Главное – не раздумывай. Движение вглубь медитации. Личные беседы с современным мистиком

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо), 2008

Активные медитации Ошо уже несколько десятилетий известны искателям со всего мира. Они были созданы мастером, чтобы помочь медитирующим избавиться от напряжения и подавленных эмоций, которые так часто сопровождают человека в современном мире. В этой книге собраны записи личных бесед Ошо с участниками и ведущими терапевтических и медитационных групп. Отвечая на вопросы, Ошо делает комментарии и дает важные советы, помогая своим слушателям подняться на новый уровень осознанности, понять случившийся опыт и продолжить движение в глубины медитации.

Глава 3. Когда гнев фальшив, смех тоже фальшив

Когда я делал медитацию Гуришанкар, я испытал ужасное чувство, будто ко мне вплотную подступила смерть, и я сразу же связал это со своей матерью. Я очень сильно встревожен этим и думаю, что мне придется вернуться домой.

Не стоит беспокоиться о матери. То, что случилось, имеет отношение к тебе, а не к твоей матери.

В глубокой медитации каждый рано или поздно приходит к переживанию смерти. Всегда, когда медитация затрагивает тебя очень глубоко, приходит переживание смерти — потому что в той самой точке, где ты соприкасаешься с собой, начинаешься ты и кончается твое эго. Поэтому твое эго проходит через переживание смерти — не совсем смерти, но… великой паники.

В следующий раз, когда это снова случится, не бойся, просто двигайся в это. Смерть так же прекрасна, как и жизнь. А все идеи относительно смерти — что это нечто такое, чего следует бояться, — основаны на абсолютно неверных представлениях. Да и представления о жизни также неверны, потому что под «жизнью» мы подразумеваем жизнь тела — вот почему смерть так пугает нас.

Если ты придешь к пониманию, что жизнь не ограничивается рамками тела — что тело является лишь поверхностным выражением жизни, ее внешним проявлением, а жизнь сама по себе бесформенна, — тогда смерть будет не чем иным, как дверью — дверью в запредельное, дверью к самому себе. Смерть — это возвращение к источнику.

Как только ты попадешь в свой источник, как только ты позволишь этому случиться, ты впервые станешь живым. И тогда ты узнаешь, что ты бессмертен; ничто не может уничтожить тебя, даже смерть. До тех пор пока ты не пройдешь через переживание смерти, мысль о ней будет преследовать тебя. Но как только ты примешь смерть, с нею будет покончено — смерть должна быть превзойдена. И чем скорее это произойдет, тем лучше.

Это было хорошее переживание, но ты неверно истолковал его. Это было просто указание на то, что рано или поздно это переживание вернется к тебе, но в следующий раз оно будет более глубоким. Позволь этому случиться. Если ты будешь слишком сильно бояться, тебе будет трудно расслабиться… А расслабиться необходимо…

Смерть ведет себя как сон: если ты не расслаблен, сон не придет. Если ты остаешься напряженным, как ты заснешь? Ты не можешь расслабиться, если в тебе присутствует даже совсем незначительный страх. Поэтому, как только смерть снова подступит к тебе, расслабься, как будто ты собираешься погрузиться в глубокий сон. Прими смерть и поприветствуй ее. Отдай себя смерти, позволь ей овладеть тобой. Если это окажется трудным, просто возьми в руку медальон и вспомни меня — и немедленно придет позволение. Сделай это!

♦ ♦ ♦

Завтра я уезжаю. Дай мне, пожалуйста, медитацию, которую я могу делать в самолете.

Сядь поудобнее, прими расслабленную позу и наблюдай за своим дыханием, но не изменяй его ритма, а дыши так, как ты дышишь обычно. Просто наблюдай, двигайся вместе с дыханием — воздух опускается в живот… живот поднимается. Ты просто двигаешься вместе с вдыхаемым воздухом. Затем на секунду дыхание останавливается… ты тоже останавливаешься. Потом следует выдох — обратное путешествие, — ты возвращаешься… В конце выдоха снова остановись на секунду.

Нет необходимости каким-либо образом форсировать дыхание. Ты не должен ничего делать, ты должен просто наблюдать. Если появится даже незначительное делание, процесс наблюдения будет нарушен. Поэтому абсолютно ничего не делай. Дыхание будет происходить само по себе, тебе не нужно ничего делать.

И в этом разница между буддийским дыханием и дыханием в йоге. В буддийских техниках дыхание чрезвычайно красиво. Это дыхание свидетеля — ничего не должно делаться. Йогическое дыхание — это дыхание делателя. Вы постоянно должны что-то делать: совершать глубокий вдох, затем глубокий выдох, вести счет, как можно дольше задерживать дыхание, стараться удвоить время выдоха… Тогда это становится деланием. У буддистов за дыханием просто наблюдают. И простое наблюдение за дыханием успокаивает ум и все существо.

Так что попробуй это… это очень просто. Закрой глаза и расслабься, и забудь обо всем, что осталось снаружи. Делай это в течение часа, а затем прервись на пятнадцать минут. В течение этих пятнадцати минут можешь делать все что угодно — можешь петь или мурлыкать… или делать что-то еще, но что-то обязательно нужно делать. Если ты будешь дышать дольше часа, то дыхание превратится в тяжелое занятие. Ты можешь дышать, сколько тебе хочется, но с пятнадцатиминутными перерывами.

Если ты будешь дышать без перерывов — а это очень глубокий метод, дыхание словно пробуравливает тебя насквозь, — результат может оказаться слишком сильным. Ты можешь прийти в исступление, с тобой может что-нибудь случиться в самолете, и ничего хорошего из этого не выйдет.

♦ ♦ ♦

Я тоже уезжаю завтра домой. Я чувствую некоторый страх… перед людьми, с которыми я хотел бы кое-что прояснить, — перед семьей, перед друзьями. И некоторых из них я хочу привезти сюда.

Помни о том, что иногда ты можешь потерпеть неудачу, делая сознательно те или иные вещи. Есть некоторые вещи, которые делаются только опосредованно, а не напрямую.

Например, если ты что-то увидел, что-то попробовал, то это совершенно естественно, что у тебя возникает желание поделиться этим со своими друзьями, с семьей. Но не будь слишком напористым, потому что это может стать преградой. Не пытайся никого перетягивать на свою сторону. Просто поезжай домой и позволь им самим увидеть, что произошло с тобой.

Если ты будешь беспокоиться о них, ты станешь нервничать. Нервничая, ты будешь внутренне напряжен. А когда ты напряжен, ты, конечно, можешь говорить, что медитация привносит в жизнь тишину, но твое состояние продемонстрирует им нечто совсем иное — что ты напряжен, что ты нервничаешь, что ты чем-то озабочен. И тогда все это будет заранее обречено на провал. Не беспокойся о них.

Если ты сможешь донести до них все, что ты чувствуешь, этого будет достаточно. Просто наслаждайся в их присутствии. Пусть они увидят, что ты больше улыбаешься, что твой смех стал более глубоким. Пусть они увидят, что ты стал более уравновешенным, собранным и спокойным. Пусть они увидят, что теперь тебя уже так просто не заставишь реагировать. Пусть они почувствуют твое существо — и это будет изменять их. Они начнут расспрашивать тебя, что случилось. Но и тогда не будь слишком напористым, агрессивным, потому что в этом случае окружающие сразу займут оборонительную позицию — это естественно.

Если ты не агрессивен, то окружающим не нужно защищаться, — а с человеком, который не защищается, легче установить контакт. Когда он сосредотачивается на обороне, он начинает защищать свою точку зрения, подыскивать аргументы, рационализировать — и тогда общаться с ним очень трудно, почти невозможно. И в первую очередь это касается тех, кто находится с тобой в наиболее близких отношениях — членов семьи, друзей, которые знали тебя с самого детства. Они просто не поверят в то, что ты изменился. Их эго не сможет этого принять. Они не менялись на протяжении всей своей жизни — а ты вдруг взял и изменился. Что-то должно быть не так — ты либо гипнотизируешь их, либо дурачишь самого себя, либо сошел с ума. В первое время именно такие мысли будут приходить им в голову.

Поэтому не стоит слишком беспокоиться о том, чтобы изменить чьи-то взгляды. Никогда не будь миссионером; это самое уродливое, что может быть. Просто будь собой, но покажи им себя в совершенно другом измерении, о котором они раньше не знали. И они увидят это измерение — это то, что не может быть скрыто.

Так что просто поезжай, поезжай любящим… и будь более любящим, будь более дружелюбным и не пытайся ничего доказывать. Если они будут расспрашивать тебя, тогда можешь что-то сказать, но и в этом случае не будь напористым и агрессивным. Не прикладывай усилий к тому, чтобы кого-либо переубедить, будь предупредительным и вежливым. Тогда ты увидишь, что друзья начнут притягиваться к тебе — именно так здесь и собрались все эти люди. Мне даже не пришлось никуда ехать.

Неси послание любви — не на словах, но в самом своем существе. Продолжай медитировать… и поскорее возвращайся.

♦ ♦ ♦

Я прошел группу Праймал-терапии^[5]… и теперь у меня проблемы с едой. Каждый вечер я набиваю свой желудок и не знаю, как остановиться. Я никак не могу насытиться и прихожу в отчаяние, поскольку я знаю, что это не то, чего я хочу, — набивать себя пищей.

Так было всегда или это началось недавно?

Я думаю, это как-то связано с группой Праймал.

Это может быть, потому что Праймал многое вытаскивает наружу из твоего детства. Не беспокойся об этом — это хороший знак. Когда ты проходил Праймал, ты двигался назад, в прошлое, в свое детство.

Сделай вот что. Первое: ешь очень медленно, тщательно пережевывая пищу. Считай до сорока; каждый кусок должен быть пережеван сорок раз, не меньше. Больше можно, но не меньше. За это время пища станет почти жидкой — тогда пей ее. То есть не ешь, а пей. Позволь любой пище становиться жидкой во рту. Это даст тебе большее удовлетворение и большее насыщение — при меньшем количестве съеденного. Количество принимаемой пищи уменьшится наполовину автоматически — если ты, пережевывая каждую порцию сорок раз, захочешь управиться с тем же количеством пищи, которое ты съедаешь сейчас, то у тебя будет уходить на это три или четыре часа. Ты будешь выглядеть уставшим и сонным.

Второе: вечером, перед тем как уснуть, сядь в своей постели и в течение двадцати минут в своем воображении ешь все, что тебе хочется. Да! Тебе разрешается съесть столько, сколько ты захочешь. Но делай это так, как если бы ты ел на самом деле. Просто визуализируй весь этот процесс: подноси пустую руку ко рту, чувствуй ее запах, бери в рот воображаемую порцию пищи, жуй ее, ощущай ее вкус, проглатывай ее. Через три или четыре дня ты почувствуешь, что вся эта процедура становится для тебя почти реальной. И она будет приносить тебе гораздо большее удовлетворение, чем настоящая пища, потому что пища — это на самом деле не то, в чем ты нуждаешься. Тебе нужно что-то другое. А пища просто заменяет это.

Так что делай это в течение двадцати минут. Если ты будешь получать от этого удовольствие и тебе захочется его продлить, тогда делай это дольше, потому что это не может никому причинить вреда. А после того как закончишь, просто ляг в позе маленького ребенка — свернись калачиком — настолько маленького, насколько ты можешь себе вообразить. А через десять дней расскажешь мне, что с тобой произойдет.

За эти десять дней от твоей привычки много есть практически ничего не останется, и ты станешь очень, очень живым и будешь чувствовать себя довольно уверенно.

♦ ♦ ♦

Во время медитаций с моим умом начинает твориться что-то неладное, и с каждым разом ситуация ухудшается… Я становлюсь очень подавленной, мрачной и опустошенной. Я чувствую, что мне хочется плакать, потом я начинаю думать, что все это абсолютная ерунда и что мне следует заняться чем-то еще — чтобы стать счастливой и веселой.

Просто закрой глаза и позволь плачу случиться. (Женщина сразу же начинает плакать.) Посмотри на меня… Ты думаешь, что ты плачешь, но в твоем плаче нет глубины. Каким-то образом ты ухитряешься плакать так, что твой плач не идет из глубины. Ты, должно быть, очень сильно подавляешь его, он не затрагивает тебя полностью.

Итак, первое, о чем следует помнить: нужно позволить плачу случиться и нужно глубоко погрузиться в него. Не говори, что это ерунда, — это не так. Ерундой являются твои слова о том, что это ерунда. Слезы — это одна из самых реальных вещей в жизни. Если ты не способна глубоко погружаться в плач, ты не можешь и радоваться в полной мере; плач и радость находятся по отношению друг к другу в пропорциональной зависимости. Чем интенсивнее плач, тем более интенсивным будет твой смех. Если ты не способна быть по-настоящему печальной, ты не сможешь и радоваться; это невозможно.

Каким-то образом ты не позволяешь себе быть печальной — вот в чем проблема. А если ты не испытываешь печали, ты не можешь быть радостной. Печаль необходима, потому что печаль — это катарсис, это очищающий процесс. Плач — очень красивое явление, но здесь любой может почувствовать, что твои слезы не идут из сердца. Даже ты можешь почувствовать, что они поверхностны. Твой плач идет просто из горла, ты не вовлечена в него. Закрой глаза и снова позволь плачу случиться. Но на этот раз, пожалуйста, не контролируй его. (Ее тело сделало несколько судорожных движений, но больше ничего не произошло.)

На этот раз плач не смог прийти — потому что его в тебе не было, потому что ты не контролировала его. Ты оставалась подлинной. Этот момент был подлинным — ничего не случилось, но это хорошо. Внутри ничего не происходило, поэтому не случилось и плача — ты оставалась безмолвной, в тебе присутствовал определенный покой.

Так что просто старайся оставаться подлинной и полностью соответствовать моменту. Если ты чувствуешь страх, пусть будет страх — не о чем беспокоиться. Просто дрожи, как лист на сильном ветру. Что ты можешь сделать? В этой жизни есть смерть, в ней много горя, много страданий, и каждый испытывает страх — это естественно. В этом нет ничего неправильного. Нет никакой необходимости в браваде, не нужно ничего демонстрировать, не нужно никому показывать, какая ты храбрая. Ты наполнена страхом, вот и переживай страх. Когда ты почувствуешь, что тебе хочется плакать, плачь. Когда почувствуешь, что тебе хочется смеяться, смейся; просто двигайся вместе с моментом.

Потребуется какое-то время на то, чтобы у тебя стало получаться, но это придет. А когда ты пытаешься притворяться — это все видят, и ты тоже. Это может стать закоренелой привычкой, вот и все.

У тебя есть с кем-нибудь любовные отношения?

(Вперед выдвигается молодой человек, ее партнер.) Я растерялся, когда она заплакала. Мне стало грустно, и в то же время у меня возникло сомнение, испытывал ли я грусть по-настоящему или только потому, что должен ее испытывать, когда моя девушка плачет. На самом деле я не знаю, что тогда чувствовал.

Во-первых, ты должен позволить ей быть подлинной — потому что иногда вы не позволяете это другим. Если ей хочется быть печальной, пусть будет печальной — в этом нет ничего неправильного, позволь ей это. И не пытайся заставить ее выйти из этого состояния раньше времени; пусть печаль дойдет до своего логического завершения. Иногда это бывает трудно — тебе бы хотелось, чтобы она всегда смеялась и была счастлива. Кому этого не хочется?

И во-вторых: не выражай ей никакого сочувствия, если ты видишь, что она притворяется. Например, если она плачет, а ты чувствуешь, что это притворство, скажи ей: «Не пытайся плакать, это тебе не поможет, и я не собираюсь тебе сочувствовать». Тем самым ты окажешь ей помощь. Постепенно она поймет, что притворством ничего не добьется.

Женщины становятся очень ловкими притворщицами, потому что они понимают, в чем состоит хитрость манипулирования. И они манипулируют с помощью слез своими любовниками, мужьями и даже детьми — чтобы занять доминирующее положение. Ты испытываешь жалость, сострадание. И даже если ты не испытываешь, то, по крайней мере, делаешь вид, что испытываешь, ведь иначе это будет выглядеть бесчеловечно: она плачет, а ты не сочувствуешь ей. Но сочувствовать притворству другого человека очень опасно — ты разрушаешь его душу. Это не сострадание, ты просто развращаешь ее.

Всякий раз, когда ты видишь, что она подлинна, люби ее так сильно, как только можешь. Вознаграждай ее за это немедленно, чтобы ее подлинность становилась хорошей инвестицией, а притворство — прямым путем к банкротству. Ты понимаешь меня?

Если я скажу, что буду принимать ее такой, как она есть, у меня может не получиться — внутри меня все еще продолжается борьба. Не лучше ли мне оставить ее на время и переехать жить в другое место?

Если ты чувствуешь, что хочешь оставить ее, оставь. Если чувствуешь, что готов продолжать борьбу, борись.

Мы слишком много боролись…

Продолжайте!

Женщина. Это так утомительно…

Если ты перестала бороться только потому, что устала, то ты все равно будешь оставаться печальной, ведь причина, по которой ты прекратила борьбу, не является истинной причиной, — ты просто «устала»! Пойми, что дело здесь не в усталости, а в твоей поверхностности! Если ты перестала бороться из-за усталости, значит, ты не поняла смысла происходящего. На самом деле ты еще хотела побороться, но прекратила борьбу только потому, что это утомительно. Никакого понимания так и не случилось. Тогда уж лучше бороться и быть счастливой и усталой — по крайней мере, ты будешь подлинной. В этой подлинности будет очень много животной страсти, но, тем не менее, это будет подлинность. И не пытайся раньше времени быть ангелом. Люди, которые пытаются быть ангелами прежде, чем в них созреет какое-либо понимание, опускаются ниже животных.

Посмотри на ситуацию трезво, попытайся понять. Дело не в усталости; дело в твоей поверхностности, глупости, тупом упрямстве — а не в усталости. Все это бессмысленно — прими это не как осуждение, а просто как факт. Это совершенно бессмысленно — это никуда тебя не приведет, это порочный круг, этим можно заниматься бесконечно.

Пойми это, и тогда борьба будет отброшена — не то чтобы ты отбросишь ее, она отбросится сама по себе. Тогда ты почувствуешь, как в тебе начнет высвобождаться огромная энергия. Та же самая энергия, которая находила свое выражение в насилии, в агрессивности, в борьбе, в гневе, вдруг освободится от всего этого. Она станет доступной для празднования, танца, любви.

Так что на этот раз, когда вернешься к обычной жизни, будь подлинной…

Я все же не понимаю того, что касается притворства. Да, когда я плакала, я не испытывала печали, но я просто дала волю своей неудовлетворенности. Не было такого чувства, что я притворяюсь, — как иногда, когда я действительно притворяюсь… Я совсем запуталась. Я не понимаю.

И не нужно понимать, дело совсем не в этом. Просто не будь притворщицей — в этом весь смысл. Мы пытаемся скрыть свое притворство, потому что признание его направлено против эго. Не нужно скрывать свое притворство. В течение следующих нескольких месяцев будь действительно подлинной.

Ее партнер. Иногда мне не хочется быть вовлеченным в ее проблемы. Я хочу побыть в чем-то своем, там, где я есть.

Ну так просто уйди, оставь ее, исчезни на два-три дня!

Какая-то малая часть меня сейчас говорит, что я могу контролировать ее проявления, ведь ты сам сказал, что я должен сообщать ей, когда она становится фальшивой. У меня такое чувство, что я не использовал эту возможность.

Нет, не нужно этого делать. Нет необходимости контролировать… Даже если ты будешь говорить, что она притворяется, она все равно не прислушается к тебе. Она не прислушивается даже ко мне! Это не так просто — контролировать женщину, она найдет тысячу и один способ, как избавиться от твоего контроля!

Жизнь действительно может быть радостью, если вы подлинны. Просто сама идея этого дает прекрасное ощущение свободы. Итак, в ближайшие несколько месяцев будьте действительно подлинными — боритесь, проявляйте гнев, печаль. Иногда вам будет казаться, что всего этого становится слишком много, и тогда у вас появятся первые проблески смеха, первые проблески праздника. И это будет дорого стоить. Но проблески радости могут прийти только тогда, когда гнев будет подлинным. Когда гнев фальшив, то и смех будет фальшивым.

Вы можете начать быть подлинными прямо сейчас — потому что фальшь совершенно не окупает себя. Сейчас самое время для этого!

Примечания

5

Праймал-терапия — терапевтическая группа, разработанная в коммуне Ошо, целью которой является возвращение человека к его рождению и раннему детству.