Мужской стиль в лидерстве и жизни

Антонио Менегетти, 2009

Название этой книги на итальянском языке «Il modo maschio» дословно можно перевести как мужской способ; имеется в виду способ действия, существования, т.е. способ как стиль или образ жизни мужчины в целом. Разумеется, речь идет о мужчине-лидере, о высшем уровне воплощения и реализации мужского ума. Книга адресована тем мужчинам, которым важно испытывать ощущение полного счастья и удовлетворения, что, в свою очередь, подразумевает развитие в себе качеств, обеспечивающих постоянный рост и самореализацию. Главное в жизни мужчины – это его дело, вся остальная диалектика выстраивается в зависимости от этой ключевой точки. В случае если эта логика нарушается – начинается полоса потерь, неудач, разочарований. Главная же проблема человека-мужчины – это человек-женщина: там, где возможно великое удовольствие, жизнь одновременно создает и большую проблему. «Измерение истинного мужчины остается прерогативой мудрецов, оно не для всех. Мужское чувство-смысл – это интеллектуальная позиция, способность и выбор». В оформлении обложки использована графика А. Менегетти «Адам». В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Глава вторая

Порядок жизни мужчины: психические принципы^[22]

1. Человек как единство действия

Человек является единством действия^[23]2, принцип, отправная точка, первопричина которого заключается в Бытии^[24]. Бытие в общем смысле есть первооснова, благодаря которой существует жизнь, вселенная и Бог, являющийся сокровенной реальностью Бытия.

Бытие — это особенное и бесконечное измерение. Чтобы лучше понять определение человека как единства действия, рассмотрим, например, то, как технологическая реальность телевидения, радио и мобильных телефонов обеспечивает доступ к информационному пространству. Мобильный телефон — это часть, которая включена в информационные волны вселенной. Понятие «волна» обозначает линки*, или взаимосообщающиеся нити^[25] всей структуры вселенной. Глаз видит солнце, луну и звезды, потому что существует некая связь, то, что передает сообщение: глаз является сокровенной частью этой бесконечной тотальности, и поэтому способ коммуникации, присущий человеку, является частью универсальной коммуникации. Постоянно совершенствуемый небольшой мобильный телефон может стать мощным межгалактическим компьютером: это зависит только от характера связей, установленных между мобильным телефоном и информационной сетью. Он может стать энергетическим элементом передачи данных, основанным на принципе работы глаза, фотограммы, акустических явлений или осязаемой точки (Брайль)*.

Это единство действия является частью первоначала и рождается из бытия. Насколько бы большой и бесконечной ни была информационная вселенная, это всегда часть бытия. Чем больше бесконечность бытия, тем шире потенциал разума и ума человека, который сам по себе обладает способностью переживать опыт, значительно превосходящий тот, о котором писали мистики или религиозные деятели. Когда человек твердо придерживается здоровых принципов своей природной идентичности, он реализует себя, получая затем в избытке все, чего только пожелает. Если же человек — а так делает большинство — ограничивается внешними плодами, конечным эффектом инстинктов и чувств, он теряет все: власть, деньги, секс и первенство. Эти способы приводят человека к потере всего действительно ценного, даже себя. Необходимо уметь понимать ум секса, денег, власти и жизни. И тогда все проживается с чувством удовольствия и изобилия.

Каждый человек — это единство действия, которое соучаствует в бытии. Мобильный телефон функционирует определенным образом, потому что был так спроектирован. Человек есть и существует определенным образом, потому что был так спроектирован: это проект, созданный для осуществления некой цели.

Из сказанного следует, что человек, задуманный как единство действия, может быть эффективным и счастливым при условии реализации проекта, соответствующего его собственной цели.

2. Три принципа в жизни мужчины

Во всех языках и диалектах мира до сих пор понятие «мужчина» обладает определенной ценностью, несмотря на беспорядок, который сами мужчины создают. В итальянском языке слово «человек» (uomo)* означает род, вид; слово «мужчина» (maschio) обозначает пол, однако, будучи биологическим понятием, одновременно оно содержит в себе и веское, качественное отличие.

Слово «мужчина» в отношении морали и культуры всегда подразумевает выдающуюся ценность: человека с истинно лидерской позицией. То же касается и пениса, который во многих традициях рассматривался как основа плодовитости: это аллегория^[26] того, чем, по идее, должен быть мужчина как воплощение ума.

Мужчина должен приобрести способность разумно управлять этой планетой, сохраняя собственные ценности и блага среды. Если он намерен пойти по пути развития высшего ума, ему необходимо научиться формализовывать и понимать простые понятия, чтобы потом более спокойно управлять всей своей жизнью.

Если мужчина желает стать творцом реальности и ценностей — сначала для себя самого, а потом для жизни и для тех, кого он любит, — он может сделать это с помощью перечисленных ниже способов.

Если же его жизненный опыт отличен от данных принципов, то он не сможет войти в категорию истинных мужчин, оставивших свой след в истории, встать в один ряд с умами, ставшими вершиной эволюции и трансцендентности^[27].

Первый принцип: формальное единство действия.

Человек существует как мужчина и как женщина. Будучи историческим проектом бытия, он является умом, способным формализовывать: оказываясь в некой ситуации, человек умеет определять, выбирать и отличать то, что подобно его проекту, и оставлять в стороне то, что не соответствует ему.

Каждый из нас — проект жизни. Суть этого проекта состоит в природной идентичности (онто Ин-се). Что от меня желает бытие здесь и сейчас? Что нужно сделать, чтобы быть счастливым? Следует исполнить проект, который лежит в основе структуры и конституции собственной идентичности. Для каждого человека все что сообразно его природной идентичности, является благом, а все то, что не соответствует его идентичности — злом. При помощи этого критерия человек выбирает ту или иную позицию на протяжении всей своей жизни и истории (метафизический критерий в истории)^[28].

Из этого следует, что каждое действие субъекта должно находиться в единстве с его идентичностью, которая соответствует спроектировавшему ее бытию.

Будучи поставленным в такую ситуацию, человек должен стать действием, конгруэнтным проекту себя. Общество также является частью этого «себя», поэтому, говоря о человеке, необходимо говорить и о социальном теле. Человек рождается в обществе, а не как абсолютный индивид: он рождается внутри другого бытия и развивается через эту связь с социальным телом. Без общества человек, появляющийся на свет, умирает. Став взрослым, он может уйти в отшельники, но, даже будучи монахом, всегда остается в обществе. Монашество — это высший социальный опыт, также как работа учителя или любая профессия, которая позволяет служить другим^[29].

Конгруэнтный означает эгоистическое действие, которое доставляет удовольствие, приносит благо, развитие, рост. Таким образом, человек — это работа, развитие, самосозидание, то есть исторический аутоктиз^[30], реализация в соответствии со своим проектом. Каждую минуту необходимо создавать и воплощать себя: потерянный день — это день, вычеркнутый из жизни.

Кроме того, человек — это действие ради ценности и вместе с ценностью. Ценность означает «становиться больше самим собой, стать больше бытием», она подразумевает качество. Иными словами, речь идет не о простом наполнении желудка, а о развитии высших функций, о жизни ради бытия (live to be), то есть о возвращении идентичным в первоначало, коим является бытие.

Этот принцип задает причину, по которой можно прийти к пониманию и любви тотальности бытия. Путешествие пролегает через существование, поэтому необходимо работать, чтобы жизнь на этой планете эволюционировала.

Если обобщить вышесказанное, то на первом месте для мужчины должно быть действие во имя ценности, всегда соответствующей его онтической идентичности (онто Ин-се). Онтопсихология использует критерий онто Ин-се для проверки того, развивается ли субъект с выгодой для себя или выстраивает собственную болезнь. Это первое понятие обозначает, что человек должен осуществлять собственное действие индивидуального, социального и экономического развития, умея выстраивать свою жизнь для достижения полного благополучия. Он должен обладать полнотой понятий «быть» и «иметь»^[31], быть личностью и воплощенной историей: одно усиливает другое. Это означает, что, наряду со следованием внутреннему порядку и постоянному личностному развитию, человек должен обладать и собственной социальной позицией, деньгами, домом, всем тем, что обеспечивает ему частную свободу быть личностью.

В первую очередь есть действие как работа, ответственность, способность побеждать и выстраивать важные, ценные отношения для поддержания собственного достоинства и положения, которое является ценностью и для других. «Иметь» обозначает инструмент выстраивания богатства, социальной позиции и собственного имиджа: невежда, бедняк, неудачник или обычный потребитель не может достигнуть того, чего в глубине себя эгоистически желает.

Человек должен испытывать гордость за умение существовать (pride of life), каждый мужчина сначала должен воплотить гордость жизни, самого себя как живущего, и это должно быть доказано через стиль, деньги, этику, знание. Мужчина должен достичь и суметь с превосходством доказать это всем, в том числе женщине. Суметь утвердиться в роли социально реализованного человека (а не только самца) — такова главная цель. Существуют первоначала ценностей. Следовательно, мужчина, если хочет быть таковым, прежде всего должен уметь воплощать собственное превосходство в истории. Для этого есть рациональность, во всей полноте обеспечивающая ему категорию «иметь», обладание, богатство, материальность, власть, политику: он должен стать лидером и войти в историю.

Второй принцип: отношения на основе тематического отбора.

В психологии выдающихся успешных мужчин каждой эпохи центральным моментом всегда является действие: им присуща тенденция к совершенствованию в самих себе жизни всех других. Все великие мужчины обладают стремлением к постоянному действию, чтобы быть эффективными, квалифицированными и стать более полным воплощением бытия. Потребность и стимул, по причине которых каждый инстинктивно чувствует себя единственным и лучшим, — это феномен данного заряда, силы, метафизического проекта, которым каждый является. Стремление быть лучше других само по себе является хорошим, однако настоящая проблема заключается в том, что это необходимо еще доказать. Используя язык религии, можно сказать, что Бог порождает этот стимул, стремление к метафизическому Бытию в каждом человеке для того, чтобы тот мог достигнуть измерения, где жизнь устраивает праздник внутри Него, потому что там есть удовлетворение, спокойствие, гордость первенства.

Эта фаза (в которой есть весь мужчина, понимаемый как наибольшее воплощенное значение в истории) вечна, постоянна и никогда не заканчивается. Человек так устроен, что каждая взятая высота взывает к другой, так же как каждая потеря, нехватка чего-то или действие против себя низводит субъекта в ад потребительского существования. Если человек действует правильно, он становится более разумным, в противном случае он глупеет: таково материальное следствие. Когда, к примеру, человек ожидает незамедлительных внешних стереотипных поощрений, он похож на школьника, который надеется на перевод в следующий класс без экзаменов, или на того, кто претендует на большие деньги, но не разбирается в коммерческой деятельности. В сущности, за преждевременным получением удовольствия от общепринятых стереотипов теряется способность выстраивать собственное счастье.

Итак, отношения на основе тематического отбора означают: необходимо искать отношения, дружбу, общество только тех, кто является воплощением собственного core business^[32], то есть собственной экзистенциальной идентичности. В ближний круг отношений и общения любого человека должны входить люди в соответствии с отбором, повышающим качество его интереса. Для настоящего мужчины первыми являются не биологические отношения, а связи, основанные на сравнении с теми, кто стремится к экзистенциальному превосходству. Например, если вы хотите стать олимпийским чемпионом, необходимо посещать места, где тренируются олимпийские чемпионы интересующего вас вида спорта; если вы хороший музыкант, то необходимо учиться у других выдающихся музыкантов. В сущности, нужно постоянно выстраивать и улучшать собственные отношения всегда на основе отбора, способствующего заработку собственного интереса и идентичности.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

22

Психические, поскольку связаны с порядком, которому должен следовать мужчина для достижения тотальной счастливой внутренней реализации. В описательных целях мы отличаем их от исторических принципов, которые включают то, что данный порядок и внутреннее совершенство обозначают на внешнем, феноменологическом, уровне, то есть постоянный лидерский рост (см. Менегетти А. Психология лидера. Указ. соч.).

23

Единство действия. Человек, как целостное единство, гармония всех его частей, единство психики и тела. См. словарь терминов в конце книги.

24

См. словарь терминов в конце книги.

25

См. «теорию суперструн» или «теорию бран»* в книге Green M., Schwarz J., Witten E. Superstring theory. — Cambridge University Press, 1987.

26

Аллегория — греч. άλλες — другой; ἀλληγορία — иносказание. Говорить что-то, подразумевая другой смысл, другую реальность. Способ художественного изображения одного явления, предмета или существа через другого.

27

Трансцендентность — лат. trans ascendere — подниматься за пределы. Следовать реальности или причинам, превосходящим горизонт воспринимаемого в опыте конкретной данности. То, что недоступно опытному познанию, не основано на опыте.

28

История: каждое мгновение, каждый момент, собственное телесное проявление, внешний вид, социальная позиция.

29

См. Происхожде-ние социума в книге Менегетти А. Кризис современной демократии — М.: НФ «Антонио Менегетти», 2018, а также Менегетти А. Система и личность — М.: НФ «Антонио Менегетти», 2016.

30

Аутоктиз — греч. ἀυτός κτίζω [autos ktizo] — полагание или выстраивание себя (κτιζω — строить, закладывать фундамент). Самосозидание. Исторический процесс совершения ряда экзистенциальных выборов, из которых складывается эволюция и личностная ситуация.

31

См. Гл. Утилитарно-функциональная идентичность бизнеса в книге Менегетти А. Практикум лидера. — М.: НФ «Антонио Менегетти», 2016.

32

Core business (англ.) — ключевой бизнес или деятельность. Подробнее см. Зук Крис и Аллен Джеймс. Стратегии роста компании в эпоху нестабильности. — М.: ООО «И.Д. Вильямс», 2007, а также Менегетти А. Практикум лидера. Указ. соч.