Предстояние. Часть 1

Борис Шелконогов, 2019

Прошло время наивной робкой духовной нецельности, когда люди избегали вечных вопросов веры, боясь, как бы признание существования Бога не разрушило их разумности. На смену отрицанию религии идет индивидуальное ощущение духовной реальности, исходящее от сердца мистическое восприятие Божества в искреннем трезвом взгляде на Него и расширяющее разумность до небесной высоты. Эта книга посвящена пониманию мироустройства в свете Христианства. Ее содержание построено на трудах Святых Отцов Церкви и русских православных философов. Это не призыв к поучительным церковным догматам, не описание смысла богослужебных обрядов, не моральные поучения в страхе перед божественной силой, это раскрытие того, что человек подспудно хранит в себе – душевную тягу к Богу, это показ истоков личного духовного состояния существа, называемого человеком. Смысл книги обращен на аксиомы, обычно умалчиваемые душой, представляет их реальными и предметными, дабы помочь людям узреть очевидную истину веры христианской. Книга говорит о Боге и человеке, об их взаимоотношениях, раскрывает главные духовно-нравственные понятия – Бог, истина, любовь, свобода, грех, зло, добро, без которых не существует земная жизнь. Ее цель – пробуждение духовности познанием космического значения человеческой души и всего человечества.

Введение

Человечество идет к Богу через поклонение языческим идолам, через бунт против устроения злого мира, через крушение веры построения благодатного мира собственной силой, через признание своего бессилия в этом деле.

Житейская очевидность

Во все эпохи в людях неизбывно пульсирует страстное желание все узнать о мире, где им довелось родиться и жить. Человеческое сознание неизменно устремлено к чему-то влекущему высшему, нацелено на познание Вселенной от зарождения до конца «ее судьбы». Из глубины веков исходит потребность опереться на столп Истины, той Правды, которая, по слову древнего поэта Еврипида есть «солнце миру». Время изменяет понятия, нравы, привычки, направление и образ мышления, но вечные интересы существуют постоянно, независимо от воли человека. Дерзновенный ум снова и снова претендует на абсолютную осведомленность о началах и концах, заявляет о своей воле все постичь, исследовать, классифицировать и описать. В поисках неизменных основ мироздания человек готов выйти за пределы собственного восприятия действительности и признать нечто абстрактное.

В незапамятные времена представляемый мир виделся плоским, лежащим на спинах трех слонов, стоящих на ките, обитающем во вселенском океане. Воображение рисовало земную «лепешку» с существующими на ней человеческими строениями, над которыми раскинулся полукруглый небосвод, с «пришпиленными» к нему светилами, за сферу которого можно заглянуть, просунув голову в неизвестно откуда взявшееся отверстие. Развитие знания привело к тому, что принятая модель мира оказалась неверной — люди убедились, что Земля есть нечто круглое, «плавающее» в окружающем пространстве. До определенного момента они полагали, что Солнце вращается вокруг Земли, а с развитием астрономии познали обратное. И сейчас мы рассматриваем в деталях необъятную Вселенную, чтобы в очередной раз «набросать» радикальную картину структуры мира, несомненную по вере и убедительную по уму. Но окончательную ли?

Развитие цивилизации все настойчивее ставит перед образованными умами злободневный, вымученный вопрос: возможно ли создание благодатной жизни на земле постижением только материального мира без признания его окружения? Речь идет о единстве конечного и бесконечного, временного и вечного. Не пришла ли пора раскрыть в наших рабочих представлениях действительности нечто трансцендентальное — находящееся по разные стороны некоего предела и связывающее все одним содержанием? Не настало ли время более глубокого понимания всего существующего, включающего реалии, расположенные за пределами неохватной вселенной? Не полезно ли для более тонкого осознания современных мировых проблем преодолеть границы пространства и времени и признать реальность, в которой кроется более глубокое понимание всего текущего, включая прогресс, историю и культуру? Не злободневно ли расширение представлений о строении нашей среды обитания признанием присутствия в земной повседневности Божественного влияния?