Что происходит, когда я молюсь?

Бенджамин Морган Палмер, 1997

В сборник включены две работы: сокращенный и переработанный вариант произведения Б. М. Палмера «Theology of Prayer», названный здесь «Что происходит, когда я молюсь?», и сокращенный и переработанный вариант произведения Томаса Гудвина «The Return of Prayers», названный «О пользе молитвы». Авторы подробно рассматривают формы молитвы, анализируют, почему некоторые молитвы остаются без ответа и как продолжать общение с Богом, несмотря ни на какие жизненные обстоятельства. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

WHAT HAPPENS WHEN I PRAY

Prepared by Dr N. R. Needham

PROFITING FROM PRAYER

Prepared by David Harman

An abridgement and rewrite of the “Theology of Prayer” by B. M. Palmer, together with an abridged rewrite of “The Return of Prayers” by Thomas Goodwin

Книга издана при содействии

The Roundwood Trust,

Kingsbrook House,

42 Kingsbrook Road,

Bedford MK42 OBH,

Great Britain

© GRACE PUBLICATIONS TRUST, 1997

© Издание на русском языке. The Roundwood Trust, 2001

© Перевод на русский язык. МРОЕХ «ХЦ «Мирт», 2001

Бенджамин Морган Палмер

Что происходит, когда я молюсь?

Сокращенный и переработанный вариант произведения Б. М. Палмера «Theology of Prayer»

Prepared by Dr N. R. Needham

Об авторе

Бенджамин Морган Палмер (1818–1902) — один из наиболее известных проповедников реформатской церкви американского Юга в XIX в. К сожалению, в наше время лишь немногие христиане за пределами Южных штатов слышали о нем. Так что же это был за человек?

Палмер родился в Южной Каролине. Во время политического кризиса 1860 г. этот самый непокорный из всех Южных штатов первым заявил о своей независимости от федерального правительства, положив начало Гражданской войне в США. Впрочем, предки Палмера были северянами — пуританами из Новой Англии. Обращенный в возрасте восемнадцати лет, Палмер готовился к пресвитерианскому служению, и с 1843 по 1854 г. молодой уроженец Южной Каролины был пастором Первой пресвитерианской церкви Колумбии в своем родном штате. Затем он несколько лет занимал должность профессора церковной истории в Колумбийской семинарии. Интеллектуальные способности Палмера позволяли ему стать крупным академическим богословом, но он навсегда остался верен пасторскому служению. Поэтому в 1856 г. он вернулся к пасторству, на этот раз в Первой пресвитерианской церкви Нового Орлеана, штат Луизиана.

В 1861 г. служение Палмера в Луизиане было прервано трагическими событиями Гражданской войны (или, как называют ее южане, «Войны между штатами»). Север и Юг сражались друг с другом; в мае 1862 г. войска северян захватили Новый Орлеан, и Палмер бежал на родину, в Южную Каролину. В течение нескольких лет он служил профессором богословия в Колумбийской семинарии. В 1865 г., когда война закончилась и сопротивление Юга было жестоко подавлено северянами, Палмер возвратился в Первую пресвитерианскую церковь Нового Орлеана. Там он помогал верующим южанам восстанавливать их разрушенную войной жизнь. Палмер оставался пастором в Новом Орлеане до конца своих дней.

Палмера называют «одним из величайших служителей Евангелия, принадлежавших когда-либо церкви американского Юга»^[1]. Он получил широкую известность как блистательный проповедник, чуткий наставник и мудрый церковный руководитель (и, кстати, выдающийся защитник евреев). О высоком уважении, которым пользовался Палмер, свидетельствует тот факт, что в 1861 г. он был избран председателем первой генеральной ассамблеи вновь созданной Южной пресвитерианской церкви. Он является автором целого ряда ценных церковных и богословских трудов, многие из которых в последнее время переиздаются.

Настоящее издание основано на книге Палмера «Богословие молитвы». Она была написана в конце жизни Палмера, в 1894 г. Вот что сказал о ней биограф Палмера, Т. К. Джонсон: «Эта книга — единственная в своем роде, и она заполнила пробел, существовавший до сих пор в нашей богословской литературе»^[2]. Книга помогает нам уяснить, что такое молитва и как мы должны молиться, а также затрагивает некоторые проблемы, возникающие иногда в наших молитвах.

Да благословит Бог духовной мудростью Бенджамина Моргана Палмера всех христиан нового поколения, молящихся в наши дни.

N. R. Needham London, 1997

Предисловие к переработанному изданию книги Палмера «Богословие молитвы»

Пытаясь сделать язык Палмера доступным современным читателям, я радикально его изменил. Чтобы донести смысл идей Палмера как можно полнее, мне пришлось изложить некоторые из них более подробно. Палмер писал в чрезвычайно сжатом и поэтичном стиле, поэтому любые попытки передачи его мыслей понятным современным языком неизбежно сталкивались с риском довольно свободного пересказа. Надеюсь, совершая это, я не исказил смысл высказываний Палмера. Кроме того, я довольно значительно изменил композицию оригинала. Поэтому, если вы знакомы с книгой «Богословие молитвы», вы можете заметить, что фрагменты, которые вы предполагали найти в одном месте, оказались в другом. Я решился на это, преследуя ту же цель: облегчить восприятие книги Палмера современными читателями. Кроме того, я добавил различные цитаты из Писания, подтверждающие некоторые важные идеи Палмера.

Во все главы, кроме первой, я включил вопросы для размышления и обсуждения. В оригинальном произведении Палмера их не было. Они разработаны с целью сосредоточить внимание на некоторых проблемах, поднятых в каждой главе, и помочь читателю основательно их обдумать. Их можно использовать и для обсуждения в группе, прорабатывающей эту книгу совместными усилиями.

N. R. N.

1. Что происходит, когда вы молитесь?

Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах… (Мф. 6:9).

«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7:7). «Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать» (Лк. 18:1). «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом» (Еф. 6:18). «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17).

Несомненно, Бог хочет, чтобы вы молились. Об этом говорит вся Библия. Но что происходит, когда вы молитесь?

Духовное действие молитвы можно сравнить с цветами спектра. Проходя через стеклянную призму, луч света распадается на семь цветов — красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий и фиолетовый. Если вы вдумаетесь, что такое молитва, то поймете, что она так же распадается на семь «духовных цветов», или элементов молитвы. Я назову эти элементы следующим образом: поклонение, восхваление, прошение, благодарение, исповедь, мольба и ходатайство.

Я не утверждаю, что всякий раз, когда вы молитесь, вы должны следить за тем, чтобы ваши молитвы состояли из всех этих элементов. Просто я хочу сказать, что молитва — это такое занятие, которое может включать любой из этих «духовных цветов». Кроме того, следует помнить, что элементы молитвы, как и семь цветов спектра, незаметно перетекают друг в друга; между ними невозможно провести четкую границу. Например, поклонение и восхваление соединяются в богослужении.

Давайте посвятим немного времени рассмотрению семи элементов молитвы.

2. Поклонение и восхваление

Поклонитесь Господу в благолепном святилище Его (Пс. 28:2).

Вы когда-нибудь задумывались, зачем вы существуете? Согласно Библии, главной целью нашего существования является служение Богу. Вот почему Бог сделал нас отличными от животных, наделив удивительной способностью мыслить и чувствовать. Нам, людям, предназначено быть жрецами творения; мы даем безмолвной природе голос, которым она восхваляет своего Творца.

Способности вашей души обеспечивают вас всем необходимым для исполнения почетной задачи служения Создателю. Ваш разум способен мыслить о Нем. Ваше сердце способно любить Его. Ваше стремление к бессмертию заставляет вас отвернуться от времени к вечности. Кроме того, существует совесть, этот невидимый судья внутри вас, различающий добро и зло. Существуют инстинктивное почтение и благоговение, которые вы испытываете перед всем возвышенным и божественным. Фактически, как существо, созданное по образу и подобию Бога, вы невольно приходите к восхвалению Создателя, пусть даже в тишине уединения с собственными мыслями.

Но как вы сможете поклоняться Богу без молитвы? Смиренное склонение перед величием Бога — вот самая сущность молитвы. Она присутствует в вашем сердце еще до того, как вы произносите ее губами. Она означает, что в самой глубине души вы осознаете поразительный контраст между всемогущим Господом Богом и своей незначительной персоной. Молиться — значит поклоняться.

Если мы присмотримся к богослужению, отраженному в библейских молитвах, то обнаружим в нем два элемента, которые я назвал «поклонением» и «восхвалением». Иногда в Библии люди превозносят Бога за то, что Он существует, за величие и славу Его природы. Это то, что я назвал «поклонением». Иногда они превозносят Бога за Его великие деяния — сотворение вселенной и царствование над нею. Это то, что я назвал «восхвалением».

Различие между поклонением и восхвалением почти неуловимо. Эти формы молитвы естественно перетекают одна в другую. Но в зависимости от цели нашей молитвы смысловой акцент можно ставить по-разному.

Как следует молиться, если вы хотите поклониться Богу за то, что Он существует? Этому можно научиться у верующих в Библии. Они выражали свое преклонение перед Богом, давая Ему различные имена и титулы. Вот несколько примеров обращения к Богу в их молитвах:

Господи Боже;

Господи, Боже наш;

Господь Бог Всемогущий;

Страшен Ты, Боже, и велик;

Великий и могущественный Бог;

Господь сильный и могущественный;

Господь сил;

Господь господствующих;

Царь царствующих;

Царь славы;

Отец славы;

Всевышний;

Ты, Господи, высок во веки;

Создатель неба и земли;

Господь, щит наш;

Господь, сила наша;

Господь, правда наша;

Бог упования;

Бог спасения нашего;

Единый премудрый Бог;

Блаженный и единый сильный;

Царь вечный, бессмертный, невидимый;

Отец наш Небесный.

Видите, сколь разнообразными способами библейские авторы обращаются с молитвами к Богу? Следуйте их примеру! Поклоняйтесь Богу, используя имена и титулы, которыми Он наделил Себя в Своем Слове. Они пробудят ваши религиозные чувства и помогут вам выразить преклонение перед Богом. Кроме того, помогая осознать, как велики могущество, мудрость и любовь Бога, они вселят в вас уверенность при обращении к Нему с просьбами.

Библейские персонажи поклонялись Богу, описывая Его в своих молитвах и по-другому. Взгляните на следующие примеры, и вы увидите, каким образом они выражали свое глубокое религиозное чувство, говоря с Богом:

«Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостию, досточтим хвалами, творец чудес?» (Исх. 15:11).

«Благословен Ты, Господи, Боже Израиля, отца нашего, от века и до века! Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое; Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий» (1 Пар. 29:10,11).

«Блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь» (1 Тим. 6:15,16).

«Единому премудрому Богу, Спасителю нашему… слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь» (Иуд. 25).

Обратите внимание, как восторженны эти молитвы. Они сосредоточены на самом Боге, Его несравненной природе и Его атрибутах — величии, великолепии и святости. Эти прекрасные молитвы могут послужить хорошим уроком в вашей религиозной жизни: не следует ограничивать свои молитвы просьбами о том, чтобы Бог что-нибудь для вас сделал. Неужели нужда или чувство вины — единственное, что заставляет вас обратиться к Богу? Неужели вы приходите к Богу только тогда, когда вам плохо, и забываете о Нем, когда у вас все в порядке? Не будьте эгоистичны в своих молитвах. Бог бесконечно прекрасен, и Его совершенство должно притягивать вас, как магнит. Можете ли вы представить лучшее применение своим способностям, чем использовать их в поклонении нашему совершенному Господу? Этот аспект молитвы не зависит от вашего настроения или жизненных обстоятельств. В каком бы состоянии вы ни находились, Бог всегда пребывает в неизменном совершенстве высшей красоты и славы, воодушевляя вас на богослужение.

Поклонение Богу благотворно скажется на вашей религиозной жизни. Когда вы поклоняетесь Богу, вы отрешаетесь от себя и созерцаете Бога во всей Его несравненной красоте и великолепии. Это придаст новую жизнь вашим религиозным чувствам. Христиане слишком часто предаются унынию и печали. Но достаточно просто припасть к ногам Бога, созерцая Его чистоту и совершенство, и поклониться Ему за это, чтобы мрачные мысли рассеялись, а в вашей душе воцарились радость и покой. Это поможет вам избавиться от естественной склонности к самоанализу и поглощенности собственными грехами и проблемами. В сущности, если вы не будете поклоняться в своих молитвах прекрасному Царю небесному, вся ваша духовная жизнь будет жестоко страдать.

«Но я не могу постоянно поклоняться Богу». Это верно. В постоянном сосредоточении на Боге есть нечто подавляющее и утомительное. Вы заметите, что ваши мысли постепенно переключаются с бесконечного в Своем величии Бога на Его деяния. Поклонение переходит в восхваление. (Как вы помните, превознесение Бога за Его деяния я назвал «восхвалением».) Деяния Бога приоткрывают лишь частицу Его славы, и вы почувствуете, что это воспринимается легче, чем созерцание божественной красоты во всей ее полноте. Сосредоточившись на каком-то одном деянии Бога, вы можете рассмотреть в нем проявление одного из аспектов Его славы и воздать за это хвалу.

Если вы хотите узнать, как народ Божий восхвалял Бога за Его деяния в Библии, я советую вам просмотреть Книгу псалмов. Многие из них воздают Богу хвалу как за реальные, так и за невидимые Его деяния:

«Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте. Ибо Бог — царь всей земли; пойте все разумно. Бог воцарился над народами, Бог воссел на святом престоле Своем» (Пс. 46:7–9).

«Аллилуйя. Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. Кто изречет могущество Господа, возвестит все хвалы Его? <…> Благословен Господь, Бог Израилев, от века и до века! И да скажет весь народ: аминь! Аллилуйя!» (Пс. 105:1,2,48).

«Велик Господь и достохвален, и величие Его неисследимо. Род роду будет восхвалять дела Твои и возвещать о могуществе Твоем. А я буду размышлять о высокой славе величия Твоего и о дивных делах Твоих. Будут говорить о могуществе страшных дел Твоих, и я буду возвещать о величии Твоем» (Пс. 144:3–6).

Общаясь с Богом, вы никогда не приближаетесь к небесам больше, чем в те минуты, когда поклоняетесь Ему и восхваляете Его. Обитатели неба непрерывно восхваляют своего Царя: «И ни днем ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет» (Отк. 4:8). Мы, народ Божий на земле, должны подражать нашим небесным собратьям. Чем больше вы поклоняетесь Богу за то, что Он есть, и восхваляете Его за то, что Он совершил, тем больше Его духовное сияние озаряет вашу душу. Ваш голос сливается с голосами тех, кто поет перед Господом новую песнь (Отк. 5:9). Разве это не лучший способ подготовить себя к царству небесному?

Вопросы для размышления и обсуждения

Какое место следует отводить поклонению в ваших личных и совместных молитвах?

Какие из многочисленных имен и титулов Бога вы используете, обращаясь к Нему?

Что говорит Библия о «красоте» Бога?

«Пойте все разумно» (Пс. 46:7; ср.: 1 Кор. 14:15). В чем состоит связь между восхвалением и пониманием?

3. Прошение и благодарение

Я взыскал Господа, и Он услышал меня и от всех опасностей моих избавил меня (Пс. 33:5).

Когда вы молитесь или присутствуете на богослужении, вы должны сознавать, насколько вы зависите от Бога. Да, люди не склонны признавать свою зависимость от Бога, особенно в наше время, отмеченное всеми этими непрерывными достижениями в науке. Современные люди готовы скорее восхвалять человека, а не Бога: хвала и слава человеку, хвала и слава науке!

В конечном счете, однако, нам придется вспомнить простой и отрезвляющий факт. Мы не сами создали себя. Нас создал Бог. Будучи тварными созданиями, мы смертны; наш Создатель-Бог ничем не ограничен, тогда как в нашей жизни существуют разнообразные ограничения, которые мы не в силах преодолеть. Задумайтесь на мгновение о себе. Вы не можете перестать испытывать голод или усталость. Ваши знания, какими бы обширными они ни казались, на самом деле весьма ограничены. Если вы христианин, то даже ваша религиозная жизнь имеет свои пределы; вы пытаетесь стать ближе к Богу, но вскоре в полном истощении снова оказываетесь на бренной земле. И вы вынуждены признать: «Как я слаб, ничтожен и невежествен!»

Именно тогда, когда вы осознаете свое бедственное положение, вы открываете еще один из «духовных цветов» молитвы — тот, который я назвал «прошением». Под этим подразумевается обращение к Богу с просьбой дать вам то, в чем вы нуждаетесь. Чувствуя свою слабость, вы обращаетесь к Богу с просьбой дать вам немного Его безграничной силы. Понимая, как мало вы знаете, вы обращаетесь к Богу с просьбой поделиться с вами частицей Его совершенной мудрости. Осознавая свою беспомощность и неспособность мира помочь вам, вы прощаетесь с собой и миром; вы обращаетесь к своему милосердному Создателю, чтобы Он дал вам помощь, утешение и покой, которые может дать только Бог.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

M. H. Smith, Studies in Presbyterian Theology, p. 218.

2

T. C. Johnson, The Life and Letters of Benjamin Palmer, p. 573.