуса Христа (Деян. 2:38). Среди пятидесятников распространен пацифизм, отрицательное отношение к психоактивным веществам. К пятидесятникам относят: «христиан веры евангельской» (ХВЕ), «христиан евангельской веры» (ХЕВ), «евангельских христиан в духе апостолов» (ЕХвДА), «евангельских христиан святых сионистов» (ЕХСС), «евангельских христиан пятидесятников-сионистов» (ЕХПС) и др.

Пятидесятническое движение приобрело международный размах вскоре после своего возникновения. В России пятидесятники появились еще в царский период. Это были трудовые реэмигранты из Америки, миссионеры из Северной Европы, религиозные искатели из числа самих россиян. У российского пятидесятничества не было единого лидера или центра распространения на территории России, поэтому уже в 1920-е годы были представлены разные варианты движения.

На территории Красноярского края пятидесятники появились во второй половине 1920-х годов. Среди первых представителей были переселенцы по государственной программе и раскулаченные крестьяне УССР, БССР, РСФСР. К этому времени относится обращение баптистов в Томиловке (Каратузский район) в пятидесятничество под влиянием приезжей из Казанской губернии. В настоящее время связи с Поволжьем почти не изучены. Многочисленные архивы Приенисейской Сибири привлекательны для исследователей тем, что в них содержится уникальная информация о множестве узников за веру из самых разных регионов.

После Второй мировой войны ряды пятидесятников пополнились уверовавшими фронтовиками (Григорий Скибицкий) и военными (Афанасий Баимов), демобилизовавшимися военнослужащими-пятидесятниками других союзных республик, отбывавшими воинскую повинность в Сибири (Илья Кучер). В брежневский период ряды пятидесятников укрепились благодаря столбистам и представителям сибирской художественной и театральной интеллигенции.

В советский период пятидесятники подвергались разнообразным преследованиям со стороны органов государственной власти. В годы «большого террора» был расстрелян руководитель пятидесятников г. Красноярска — П. Ф. Протопопов (1900—1938), уроженец Воронежской губернии. В 1940-1950-е годы в Норильлаге отбывали сроки украинские пятидесятники. Основным источником пополнения пятидесятничества был рабочий класс. Осужденные пятидесятники, как правило, были людьми трудоспособного возраста и работали в лагерях Краслага, Норильлага и др.

Советские пятидесятники переезжали с места на место в поисках заработка, духовного общения, а также для оказания поддержки ссыльным единоверцам. Они селились в рабочих поселках (Ирша, Бородино, Предивинск и др.) и быстро растущих промышленных городах (Черногорск, Назарово, Красноярск и др.). Репрессии привели к тому, что большинство советских пятидесятников отказалось от вхождения в поддерживаемый государством протестантский союз ВСЕХБ и предпочло подполье. Незарегистрированные пятидесятники и сейчас имеют крепкие позиции в регионе.

В 1963 году на территории Красноярского края было 23 группы пятидесятников (491 чел., 79% — женщины). В 1960-1970-е годы на территории Манского и Рыбинского районов активно действовала сеть групп евангельских христиан пятидесятников-сионистов. Красноярский край — один из немногих российских регионов, где есть группы евангельских христиан пятидесятников-сионистов (ЕХПС).

До 1975 года пятидесятнические религиозные объединения в СССР не регистрировали отдельно от евангельских христиан-баптистов, считая их «изуверскими». 16 сентября 1975 года в Черногорске было зарегистрировано пятидесятническое объединение во главе с пресвитером Андреем Миллером. Это была одна из первых регистраций пятидесятников, проведенных в Советском Союзе (всего их в том году было семь, потом процесс регистрации был надолго пристановлен).

Во второй половине XX века на территории Хакасии имело место противостояние между властями и пятидесятниками Черногорска. Местные пятидесятники, отчаявшись добиться обеспечения приемлемых условий жизни в советском обществе, попытались выехать из Советского Союза. Верующих вернули и судили, но они продолжали добиваться выезда. История приобрела международную огласку и закончилась прорывом «железного занавеса» так называемой «сибирской семеркой». В 1980-е годы членов «сибирской семерки» и их родственников выпустили из СССР.

В 1990-е годы при поддержке «Движения веры», украинских и американских миссионеров, на территории региона появились новые церкви ХВЕ, которые быстро стали самостоятельными. Современные религиозные организации ХВЕ в регионе условно можно разделить на два типа: 1) появившиеся из ранее имевшихся религиозных групп религиозных искателей, баптистов или пятидесятников; 2) возникшие из центров реабилитации и социальной адаптации.

В Красноярском крае представлены пятидесятники религиозных союзов федерального значения (централизованных религиозных организаций): РАМ ХВЕ (представляет интересы ОЦХВЕ России), РОСХВЕ (п), РЦХВЕ, АХЦ «Союз христиан». Часть пятидесятников региона входит в состав протестантского регионального органа — Комитета Глав Христианских Церквей Енисейского региона, что позволяет им развивать партнерские отношения с лютеранами, евангельскими христианами-баптистами, адвентистами седьмого дня.

В постсоветский период среди пятидесятников появилось немало врачей, учителей, музыкальных работников, спортсменов, предпринимателей. Пятидесятники современной России сотрудничают с региональными властями в области реабилитации осужденных, наркозависимых, алкозависимых, лиц, без определенного места жительства, беспризорников, инвалидов, детей с ОВЗ. Оказывают адресную помощь малообеспеченным и многодетным семьям, детским домам.

В первые десятилетия XXI века пятидесятников награждали благодарственными письмами и грамотами от властей не только за социальную деятельность, но и за примерное воспитание подрастающего поколения. В 2008 году глава администрации Октябрьского района города Красноярска передал Коломийцу В. И. и его жене Благодарственное письмо «За достойное воспитание детей и победу в номинации «Лучшая семья года — 2008» районного конкурса, посвященного году семьи. В мае 2008 года Коломиец В. И. был награжден Дипломом как победитель городского конкурса «Лучший родитель — 2008». Есть среди христиан веры евангельской и обладатели Почетного Знака Красноярского края «Материнская слава». Региональные СМИ неоднократно писали и снимали телевизионные сюжеты о многодетной семье учителей Моисеенко, являющейся гордостью г. Сосновоборска.

Семья Моисеенко и плакат о ее победе во Всероссийском конкурсе «Семья года 2020» в номинации «Многодетная семья». На въезде в город Сосновоборск, 11.10.2020 г.

На протяжении трех-четырех поколений пятидесятниками являются семьи Баимовых, Ващенко, Ефременко, Морозовых, Коломийцев и др. В многодетной семье красноярского пресвитера ХВЕ У. Д. Ефременко вырос военный журналист, ветеран ВОВ Н. У. Журавлев. С 1990-х годов в пятидесятничестве состоит прямой потомок основателя Минусинского краеведческого музея им. Н. М. Мартьянова — Александр Мартьянов (епископ ОЦХВЕ). Служители ХВЕ имеются и среди родственников знаменитой отшельницы Агафьи Лыковой.

В издание книги 2021 года добавлены сведения о происхождении движения евангельских христиан-баптистов в царский период, поскольку с ним связан генезис сибирского пятидесятничества. На разработку данной темы меня вдохновили личные впечатления от общения с Бартовым Вячеславом Павловичем, кропотливо и с энтузиазмом изучающим историю ЕХБ в Тульской области. В дальнейшем планируется издание отдельной работы по истории ЕХБ Приенисейской Сибири в царский период.

В новом издании книги существенно изменена и глава о сталинском периоде в первой части. А из второй части исключены две главы. Одна из них содержала определения понятия «пятидесятничество» в научных трудах, другая — биографию покойного пресвитера Л. П. Байды. Исключенные главы могут появиться позднее в виде отдельных публикаций.

Моя благодарность адресована всем, кто помогал в сборе материалов и продолжает проявлять интерес к этой малоизученной теме. Первым читателям — за ценные замечания и отзывчивость. Свидетелям прошлого — за доброе отношение и труд над своими воспоминаниями. Сибирским служителям ХВЕ — за кротость и содействие в налаживании связей.

Выражаю признательность за предоставление результатов своего творчества Мартьянову Александру Николаевичу, Матфеян Кристинэ Артёмовне, Моисеенко Максиму Викторовичу, Моисеенко Марии Максимовне.

Отдельно хочу поблагодарить Моисеенко Максима Викторовича: он вдохновил меня на создание поэтического раздела в книге и предоставил свежие газетные публикации. Спасибо!

Замечания, пожелания и рекомендации по содержанию книги принимаю по электронной почте.

Вероника Гиндер,

г. Нижний Новгород,

[e-mail]