Возрождение Казацких войск

Андрей Николаевич Соколов, 2020

Рекомендовано прочесть тем, кому не безразлична судьба России. В этой книге я анализирую рассуждения маршала Георгия Жукова, наркома военно-морского флота СССР Николая Кузнецова, генералов ВДВ Александра Лебедя, генерала Льва Рохлина и других.

В книге использованы иллюстрации автора.

В оформлении обложки использованы иллюстрации автора.

В книге использована литература:

«История казачества» Евлампий Савельев издательство “Земли войска Донского” В 3 томах.

Политический бестселлер.

Модель Казачества 21века в России.

Какая модель Казачества сегодня необходима России?

Генерал Александр Лебедь видел Особую Роль Казачества в жизни Современной России и в жизни СНГ.

1 часть.

Правители, законодатели действуют по указаниям истории и смотрят на её листы, как мореплаватели на чертежи морей. Мудрость человеческая имеет нужду в опытах, а жизнь кратковременна. Должно знать, как искони мятежные страсти волновали гражданское общество и какими способами благотворная власть ума обуздывала их бурное стремление, чтобы учредить порядок, согласить выгоды людей и даровать им возможное на земле счастье. Н.М.Карамзин. = Об истории государства Российского. Читая учебники истории, издаваемые в России до 1915 года видно, что из всех смут Россия выбиралась за счёт усиления Казачества.… Об этом ярче всего сказал писатель Лев Толстой: = Вся история России сделана Казаками =.

В настоящей книге изложен взгляд на то, какую роль Казачество в 21 веке должно занять в жизни страны и военного блока Славянских стран.

Вдумайтесь в статистику современных межнациональных конфликтов. Возьмем для примера первую и вторую Чеченские компании борьбы с незаконными бандформированиями.… Сколько сожгли танков и прочей техники, сколько людей потеряли убитыми, ранеными, пропавшими без вести.… Это страшные цифры и потеря из бюджета России громадных денег.… А решение этой проблемы, в сущности, не чего не стоило бы Россиянам. Для решения этой проблемы было бы достаточно всего лишь сотни конных казаков специально обученных воевать десятками, вести диверсионную работу автономно и соответственно вооруженных современным оружием.… Иметь два три десятка сотен Казаков для государства реально не чего не стоит казне!!! А окупаемость Казацких Войск сверх высокая и в военных действиях и моральная и политическая.

Содержание

Предисловие

Часть первая.

Глава — Внимание! Ошибки!

Православная вера христианская с особой казацкой спецификой!

Часть вторая.

Краткая история Казацкого народа

Моё ведение возрождения былого могущества казахских войск в современной России.

Приложение.

Песни, которые казаки исполняют под гармонь или гитару.

Часть третья.

Вывод по изложенному в книге.

Предисловие

Эту книгу я пишу для всех неравнодушных к судьбе Государство Российского. Пишу как информатор к размышлению для народов славянского национальности, полагая, что необходимо возродить былое могущество Казахских войск России. Пишу обращаясь к русскоязычному населению, политикам, военным, политическим партиям, движениям, общественным организациям, православным Священнослужителям, ко всем патриотам России. Искренне надеюсь, что прочитав эту книгу, читатель согласится с тем, что Казахские войска должны стать составной частью и авангардом Вооружённых сил Росси, а именно Российской иррегулярной армией, как было со времён Ивана Грозного до 1917г.

Допускаю, что не все ссылки на даты в книге точны, т.к. воспроизвожу их по памяти, но от этого актуальность и смысл изложенного мною не теряется. Истории казачества и так посвящено много книг, в них даты наиболее достоверны. Я же своей задачей поставил обосновать необходимость возрождения былого могущества Казацких войск, учитывая опыт прошлого.

Посылом для написания книги послужило семейное придание об истории Казацкого народа, а также мои собственные переживания, мысли, соображения и предложения. Я считаю факторы, доносимые до читателя достоверными, а у кого-то, может быть, на изложенное в данной книге есть своя иная версия. Тем не менее, полагаю, что со мной многие согласятся в необходимости проведения реформы Казачества.

В настоящие время у России очень много проблем как внутренних, так и внешних…Необходимо разработать глобальный проект решения этих проблем, с учетом интересов Славянского Народа, прежде всего. Ведь испокон веку Россия, Украина и Белоруссия земля Славянских Народов — Скифов. В бюджете этих стран должны быть заложены средства на возрождение Казачества в этой земле. Казацкие войска в старину выполняли те функции, с которыми регулярные войска и полиция не справляются. Это доказано историей Государства Российского. К такому выводу приходили независимо друг от друга: Александр Васильевич Суворов, разработавший основы взаимодействия казацких войск с регулярной армией; князь Потёмкин-Таврический, создавший правительство казацких войск; Наполеон, считавший Казацкие войска лучшими войсками. Все они не понаслышке знали ценные качества казацких войск и проводили исследования боевого опыта и побед Русской Армии в войнах. В девяностые годы прошлого столетия к возрождению Казацких войск России призывали генералы Российской армии Александр Лебедь (в Приднестровье) и Лев Рохлин (в Чечне), которые поняли, что во времена межнациональных конфликтов это особенно актуально. При президенте Б.Н.Ельцине было издано 76 законов, постановлений правительства и указов президента, касающихся казачества. Но средства массовой исказили суть в том, что Казацкие войска отожествляли с легкой конницей, то есть с родом войск или даже с конной полицией. В результате ряд учёных приходит к выводу, что казачество не имеет будущего, т.к. лёгкая конница в современной войне не нужна. А политики предлагают использовать казаков в добровольных народных дружинах по охране правопорядка (по аналогии с ДНД в Советском Союзе), а также для развлечения иностранных туристов песнями, плясками и скачками. Вот и начали в народе поговаривать: «Для чего нужны эти «ряженые» и сможет ли «ряженое войско» в случае угрозы безопасности России оказать действенную помощь по защите Родины?». Большая часть населения не видит роли казаков в жизни страны. А у меня боль в душе от невежества этих людей! Казаки же не за себя воюют, а за землю нашу, за Родину, чтоб свободной всегда была! Однако в действительности Казацкие войска были конницей далеко не всегда. Изначально они были пехотой и мореходами, как бы прародителями морского десанта. Вспомним историю. Для табунов коней нужны пастбища, а степь еще принадлежала Татарам. В кавалерийских боях с крупными отрядами степняков шансов на победу у казаков было мало, как и на то, чтоб уйти на конях от татарской погони. Лошади имелись у служивших казаков для разъездов и сторожевой службы. Вольные казаки тоже умели ездить верхом, как впрочем, и все русские в то время, но использовали коней ограниченно, находясь на службе, для отдельных рейдов и дальних переездов. Часто коней угоняли у Татар. Казаки традиционно использовали трофейное оружие, обмундирование и средства передвижения. Это считалось признаком удали!!!!!

Главным же транспортным средством передвижения казак являлась лодка. И операции чаще всего осуществлялись на лодках. Скрытно подплыть, внезапно высадится, ударить, а потом отчалить и… попробуй достать казака на воде! И исчезали в сплетениях рек и протоков. Основной тактикой была стрелковая. Казаки учились владеть оружием с детства и славились исключительной меткостью, что и неудивительно, ведь пропитание добывали охотой. В середине 16 века огнестрельное оружие применялось ещё не слишком широко, но казаки всеми силами стремились обзавестись им: захватить, купить, выменять. Казаки выделялись именно как мастера = Огненного боя =. Оснащенность огнестрельным оружием в Казацких войсках была в среднем выше, чем в Русской и Европейской регулярных армиях. В морских столкновениях или при десантировании стрелки с одного борта лодки стреляли, а другом перезаряжали ружья. Сметали врага огнем, а потом бросались с саблями. А на суше казаки проявляли себя отличными фортификаторами. Первым делом стремились огородиться, очень быстро возводили = острожки = (иностранцы называли их = фортами =), или = засекались = завалом срубленных деревьев, делали кольцо из телег. Провоцировали противника на атаку, из-за укрытий косили пулями и стрелами, а потом доводили дело решительной контратакой. Подобную роль играли и укрепления казачьих городков. Преодолеть их вражеская конница не могла. А спешившись, татары в значительной мере теряли боеспособные качества. Казаки отстреливались, наносили им урон. И вести планомерную осаду, глядишь, и не станут: добыча не большая, а серьезные потери гарантированы.

В Казацких войсках была своя = табель о рангах =: урядники, есаулы, старшины, атаманы. Формировалась она у казаков независимо от государственной службы. Это диктовалось жизнью!!!!! С тем, чтобы казаки при необходимости могли быстро соорганизоватся, и определить, кто из наличных казаков возглавит отряд. Без братства, взаимопомощи казакам в экстремальных условиях было бы не выжить.

Обычай самоорганизации Казацкого войска является оптимальным. Ведь любой народ можно покорить или рассеять, если разбить его войско, убить или пленить князя, хана и… обезглавленная, беззащитная общность капитулирует или развалится. Казаки же сами по себе в своей совокупности были войсками. И даже если в столкновении с врагом большинство воинов погибнет, но уцелеют хотя бы трое, то они и будут войском! Они могут провести круг, выбрать нового атамана из наличных казаков и стать костяком для восстановления своей общности. Отсюда и пословица: =Казачьему народу нема переводу! = Казак умеет обращаться с оружием и живет в быту полувоенным. Станичники часть времени занимаются военным обучением по рукопашному бою и огнестрельной подготовке, оставшееся время занимаются работами в сельском хозяйстве, на строительстве домов, дорог, мостов и прочим работами, обеспечивающими жизнедеятельность станицы. Незаменимы казаки в охране правопорядка и гашении межнациональных конфликтов на всей территории России, а в исключительных случаях в соответствии с действующим Международным правом и за пределами границ России. Кроме того казаки ведут непримиримую борьбу с мировой наркомафией.

Сейчас многие утверждают, что возрождение казачества состоялось. В действительности же этого пока не произошло. Нет Казачьих военных училищ, нет казачьих артиллерийских частей, нет казачьих судов, нет пулеметных команд и полков общевойскового боя.… А в современных военных конфликтах нужны уже и казацкие танковые части — время диктует свои условия. Нет прежних многочисленных казацких полков, монолитных и могучих казацких войск, нет традиционных войсковых и станичных хозяйств. А именно такие хозяйства должны в перспективе стать фундаментальной основой Казацких войск.

Когда речь заходит о возрождении казачества России, почему-то рассматривается одна — единственная модель казачества, каким оно было перед революцией 1905 и 1917 годов…Совершенно не принимается в расчет, что казачество того времени соответствовало и былому устройству государства, но никак не сегодняшнему. Поэтому для реставрации казачьего хозяйства и службы по образцу = Тихого Дона = потребовалось бы, вначале современную Россию преобразовать в Российскую Империю времён Николая. Второго, что абсурдно.

Но не стоит забывать и о другом: казачество никогда не было закостенелой, раз и навсегда заданной схемой. Казачество живой организм, развивавшийся и видоизменявшийся в зависимости от внешних и внутренних условий. Взять хотя бы формы хозяйствования, которые принято считать традиционными. Но и они не всегда были таковыми. Казаки стали землепашцами лишь в 18-19 веках. Способы хозяйствования в разные времена и в разных войсках выбирались самые различные, какие представлялись наиболее удобными. Жили казаки рыбной ловлей, охотой, торговлей, скотоводством, речными перевозками, да и = за зипунами = ходили. В некоторых казацких войсках, в том числе в Донском войске, до начала 20 века существовали Городовые казацкие полки. Кому служили Казаки? В первую очередь Господу Богу, Своему народу и родной земле!

Исторически казаки по своей инициативе, не дожидаясь указов из Москвы, отбивали пленников, громили отряды врагов. Иногда за это получали награды, а случалось, что и головы теряли, входя в противоречие с высокой государственной политикой. Не зря же говорили: = Или грудь в крестах, или голова в кустах! =И, тем не менее, продолжали казаки служить так, как сами это понимали, по велению совести. Казачья служба имела отличие в зависимости от местных особенностей. Понятно, что разная служба, например, у сибирского землепроходца, белгородского пограничника и запорожского сечевика. Виды и порядок службы менялись со временем. Так что воссоздавать казачество по идеалам начала 20 века столько же нереально, как в начале века было бы копировать образцы времен Матвея Ивановича Платова — Походного Атамана казацких войск в войне 1812-1814 г. России с Францией под предводительством Наполеона Бонапарта. Модели структур казачества разных эпох очень сильно отличались, но при этом казачество все равно оставалось КАЗАЧЕСТВОМ! Сохранялась основа: казацкий дух, традиции братства, общности, осознание себя воинами Отечества. А конкретные формы жизнедеятельности могли трансформироваться. Поэтому вполне закономерно, что и нынешнее казачество 21 века отличается (подчеркиваю должно и будет отличаться) от того, которое известно нам по историческим фильмам и книгам. В настоящее время казацкие организации должны добиться принятия закона Государственной думой России о Казацких Войсках с тем, чтоб Казацкие войска стали частью Вооружённых сил России, то есть Российской Иррегулярной Армией, а ГУКВ подчинялось бы только Президенту России и заместителю Председателя Совета Безопасности России.

Было же в России после Великого Петра. Первого две армии: регулярная и иррегулярная (казацкие войска и военные поселения). После 1905 г. Иррегулярная армия была реорганизована в Казацкие войска. После 1917 г. их упразднили, признав контрреволюционными. Казацкие войска при царе выполняли роль спецназа, ведя разведку и сторожевую охрану частей. Во время наступления делали прорыв, шли в авангарде, а при необходимости и в арьергарде (прикрывали отход войск-задерживали противника, давая возможность своим войскам отступить. Они охраняли границы Святой Руси, а также железные дороги, в том числе и Николаевский (ныне Московский) вокзал в. Санкт — Петербурге (Петрограде до 1917 г.) Лозунгом казацких войск был: =За веру, царя и Отечество! = и =Белый Царь — Православная Вера! =,что большевиков явно не устраивало. Поэтому после сформирования рабоче-крестьянской Красной Армии (РККА) Казацкие войска были расформированы и объявлены белогвардейскими.… Этой реформой был нанесен огромный вред правам и интересам, Славянским народам, попрано их право на свободное вероисповедание. До настоящего времени Казацкое православие сохраняет некоторую специфику, соединяя воедино христианские и воинские традиции. Основой для такого сочетания служат слова Господа Бога нашего: = Нет больше той любви, как если кто положит душу свою задруги своя =(Ин.15,13).Поэтому в домах казаков на одной стене висят иконы (образа) и оружие.

Глава 1.

Внимание! Ошибки руководства страны во время войн!

Как говорится это присказка — не сказка! Служили в Афганистане три товарища: Павел Грачев, полковник авиации Джохар Мусаевич Дудаев и генерал Воздушно Десантных Войск Александр Иванович Лебедь.… Смотрели они смотрели ошибки командования в военных действиях, проанализировали боевой опыт, сделали выводы и стали думу думать — как исправить ситуацию, чтоб жить в России стало хорошо, счастливо и благополучно. Это присказка — не сказка… Сказка впереди! Павел Грачев придумал: Не надо воевать совсем, а надо на военных действиях бизнес делать и дурру гнать. Нужно снимать художественные фильмы и показывать их как документальные о войне рекламировать оружие пусть и не эффективное, но чтоб прибыль от его продажи шла в свой карман. Продавать оружия больше и кому попало — лишь бы деньги получит.… Сам разбогатею.… А за мной хоть потоп.

Джохар Мусаевич Дудаев (полковник авиации СССР он был в Афганистане) придумал ковровое бомбометание с самолетов СССР по афганским боевикам. А будучи Президентом Ичкерии, придумал и организовал, современные штрафные батальоны из заключенных СИЗО и придумал, как правильно использовать установки Град установив их на автомобили КамАЗ…это типа современных тачанок для штрафбатов…

А генерал ВДВ Александр Иванович Лебедь мыслил масштабнее. Он думал о России и был искренним патриотом Славянского Народа! А.И.Лебедь решил возродить Казачество в Современной России. Впоследствии Павел Грачев стал министром обороны России. Джохар Мусаевич Дудаев стал президентом Ичкерии (Чеченской республики). А генерал ВДВ Александр Иванович Лебедь стал Председателем Совета Безопасности России. В этой книге я пропишу вкратце проект генерала ВДВ А.И.Лебедя. Потому что считаю, что этот проект незаслуженно замалчивают СМИ России, и СМИ других стран, где существуют Казацкие организации и проживают диаспоры малого народа Славянской национальности Казаки.

Ну, Лебедь А.И.генерал ВДВ как предлагал! Еще в Приднестровье! Возрождения Казацких войск проект! Казаки станиц служат в Казацких полках. Эти полки способны решать задачи общевойскового боя. Каждый казак приписан к станице в Земле Казачьего Войска. Ну и решение задач зачистки от бандформирований в межнациональных конфликтах тоже само собой полки эти решают при необходимости! Лебедь А.И.считал правильно этими полками только и можно разрешать межнациональные конфликты, которые рано или поздно будут вспыхивать в России и в СН. Я, лично говоря откровенно тоже не вижу пока перспективы другой модели возрождения Казачества. Именно Казачества, а реабилитация народа Казаки это отдельная тема разговора и задачи войсковых земель тоже…

Как известно из Истории Казачества два атаманских полка при ГУКВ до 1917 года были расквартированы 20 сотен в Петрограде и 10 сотен в Москве. При современной технике не принципиально где эти полки постоянную полевую службу нести будут территориально, лишь бы были в постоянной надлежащей готовности. Лебедь А.И. исследовал опыт Г.К.Жукова проведения послевоенной операции в городе Одессе против Румынской Организованной Преступной Группировки. Эти задачи Атаманские Казацкие полки тоже должны уметь решать. То бишь если проект А.И.Лебедя реально организовать от возрождения станиц в войсковых землях и станичного воспитания до службы Казаков в Атаманских Казацких полках — то национальная безопасность России будет обеспечена. Опыт А.И.Лебедя в решении межнационального конфликта в Приднестровье доказывает он прав. Именно взаимодействие Казаков и ВДВ дает правильный результат в решении межнациональных конфликтов. Именно на основе этого опыта и должно произойти возрождение Казачества России 21 века! Об этом же говорил в последнем своем интервью перед свое гибелью генерал России Лев Рохлин…

Возрождение Казачества по иной модели в России будет большой ошибкой! Только такая модель Казачества приведет к возрождению сельского хозяйства, подъему экономики и самое главное поднимет на надлежащий уровень моральный дух Казацких войск, ВДВ, Морского десанта и всего народа Славянской национальности России. А это 84% населения России.

Возрождение другой модели Казачества является ошибкой, бездарной растратой бюджета и даже преступным вредительством! Далее в книге я поэтапно обосную почему.

Всем известна народная мудрость: = На ошибках учатся. =Зная ошибки, их обходишь и не совершаешь впредь. Так поступает любой здравомыслящий человек и так поступает разумный социум. А уж что касается ошибок в войне, из-за которых случались большие потери человеческих жизней, то политиков, не изучивших эти ошибки и не предпринимающих шагов к их исправлению и недопущению впредь, нужно отстранять от политики и отдавать под суд за преступное вредительство в отношении государства и вооруженных сил России. Ошибки формируют боевой опыт армии. Считаю необходимым перечислить основные крупнейшие ошибки СССР во время Великой отечественной войны.

Казацких войск уже не было в составе Красной армии СССР (РККА Рабочее Крестьянской Красной Армии). В РККА входили только Казацкие части.… В бой вступали наспех сколоченные, необстрелянные части. Крайне недостаточна была агитационно-разъяснительная работа на местах. Бойцы не осознавали всей глубины опасности военных действий для страны в целом и для их семей в частности, не всегда ясен был им смысл происходящего. Командный состав, в большинстве своем, был либо недостаточно опытен, либо ненадежен. Не было заградотрядов (первый приказ о создании заградотряда был подписан 23 июня 1941г.). Ни одна часть, ни соединение не были готовы принять бой, поэтому вынуждены были в беспорядке отступить или погибнуть (не было у бойцов в необходимом количестве оружия, патронов, снарядов; армия же была не профессиональная, а состояла из солдат срочной службы и обеспечивалась всем формально, по разнарядке штабов). В воинских частях не было запасов всего необходимого на случай серьезных вооруженных конфликтов.

В Брестской крепости на самой границе держали две стрелковые дивизии. Им даже в мирных условиях требовалось много времени для того, чтобы выйти из этой крепости и развернуться для военных операций. А не развернувшиеся части враг быстро уничтожает. Кроме того, несмотря на сигнал военной опасности, командный состав был расквартирован по городским квартирам. Естественно, что при первых выстрелах среди красноармейцев возникла паника, а мощнейший шквал огня немецкой артиллерии быстро уничтожил обе дивизии. По рассказам красноармейцев, которым удалось спастись, имел место тот факт, что не все части и соединения были обеспечены патронами. Не было патронов даже у бойцов…!

В 49-й стрелковой дивизии после первых же выстрелов произошло смятение. Разработанный заранее план действий на случай войны не был изучен командирами подразделений. Как рассказывает секретарь Высоковского РК КП (б) товарищ Рябцев, командир 49-й стрелковой дивизии только в его присутствии стал давать распоряжения подразделениям, но было уже поздно…

Командование 4-й армии, несмотря на то, что она находилась в пограничной области, не подготовилось к военным действиям. С первых же дней военных действий в частях 4-й армии началась паника. Тысячи командиров (от майоров и полковников до младшего командного состава) и бойцов обращались в бегство (в драп — марш). Штаб корпуса потерял связь со своими частями. Командиры и политработники вместо эвакуации и обороны в панике бежали из города, в первую очередь, спасая свои семьи, а красноармейцы бежали в беспорядке. Проведение мобилизации людей и коней эффекта не дало. Люди скитались без цели, не было вооружения и снарядов. Командиры и бойцы не знали, что им делать, так как связь была потеряна и небело никакого старшего войскового командира, который мог бы координировать действия войск. В результате сопротивление противнику оказывали отдельные части, а не какая-то организованная армия. Самолеты были не подготовлены к боевым вылетам, не было горючего и боеприпасов. В итоге немецкие бомбардировщики чувствовали себя в небе безнаказанно.

Нарком Военно-морского флота адмирал Н.Г.Кузнецов в своей директиве №315 от 9 июля 1941г. писал Военному совету Краснознаменного Балтийского флота, командующим Кронштадтской военно-морской базой и силами морской обороны Ленинграда и Озёрного района: =Наблюдаются случаи, когда целые группы краснофлотцев и даже некоторые командиры самостоятельно «эвакуируются» с фронта и из прифронтовой полосы, захватывая иногда и автомашины, на которых беспрепятственно и бесконтрольно проезжают в город Ленинград, где безнаказанно распространяют явно провокационные слухи. Отдельные «командиры» даже переодеваются в краснофлотскую форму, уничтожая личные документы. Эти позорные случаи предательства своих товарищей, оставшихся на фронте, и сеяние панических слухов не встречают решительного противодействия ни со стороны органов прокуратуры, ни со стороны командования. =Произошел развал управления войсками, сдача оружия противнику без боя и самовольное оставление боевых позиций. Этот факт повлек за собой ещё более грубую ошибку. Государственный комитет обороны арестовал и предал суду военного трибунала наиболее опытных командиров. А командование зачастую переходило к офицерам, которые сами не знали, что и как нужно делать для наиболее правильного отражения атак противника.

Для исправления этой ситуации в июле была организована заградслужба. Начальник Генерального штаба Красной Армии генерал армии Георгий Константинович Жуков в своей телеграмме №00533 от 26 июля главнокомандующим войсками фронтов отмечал: =Через линию заградительных отрядов просачивается в глубокий тыл очень большое количество командиров и красноармейцев. Проникая в глубокий тыл, они своим появлением и преувеличенными сообщениями дезорганизуют население и распространяют панику.

Расследованием установлено:

Заградслужба в тылах армий и фронтов организована очень низко и стоит только на дорогах.

При задержании вместо немедленного направления во фронтовые части задержанных направляют глубже в тыл.

Ставка приказала немедленно лично разобраться, как организована заградслужба, и дать начальникам охраны тыла исчерпывающие указания: всех задержанных вливать во фронтовые части и в тыл не направлять. =

14 марта 1942г. начальник Генштаба маршал Советского Союза Б.М.Шапошников и военный комиссар Генштаба дивизионный комиссар Ф.Е.Боков подписали директиву №202176 главнокомандующим войск и направлений, командующим войсками фронтов и отдельными армиями. В директиве говорилось: =Проверкой работы тыла фронтов и армий установлено, что в тылу войск ряда фронтов царит беспорядок и скученность, приводящие к излишним потерям от авиации противника, как живой силы, так и материальных средств, отсутствуют элементарные мероприятия по маскировке людей, лошадей, техники и материальных средств. =

Красноармеец 28-го гвардейского артиллерийского полка Щербук заявил: = Наше правительство допустило ошибку. Надо было бить немцев тогда, когда они напали на Польшу…=

Наступление войск 59-й армии 5 июня 1942 г. также успеха не имело. Войска СССР понесли большие потери и своих задач не выполнили. Причинами неуспеха этого наступления были:

А) слабое управление войсками соединений (в 165–ый стрелковой дивизии было совершенно утеряно управление, и части подверглись панике);

Б) слабая организация взаимодействия между родами войск;

В) в воздухе господствовала авиация противника, которая непрерывно бомбила боевые порядки наступающих войск;

Г) оставался неподавленным хорошо организованный перекрестный артиллерийский и минометный огонь противника, от которого наши части несли большие потери.

Далее в докладе говорится о том, что противнику удалось в результате активных действий в лесисто-болотистой местности, путем охвата наших флангов, а также активными действиями авиации, подавить на некоторых участках нашу огневую систему, вклиниться в нашу оборону и вынудить обороняющихся к 22 июня 1942 года отойти на новый рубеж обороны — линию р. Кересть.

Прошу читателя обратить особое внимание на ниже приводимый Приказ №227 от 28 июля 1942 года наркома обороны Иосифа Виссарионовича Сталина (Коба Джугашвили он же), который стал переломным моментом в Великой Отечественной войне и новым этапом в создании и применении заградительных отрядов и штрафных частей и подразделений.

Поскольку считаю, что Казацкие войска Руси со времен Ивана Грозного формировались и не ошибусь, если скажу, что и воевали по принципу штрафбата, считаю целесообразным привести здесь приказ И.В.Сталина №227 полностью. В приказе говорилось: = Враг бросает на фронт всё новые и новые силы и, не считаясь с большими для него потерями, лезет вперёд, рвется вглубь Советского Союза, захватывает новые районы, опустошает наши города и села, насилует, грабит и убивает советское население. Бои идут в районе Воронежа, на Дону, на юге и у ворот Северного Кавказа. Немецкие оккупанты рвутся к Сталинграду, к Волге и хотят любой ценой захватить Кубань, Северный Кавказ с их нефтяными и хлебными богатствами. Враг уже захватил Ворошиловград, Старобельск, Россошь, Купянск, Волуйки, Новочеркасск, Ростов-нА-Дону, половину Воронежа. Части войск Южного фронта, идя за паникерами, оставили Ростов и Новочеркасск без серьезного сопротивления и без приказа Москвы, покрыв свои знамена позором.

Население нашей страны, с любовью и уважением относящееся к Красной Армии, начинает разочаровываться в ней, теряет веру в Красную Армию. А многие проклинают Красную Армию за то, что она отдаёт наш народ под ярмо немецких угнетателей, а сама бежит на восток.

Некоторые неумные люди на фронте утешают себя разговорами о том, что мы можем и дальше отступать на восток, так как у нас много земли, много населения и что хлеба у нас всегда будет в избытке. Этим они хотят оправдать своё позорное поведение на фронтах.

Но такие разговоры являются насквозь фальшивыми и лживыми, выгодными лишь нашим врагам.

Каждый командир, красноармеец и политработник должен понять, что наши средства не безграничны.

Территория Советского государства — это не пустыня, а люди: рабочие, крестьяне, интелегенция, наши отцы, матери, жёны, братья и дети. Территория СССР, которую захватил и стремится захватить враг, это хлеб и другие продукты для армии и тыла, металл, топливо для промышленности, фабрики, заводы, снабжающие армию вооружением и боеприпасами, железные дороги. После потери Украины, Белоруссии, Прибалтики, Донбасса и других областей у нас стало намного меньше людей, хлеба, металла, заводов, фабрик. Мы потеряли более 70 миллионов населения, более 800 миллионов пудов хлеба в год и более 10 миллионов тонн металла в год. У нас нет уже преобладания над немцами ни в людских резервах, ни в запасах хлеба. Отступать дальше — значит загубить себя и загубить вместе с тем нашу Родину. Каждый новый клочок оставленной нами территории будет всемерно усиливать врага и всемерно ослаблять нашу оборону, нашу Родину.

Поэтому надо в корне пресекать разговоры о том, что мы имеем возможность без конца отступать, что у нас много территории, страна наша велика и богата, населения много, хлеба всегда будет в избытке. Такие разговоры являются лживыми и вредными, они ослабевают нас и усиливают врага, ибо, если не прекратим отступления, останемся без хлеба, без топлива, без металла, без сырья, без фабрик и заводов, без железных дорог.

Из этого следует, что пора кончить отступление. Ни шагу назад! Таким теперь должен быть наш главный призыв.

Надо упорно, до последней капли крови защищать каждую позицию, каждый метр советской территории, цепляется за каждый клочок Советской земли и отстаивать его до последней возможности.

Наша Родина переживает тяжёлые дни. Мы должны остановить, а затем отбросить и разгромить врага, чего бы это нам ни стоило. Немцы не так сильны, как это кажется нашим паникерам. Они напрягают последние силы. Выдержать их удар сейчас, в ближайшие несколько месяцев — это значит обеспечить за нами победу.

Можем ли выдержать удар, а потом и отбросить врага на запад? Да, можем, ибо наши фабрики и заводы в тылу работают теперь прекрасно, и наш фронт получает всё больше и больше самолетов, танков, артиллерии, миномётов.

Чего же у нас не хватает? Не хватает порядка, дисциплины в ротах, батальонах, полках, дивизиях, в танковых частях, в авиаэскадрилиях. В этом теперь наш главный недостаток. Мы должны установить в нашей армии строжайший порядок и железную дисциплину, если хотим спасти положение и отстоять Родину. Нельзя терпеть дальше командиров, комиссаров, политработников, части, и соединения которых самовольно оставляют боевые позиции.

Нельзя терпеть дальше, когда командиры, комиссары, политработники допускают, чтобы несколько паникёров определяли положение на поле боя, чтобы они увлекали в отступление других бойцов и открывали фронт врагу.

Паникёры и трусы должны истребляться на месте.

Отныне железным законом для каждого командира, красноармейца, политработника должно являться требование — ни шагу назад без приказа высшего командования.

Командиры роты, батальона, полка, дивизии, соответствующие комиссары и политработники, отступающие с боевой позиции без приказа свыше, являются предателями Родины. С такими командирами и политработниками и поступать надо, как с предателями Родины.

Таков призыв нашей Родины. Выполнить этот приказ — значит отстоять нашу землю, спасти Родину, истребить и победить ненавистного врага.

После своего зимнего отступления под напором Красной Армии, когда в немецких войсках расшаталась дисциплина, немцы для восстановления дисциплины приняли некоторые суровые меры, приведшие к неплохим результатам. Они сформировали более 100 штрафных рот из бойцов, провинившихся в нарушении дисциплины по трусости или неустойчивости, поставили их на опасные участки фронта и

приказали им искупить кровью свои грехи. Они сформировали, далее, около десятка штрафных батальонов из командиров, провинившихся в нарушении дисциплины по трусости или неустойчивости, лишили их орденов, поставили их на ещё более опасные участки фронта и приказали им искупить кровью свои грехи. Они сформировали, наконец, специальные отряды заграждения, поставили их позади неустойчивых дивизий и велели им расстреливать на месте паникёров в случае попытки самовольного оставления позиций и в случае попытки сдаться в плен. Как известно, эти меры возымели своё действие, и теперь немецкие войска дерутся лучше, чем они дрались зимой. И вот получается, что немецкие войска имеют хорошую дисциплину, хотя у них нет возвышенной цели защиты своей Родины, а есть лишь одна грабительская цель — покорить чужую страну, а наши войска, имеющие возвышенную цель защиты своей поруганной Родины, не имеют такой дисциплины и терпят ввиду этого поражение.

Не следует ли нам поучиться в этом деле у наших врагов, как учились в прошлом наши предки у врагов и одерживали потом над ними победу?

Я думаю, что следует.

Верховное Главнокомандование Красной

1.Военным советам фронтов и прежде всего командующим фронтами:

А) безусловно, ликвидировать отступательные настроения в войсках и железной рукой пресекать пропаганду о том, что мы можем и должны якобы отступать и дальше на восток, что от такого отступления не будет якобы вреда;

Б) безусловно, снимать с поста и направлять в Ставку для привлечения к военному суду командующих армиями, допустивших самовольный отход войск с занимаемых позиций без приказа командования фронта;

В) сформировать в пределах фронта от одного до трёх (смотря по обстановке) штрафных батальонов (по 800 человек), куда направлять средних и старших командиров и соответствующих политработников всех родов войск, провинившихся в нарушении дисциплины по трусости или неустойчивости, и поставить их на более трудные участки фронта, чтобы дать им возможность искупить свои преступления против Родины.

2. Военным советам армий и прежде всего командующим армиями:

А) безусловно, снимать с постов командиров и комиссаров корпусов и дивизий, допустивших самовольный отход войск с занимаемых позиций без приказа командования армии, и направлять их в Военный совет фронта для предания военному суду;

Б) сформировать в пределах армии 3 — 5 хорошо вооружённых заградительных отрядов (по 200 человек в каждом), поставить их в непосредственном тылу неустойчивых дивизий и обязать их в случае паники и беспорядочного отхода частей дивизии расстреливать на месте паникёров и трусов и тем помочь честным бойцам дивизий выполнить свой долг перед Родиной;

В) сформировать в пределах армии от пяти до десяти (смотря по обстановке) штрафных рот (от 150 до 200 человек в каждой), куда направлять рядовых бойцов и младших командиров, провинившихся в нарушении дисциплины по трусости или неустойчивости, и поставить их на трудные участки армии, чтобы дать им возможность искупить кровью свои преступления перед Родиной.

3.Командирам и комиссарам корпусов и дивизий:

А) безусловно, снимать с постов командиров и комиссаров полков и батальонов, допустивших самовольный отход частей без приказа командира корпуса или дивизии, отбирать у них ордена и медали и направлять их в военные советы фронта для предания военному суду;

Б) оказывать всяческую помощь и поддержку заградительным отрядам армии в деле укрепления порядка и дисциплины в частях.

Приказ прочесть во всех ротах, эскадронах, батареях, эскадрильях, командах, штабах.

В ходе отбора людей для службы в заградотрядах имели место крупные недостатки! Военкомы и начальники политотделов двух соединений 8-й армии прислали в качестве командиров и политработников в новые части людей, ничем себя, не проявивших на практической работе, допустивших ряд ошибок, не сумевших предупредить чрезвычайных происшествий и аморальных явлений в своих подразделениях. В числе присланных из соединений бойцов большое количество не было обучено и не участвовало в боях. Оказалось, что многие бойцы и командиры не были даже ознакомлены с приказом №227, а иные не поняли приказа и не сделали для себя требуемых выводов.

Направлению в штрафные части подлежали и военнообязанные, и военнослужащие, симулирующие болезнь, и так называемые «членовредители».

Можно просмотреть параллель с настоящим временем, когда медкомиссии России часто по медицинским показаниям признают призывников негодными к строевой службе и переводят в запас, дают так называемый «белый » военный билет. А в казацких войсках казаки никогда не занимались =шагистикой — строевой подготовкой, а вместо этого изучали рукопашный бой и огневую подготовку. Следовательно, годные к нестроевой службе вполне могут служить в казацких войсках России. Примером может служить случай, когда человек, не имеющий рук, одержал победу в соревнованиях по каратэ.

Вернёмся к ситуации военного времени.12 ноября 1942 г. заместитель наркома обороны, армейский комиссар 1 ранга Е.А.Щаденко подписал приказ №0882, в котором говорилось:

— Существуют положения по определению годности к военной службе военнообязанных и военнослужащих, приспособленные к условиям отбора людских контингентов в мирное время, когда призывных контингентов было значительно больше потребности армии, но они совершенно не отвечают условиям военного времени.

Многие командиры частей, соединений, врачи, районные, городские и областные военные комиссары продолжают подходить к отбору людских контингентов с меркой мирного времени, а в отношении лиц, заявляющих о незначительных и даже мнимых болезнях и физических недостатках, проявляют недопустимый либерализм.

В результате этого:

А) тысячи физически здоровых людей, имеющих незначительные легко излечимые заболевания или недостатки (трахома в начальной стадии, чесотка, ушибы, порезы, грыжа и пр.), вместо принудительного лечения систематически освобождаются от службы в армии;

Б) военнослужащие и военнообязанные, имеющие пониженное зрение, слух и другие недостатки, не препятствующие службе в армии в условиях военного времени, освобождаются от военной службы;

В) большое количество военнослужащих, имеющих незначительные физические недостатки, зачисляются в нестроевые части по чисто формальным признакам. Между тем, как показал опыт использования нестроевых частей Ленинградским и другими фронтами, такие «нестроевые» с успехом несут службу в строевых частях в качестве стрелков, пулемётчиков, миномётчиков, артиллеристов, а тем более связистов, саперов, химиков и др.;

Г) значительные группы здоровых мужчин, имеющих отдельные физические недостатки, препятствующие службе в войсковых частях, но пригодных для работы в тыловых учреждениях (складах, мастерских, и пр.), на оборонительных работах и в военной промышленности, снимаются с воинского учёта и не используются как военнообязанные контингенты.

Приказываю:

1.Руководствуясь новым расписанием болезней, объявленным при приказе НКО №336 от 24 октября 1942г., переосвидетельствовать в период до 15 января 1943г. всех военнообязанных и военнослужащих в возрасте до 50 лет и призывников, получивших отсрочки или отпуска по последствиям ранений и болезни, а также признанных годными к нестроевой службе и вовсе негодными к военной службе (снятие с воинского учёта).

Одновременно переосвидетельствовать по новому расписанию:

А) военнообязанных, состоящих на специальном учёте (забронированных);

Б) военнообязанных, переданных в промышленность в составе рабочих колонн по отдельным постановлениям правительства;

В) всех мужчин в возрасте от 51 до 56 лет включительно (родившихся в 1891 — 1887г.г.)

2.При переосвидетельствовании обратить особое внимание на выявление членовредителей, отмеченных в приказе НКО №0546 от 9 июля с.г., дезертиров и скрывающихся от воинского учёта. Кроме того, взять на учёт и переосвидетельствовать всех призывников и военнообязанных, эвакуированных с территории, временно занятой противником…

3.В результате переосвидетельствования всех годных к строевой службе в возрасте до 50 лет призвать в армию и направить: в возрасте до 47 лет — на укомплектование формируемых частей, а с 48 до 50 лет включительно в запасные стрелковые бригады для укомплектования рот тылового обслуживания. Призыв по Забайкальскому, Дальневосточному и Закавказскому фронтам производить по мере потребности, а в САВО — по особому указанию.

4.Одновременно с переосвидетельствованием забронированных:

А) проверить правильность (законность) их бронирования и соответствие выполняемой работы должностям и квалификации, указанным в удостоверении о бронировании. Всех лиц, незаконно забронированных, немедленно призвать в армию;

Б) совместно с представителями обкомов, горкомов и крайкомов, директорами и партийными комитетами предприятий выявить возможность замены забронированных военнообязанных молодых возрастов из числа малоквалифицированных рабочих и служащих.

5.Обращаю внимание Военных советов округов (фронтов) на исключительную важность и безусловную необходимость полного выявления всех людских ресурсов, требующихся как для пополнения фронта, так и для обеспечения промышленности взамен уходящих на фронт.

6.В результате переосвидетельствования:

А) выявить и призвать всех военнообязанных в возрасте до 50 лет включительно, больных грыжей, трахомой, экземой и другими заболеваниями кожи, по физическому состоянию годных к строевой и нестроевой службе. По Забайкальскому, Дальневосточному и Закавказскому фронтам призыв указанных лиц производить по мере потребности, а в САВО — только по особому указанию;

Б) призванных направить в госпитали для принудительного лечения, а после излечения передать в запасные части для подготовки и отправления с маршевыми ротами; в запасных частях бывших больных трахомой, а также экземой и другими заболеваниями кожи, в целях предотвращения случаев заражения, выделить в особые батальоны (роты), размещая и обучая их изолированно;

В) в САВО, Забайкальском, Дальневосточном и Закавказском фронтах указанных больных передать райздравотделам для принудительного лечения, установив со стороны военкоматов контроль за этим лечением.

7. Категорически запретить командирам войсковых частей и соединений:

А) самовольно откомандировывать рядовой и младший начальствующий состав по болезни и физическим недостаткам, производя это только по решению гарнизонных комиссий, утверждённых военно-врачебными комиссиями соответствующих эвакопунктов;

Б) откомандировать из частей лиц, имеющих отдельные дефекты в состоянии здоровья, не препятствующие службе в армии, а использовать их на нестроевых, вспомогательных и технических должностях;

В) отправлять на переосвидетельствования военнослужащих, признанных врачебными комиссиями годными к службе, но продолжающих заявлять себя больными, без предварительного тщательного осмотра врачами частей и их письменных заключений. Если будет установлено, что военнослужащий симулирует болезнь или членовредитель, передавать суду, а осуждённых немедленно отправлять в штрафные части действующей армии…=

Во исполнение приказа только за один год было отправлено в штрафбаты 750 000 заключённых. Достоверной информации по этому вопросу за все годы войны нет. В 1945 году, всего за две недели до начала наступления на Берлин, вышло специальное постановление Государственного Комитета Обороны, которое регламентировало отправку заключённых на фронт. Определённое количество людей должны были поставить областные управления НКВД, сам Наркомат внутренних дел, а также следственные органы прокуратуры в войсках.

Заместитель Наркома Обороны генерал-майор артиллерии В.В.Аборенков 10 сентября 1942г. издал следующий приказ: = Командованием 58-го гвардейского минометного полка 9 сентября 1942г. был представлен акт технического осмотра боевых и транспортных автомашин.

По данным акта, до 80% всех автомашин приведено в негодность, причём характер повреждений и массовый вывод боевой техники из строя прямо указывает на преступное отношение водительского, командного и политического состава полка к ценной и остродедефицитной боевой технике.

Вывод из строя импортных автомашин, при отсутствии запасных частей к ним, навсегда выводит ценную и столь нужную армии боевую технику из строя.

ПРИКАЗЫВАЮ:

Члену Военного совета гвардейских миномётных частей Сталинградского фронта бригадному комиссару ТОВ. Жукову совместно с представителями Особого отдела и Автобронетанкового управления Сталинградского фронта немедленно произвести расследование и установить виновников массовой и преступной порчи боевых и транспортных автомашин.

2.Виновных в преднамеренной порче машин расстрелять перед строем. Виновных в небрежном отношении к вверенной им боевой технике немедленно направлять в штрафные стрелковые батальоны.

3. Акт расследования с указанием фамилий виновных представить мне к 14 сентября 1942г. на утверждение.

4. Предупреждаю всех командиров и комиссаров полков, дивизионов, батарей и весь технический начсостав частей и весь водительский состав, что за порчу и вывод из строя боевых и транспортных автомашин виновные будут или расстреляны, как за порчу вооружения, или немедленно отправлены в штрафные стрелковые батальоны.

Военным советам оперативных групп гвардейских миномётных частей фронтов приказываю прекратить либеральное отношение к виновным в порче ценных и остродефицитных боевых и транспортных автомашин, немедленно привлекая виновных к строжайшей ответственности. Виновных в умышленной порче немедленно расстреливать перед строем, а виновных в небрежном отношении немедленно направлять в штрафные стрелковые батальоны.

Настоящий приказ довести до всего командного, политического и начальствующего состава, а также до всего водительского состава гвардейских миномётных частей Красной Армии. =

Многое пришлось переосмыслить в годы Великой отечественной войны. В августе 1941г., когда остриё фашисткой агрессии нацеливалось на Москву, Совет Народных Комиссаров Союза ССР постановил: = Для усиления военной и физической подготовки учащихся старших классов средних школ разрешить Наркомпросу РСФСР увеличить в 1941-1942 учебном году количество учебных часов на военно-физкультурную и военно-санитарную подготовку:

В 8 классе до 3 часов в неделю вместо 1 часа,

В 9 классе до 4 часов в неделю вместо 2 часов,

В 10 классе до 5 часов в неделю вместо 2 часов.

Ещё раз о заградительных отрядах.

В энциклопедических изданиях отмечается, что заградительные отряды являются воинским формированиями, которые выставляются во время сражения (боя) позади боевого порядка неустойчивых, ненадёжных войск в целях повышения их стойкости, воспрепятствования возникновению среди них паники, недопущения бегства с поля боя, борьбы с дезертирством и др. Также подчёркивается, что применение заградительных отрядов известно с глубокой древности. В то же время в шестом томе Военной энциклопедии особо отмечено: = В Русской армии на протяжении всей военной истории до 1917г. меры подобного характера не применялись. = Напрашивается вопрос: = А почему? = Ответ очевиден: = Казацкие войска воевали в Русской армии — царской по принципу штрафных формирований! =Не зря же говорили в Святой Руси: = С ДОНУ ВЫДАЧИ НЕТ!!!=

Мне представляется, что в современной России необходимо создать Православный казацкий Орден, который способствовал бы духовному очищению Руси. Впоследствии же ввести казацкий Орден в состав русской регулярной армии. Необходимо подумать и о внесении изменений Госдумой в закон о Казачестве, с тем, чтоб была юридическая основа для реорганизации бывших колхозов и фермерских хозяйств в казацкие станицы и Российское войско казацкое с целью обеспечения продовольственной безопасности России. Регулярная Армия России от этого тоже укрепится. Приведу слова, выбитые на чугунной плите, на стене Сампсониевского собора в городе Санкт — Петербурге: =Обращение Императора Петра Великого к своим войскам перед Полтавским сражением: = Воины! Пришёл час, который должен решить судьбу Отечества. Вы не должны помышлять, что сражаетесь за Петра, но за государство, Петру врученное, за род свой, за отечество, за Православную нашу веру и церковь. Не должна вас смущать слава непобедимости неприятеля, которой ложь вы доказали не раз своими победами. Имейте в сражении перед собою правду и Бога, защитника вашего, а о Петре ведайте, что ему жизнь не дорога, жила бы только Россия, благочестие, слава и благосостояние ея.= Слова проникающие прямо в душу, следовательно о душе надо и заботиться всегда в первую очередь. Когда страна сильна изнутри — никакой внешний враг не опасен!

Тревожно сейчас на Руси. Очень тревожно краснобаев полно, а твердой руки нет. На политповерхность всплыли смутные личности. В тыл Православным зашли супостаты (это и ауслендер, и под видом гастербайтеров, и ваххабиты, и прочие враги православия). Казацкой нагайки на них нет… Дума Государственная — это скопище болтунов — мечтателей. Мораторий на смертную казнь за измену Родине и коррупцию не отменён.… Эта толерантность и мягкотелость не только армию, а всю Русь губит… Генерал армии Александр Иванович Лебедь в 1992-1995 годах говорил в Приднестровье, что необходимо для сохранения сильного Русского Государства возродить казацкие войска как особую военную силу. Казаков в Приднестровье было совсем немного 700 — 800 человек со всего СССР, но они символизировали связь Приднестровья с Россией и Украиной. В какой — то момент Приднестровье могло стать в 1992 году поворотным пунктом развития ситуации на всей территории, бывшего СССР. Развал СССР начался с морального разложения войск (страшная ошибка руководства тоже, как и отмена моратория на смертную казнь за предательство и коррупцию…)

Опыт взаимодействия КАЗАКОВ и ВДВ в Приднестровье необходимо изучать и применять в дальнейшем в решении всех межнациональных конфликтов. Это и есть модель КАЗАЧЕСТВА современного необходимого России и Православной Церкви Суверенного Государства. Именно КАЗАЧЕСТВО и грамотное руководство А.И.Лебедя в организации взаимодействия Казаков и ВДВ установили порядок в Приднестровье и этим ярким примером доказали необходимость возрождения Казацких войск в России.

ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА ХРИСТИАНСКАЯ С ОСОБОЙ КАЗАЦКОЙ СПЕЦИФИКОЙ.

Донская Епархия Руси со времён ещё до Петра Великого 1 и до 1917 года имела особый статус! Казацкие городки — станицы, имели свои православные церкви, в которые казаки приходили с саблями, хотя на Руси запрещалось входить в храм с оружием. Ещё одна специфика в Православии: во время чтения Евангелия казаки наполовину вынимали саблю или кинжал из ножен, подтверждая готовность сражаться за православие. Во время постов казаки отказывались только от мясомолочных продуктов и переходили на рыбу. При дефиците хлеба, круп и овощей иные варианты были невозможны. А во время походов и войн о соблюдении постов говорить не приходилось, питались тем, что есть. Считается, что время, продолжительность поста и место молитвы казаку указывает Сам Бог! В доме казака на одной стене висят иконы и оружие, т.е. вера казака объединяет в себе православные и воинские традиции славянского народа. Чем это обосновано? Историей православной веры. А именно:

В 15 веке в Русских землях крепнет убеждение в том, что Москва естественная преемница Константинополя, наказанного своим падением за многие грехи, в том числе и за признание флорентийской унии. Известно существование только одного аналога Казачества — в Византии (и случайно ли, что тоже в Православном государстве?)… Хотя там подобное явление не получило достаточного развития, поскольку возникло не в период зарождения и роста империи, а во время её заката!

Между прочим, в Византии происходили процессы весьма схожие с современными российскими. Династия Камнинов принялась вовсю наводить «дружбу» с Западом. Запустила в страну иностранных купцов и банкиров, дав им громадные привилегии. Внедрила западные обычаи, модели управления: децентрализацию власти, передачу частным лицам сбор налогов, государственных предприятий и промыслов…РАЗВИЛАСЬ ЧУДОВИЩНАЯ КОРРУПЦИЯ. ИЗ НАРОДА ВЫКАЧИВАЛИСЬ СРЕДСТВА НА ОБОГАЩЕНИЕ ХАПУГ, ЗНАЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ СРЕДСТВ УТЕКАЛА ЗА РУБЕЖ. КОНСТАНТИНОПОЛЬ СТАЛ МЕГАПОЛИСОМ, ГДЕ РОСЛИ ДВОРЦЫ ЗНАТИ, ДЕЛЯГ, ИНОЗЕМЦЕВ. А ПРОВИНЦИЯ РАЗОРЯЛАСЬ, СЁЛА И ГОРОДА ПУСТЕЛИ. ЛЮДИ УХОДИЛИ В СТОЛИЦУ, ГДЕ МОЖНО БЫЛО ПРОКОРМИТЬСЯ! А на их место заселялись колонии арабов, армян, персов и др. Могучую армию Комнины также развалили! Но в отличие от российских властей, не мешали людям обороняться от иноземцев самим. И у славян, поселённых в Малой Азии, организовались общины, подобные казацким военно-промысловым общинам. Они успешно отбивались от набегов соседей «замечательных».

Но западные державы друзьями Византии, несмотря на все её потуги, не стали. Они вели подрывную деятельность, инициировали, как теперь называют «бархатные революции ». Отделилась армянская Киликия, грузинский Трапезунд, Болгария, Сербия. А потом последовала оккупация…Десант из 20 тысяч крестоносцев в 1204г. легко захватил Константинополь с полумиллионным населением!

Однако молодой аристократ Фёдор Ласкарь бежал в малую Азию в общину, подобную казацкой, был провозглашён императором и возглавил сопротивление иноземцам!

И если почти вся страна беспомощно покорилась поработителям, то здесь их отразили. К Ласкарю стали стекаться патриоты, лучшие культурные силы, православное духовенство, так как оккупанты насаждали католицизм. И возникла Великолепная Никейская империя. Прежде нищая провинция вдруг стала самым богатым государством Средиземноморья! Потому что Ласкари, опираясь на = казаков, = создали народное царство. Выдвигали людей не по богатству и роду, а по способностям, обеспечили защиту подданных, организовали развитые государственные хозяйства. Никейская империя достигла и военного могущества, выбила крестоносцев с большей части Византийских земель! Но просуществовала всего полвека! Знати и олигархам порядки народного царства не нравились, зрели заговоры. Третий царь из династии Ласкарей, Феодор 2, в 1258г. был отравлен. А глава заговорщиков Михаил Палеолог стал регентом при малолетнем царевиче Иоанне. И в 1261г., когда удалось освободить Константинополь, произвёл переворот, свергнув и ослепив царевича. Патриарх Арсений отлучил Палеолога от церкви православной, возмущённые = казаки = восстали. Но Михаил Палеолог сместил патриарха, заключил унию с Папой Римским, а на восставших = казаков = бросил наёмников и подавил восстание массовой резнёй. Хотя это и предрешило судьбу Византии, дальнейшая её история стала всего лишь агонией.… А = казацким = православным войскам БОГ ДАЛ БЛАГОСЛОВЕНИЕ построить историю Руси. Как писал Лев Толстой: =Всю историю России сделали казаки. =

14 век стал для русского православия временем расцвета: церковь укрепилась организационно, усиливая своё религиозное влияние на Русь. В начале 14 века Москва становится центром православной церкви на Руси. В 1299г. постоянная резиденция митрополита была перенесена из Киева во Владимир, а затем в 1308г. митрополит Пётр перенёс её в Москву.

Отшельник и молчальник, основатель Троицкого монастыря (1337г.) преподобный Сергий Радонежский (ок.1321-1392г.) не считал затворничество и безмолвие единственным путём спасения. Сохранилось предание о том, что Сергий благословил инока своей обители на Куликовскую битву. Святой объяснял необходимость единения и согласия всех людей Руси для борьбы с общим врагом.

Религиозное возрождение Православия происходило на фоне роста Московского государства, одновременно с пробуждением национального славянского политического самосознания, что имело свои последствия для будущего развития религиозной жизни на Землях Руси.

Мнение о необходимости самостоятельной церкви для славян особенно укореняется после принятия греками в июле 1439г. флорентийской унии. Дело в том, что проповедь учения, объявившего, что = нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного; но всё и во всём Христос (кол.3:11), дала свои грандиозные результаты. Ведь = Господь над всеми силен, обратить всё ко благу, явив Свою Славу (РИМ.8:28).Так развивается учение о миссионерском пути Славянского-Скифского народа как народа, избранного Богом для сохранения чистоты веры, а русской православной церкви — как средоточения истины Христовой. Появляются и соответствующие предания, как, например, Новгородская = Повесть о белом клобуке = (см. приложение к этой книге).

В основе православного вероучения лежит Божественное Откровение, которое условно разделяется на два основных источника: Священное Писание и Священное Предание, Предание первично, ведь библейские тексты вначале бытовали в устной традиции и лишь позже были записаны.

В начале 16 века монах Спасо — Елизарова монастыря, находившегося недалеко от города Пскова Филофей развивает теорию о = Москве — Третьем Риме =. История — это взаимоотношения Бога и Его народа! Не все народы Богоизбранны. Россия Богоизбранна! Назначение Руси служить оплотом православия — вместо Рима и Византии. Третий Рим православный — это Москва.

Это последний Рим, = четвёртому не быти =, а Царство Московское — последнее христианское Царство, в котором сойдутся все христианские царства Мира. Казаки, этот малый славянский православный народ, в это свято верили. И сражались = За русскую Землю! =, =за русскую веру! =, = за русский народ! =

Реформы Патриарха Никона (1605-1681г.) привели к расколу Православия Руси. Проведение реформ патриарх начал в 1653г. Его целью было ликвидировать местные различия в церковно — обрядовой практике, устранить разночтения и исправить русские богослужебные книги. За исправление и унификацию выступал тогда не только Никон: ставшие в дальнейшем его непримиримыми врагами протопопы (т.е. протоиереи) Аввакум, Даниил, Иван Неронов и некоторые другие предлагали проводить изменения, опираясь на древне — русские богослужебные книги, а не на греческие, в то время печатавшиеся в типографиях Западной Европы. 11 февраля 1653г. вышла Никановская Псалтирь, где были упущены слова о двоеперстии (в то время у греков, очевидно, уже с 12 — 13 веков, крёстное знамение совершалось тремя перстами).

Слово = Исус = предлагалось писать и произносить с двумя = и =, а не как ранее = Иисус =. Крёстные ходы вокруг православных храмов в Русской церкви стали совершаться против часовой стрелки — навстречу солнцу; вместо = сугубой = (т.е. двойной) Аллилуйи (переводится, =Хвалите Господа =) была введена = трегубая = (т.е. тройная). Божественную Литургию стали служить не на семи, как было со времён Крещения Руси, а на пяти просфорах (так называется хлеб, употребляемый для совершения причастия — евхаристии). Были и некоторые другие изменения. Патриарх Никон проводил свою реформу чрезвычайно жестокими методами, круто расправляясь с оппонентами, которые не соглашались проводить церковную реформу по «испорченным» греческим книгам. Дело было вовсе не в упрямстве = староверов =, а во всём строе их мысли и поведения. Церковно — славянский язык с давних лет понимался на Руси прежде всего как система символического представления православного исповедания. =Правильная вера =определяла и правильный способ её выражения. По мнению славянских книжников, на церковно — славянском языке вообще невозможна была ложь; сакральная форма и сакральное содержание по существу не могут быть расчленены, одно предполагает другое, следовательно, истина связывается с правильным воспроизводством текста. Потому — то противники реформ патриарха Никона никак не могли принять его новшеств, предпочитая смерть измене = древнему благочестию. = Именно так окончил свои дни наиболее известный идейный противник Никона протоиерей Аввакум (1620 — 1682г.), не поддавшийся увещеваниям и сожжённый заживо.

Патриарх Никон был не только церковным реформатором — он претендовал на серьёзное политическое влияние в государстве, будучи сторонником единения всего православного мира! Однако и он, являясь = Собининым царским другом =, добившись титула = Великого государя = и фактически совместно с царём управляя государством, не мог остановить процесс постепенного = пребывания = светской властью основных нитей управления церковной экономикой. Так, согласно Уложению 1649г. был издан Монастырский приказ, от которого зависели и клирики и церковные учреждения. Патриарх Никон сумел ограничить её действие. Разумеется, церковь пользовалась внешними знаками уважения со стороны государства, её представители, равно как и патриарх, участвовали в Земских соборах, первыми выступали на них. Правительственные указы становились известны народу также через церковь — их объявляли с амвонов храмов православных! Монастыри часто служили местами заточения «ослушников» светской власти. Православная церковь постепенно начинала играть доминирующую роль в политических делах Руси. Царь Алексей Михайлович (1629 — 1676г.г., правил с 1646г.) постепенно, под влиянием бояр, подкупленных иноземцами, стал тяготиться слишком значительными притязаниями на власть патриархом Никоном. В результате чего 10 июля 1658г. запретил первосвятителю именоваться = Великим государем =. В ответ патриарх покинул своё служение, удалившись в Воскресенский Ново — Иерусалимский монастырь. Лишь на соборе 1666 — 1667г.г. в присутствии восточных патриархов (Александрийского и Антиохийского) Никона лишили сана за оставление патриаршества, но проведённые им церковные изменения одобрили. Но это только на словах, на самом, же деле церковные дела пошли в дальнейшем не по Никсоновскому = Плану всего мира православного единения. = А сам Никон, лишённый священным собором сана патриаршества, был заточён в Ферапонтов Белозерский православный монастырь (сохранённый и по ныне, расположен на севере Вологодской области России). Казак Степан Разин отлично проявил себя в войне 1654 — 1667г., возглавлял отряды (станицы) в рейдах по татарским тылам. После этой войны он ушёл на богомолье в Соловки и в Ферапонтов Белозерский монастырь, (по другим сказаниям он был на Богомолье в Белозерском монастыре, который сейчас занят тюрьмой для пожизненного заключения на острове Огненном Белозерского района Вологодской области России НЕ МОГ не сказать этого, чтобы не кривить душёй перед Богом!). Никон в этом монастыре благословил Стеньку Разина воровского атамана Войска Донского на мятеж против бояр! Разин вёл постоянную переписку с Никоном, предлагал Никону бежать с ним из Ферапонтова Белозерского монастыря на Дон, но Никон отказался, желая пронести свой крест до конца. Незадолго до смерти бывшего патриарха новый царь Фёдор Александрович освободил его. По пути в Москву Никон умер, но был похоронен как патриарх — сам царь нёс его гроб.

Хочется ещё добавить о Соловках, что разинцы 8 лет жили в Соловецком монастыре после подавления восстания и казни Степана Разина. Все эти годы они отбивали Соловки от правительственных войск. Так продолжалось до того момента, когда один монах Соловецкий предал разинцев…Он открыл ночью ворота в монастырь и впустил правительственные войска — все разницы были казнены.

Из вышесказанного видно, что древняя православная христианская вера объединила в себе православные и военно-политические традиции славянского народа. После патриарха Никона православная вера подверглась многим расколам и разветвлениям. А Донская Епархия с разрешения православного императора Руси Петра Великого 1 сохранила особый статус. Православная вера с особой казацкой спецификой сохранила древнюю единую православную Христианскую апостольскую веру Руси, то есть ту, которую принёс в своей проповеди на Русь апостол Андрей Первозванный. Она не поддалась влиянию не лютеранству, ни англиканству, ни католицизму, которые, к сожалению, наложили отпечаток на православие в ходе исторических перемен на Руси. Православные, как это ни печально, стали забывать молитву о православных воинах — казаках, плохо помнят образа — икону, на которой изображены Иисус Христос, Богородица и казаки, им поклоняющиеся. Икону, на которой изображён апостол Павел с мечём. Я также в храмах не слышу проповедей православных для казаков. Казаков учила православная церковь до 1917г.: = Врагов своих проклинайте! Не пускайте их на свою Святую землю! Пусть они поворачивают назад ни с чем. Во Славу Бога! Аминь. =

Согласно православию император Пётр Великий 1 считался помазанником Божьим на управление Русью. На мемориальной доске Сампсониевского собора в городе Санкт-Петербурге Большой Сампсоньевский проспект выгравированы бессмертные слова Петра Великого 1, произнесённые им перед полтавской битвой. Они пропитаны истинной православной верой. Как близка мне мысль о том, что истинный православный христианин никогда не допустит того, чтоб враги его побили! Напротив же сам уничтожит всех врагов славянского народа во Славу Бога! Православная Русь не признаёт ни Аллаха, ни Будды, а только святую Троицу: = Бога отца, Бога сына Иисуса Христа и всё наполняющего Бога Святого Духа. Поклоняемся Пресвятой Богородице — Деве Марии. Молимся Николаю Чудотворцу — покровителю казаков, разбойников, мореплавателей, путешествующих, вооруженных сил России, воинов и особенно воинов — мореплавателе, моряков-подводников. В каждой земле благодать Божия проявляется по разному, и молятся в каждой земле Богу по — своему. А на Руси следует молиться Богу По-православному. Господь скорее даст победу малому числу истинных православных воинов, чем большому количеству закостенелых грешников! Поэтому только По-православному воины Руси, испокон веку молились и никак иначе. Патриарх Руси казак Гермоген (причисленный русской православной церковью к лику святых) в январе 1612г., незадолго перед своей кончиной, сказал: = Пусть над славянским православным ополчением будет милость от Бога и от нашего смирения православного благословение, а на врагов и изменников да излиется от Бога гнев, а от нашего смирения да будут враги наши прокляты в сем веке и в будущем! Мужайтесь и вооружайтесь, православные, и совет между собой чините, как бы нам всех врагов избыти! Время подвига пришло! = Смею заметить, что в царской России вообще не было деления по национальностям, а было деление только по вероисповеданию. Быть православным значило быть русским!

Возрождение казачества на Руси, несомненно, будет способствовать укреплению православной церкви, восстановлению авторитета народу славянской национальности и укреплению позиций Российского государства в Мире.

В Донской епархии до 1917 года были казацкие православные монастыри, служившие пристанищем увечных воинам. А в женские казацкие монастыри уходили вдовы, чьи мужья не вернулись из походов. В отличие от Центральной России казацкие монастыри никогда не пользовались трудом крепостных. В них поселялись инвалиды, убогие, вдовы, которые в меру своих сил занимались в основном шитьём и земледелием. Помогали и станичники: приносили продукты, называя имя того, за кого просят помолиться. Особым было и положение священников в Донской епархии. Они являлись важными фигурами казацкой общины, обязательно присутствовали на станичных кругах, могли даже прервать их, хотя сами права голоса не имели. Следили за нравственностью прихожан, вели регистрацию родившихся, женившихся, умерших, выполняли и функции медиков, санитарного контроля. Священник Ермака, к примеру, в походе выполнял и работу повара. Варил каши и отвары для Ермака. Священники как дипломаты участвовали в международных переговорах. Но со священниками, присылаемыми извне и не знающими казацкой среды, возникали трудности. Поэтому священников старались готовить из своих. Кандидаты обучались при монастырях и направлялись для рукоположения в епархию. А в 1757г. атаман войска Донского Ефремов добился учреждения в Черкасске семинарии. Однако и человек, рукоположенный в священники, не мог сразу получить приход. Его оценивало начальство, и выбирали на станичном кругу. Об избрании составлялась = поручная запись =, с которой кандидат отправлялся к архиерею, чтобы получить соответствующее место. В Донской епархии в 18 — 19 веках епископ контактировал с войсковым атаманом, и оба могли воздействовать на подопечных друг друга. В казацких городках (станицах) у казаков были и православные церкви, и православные молитвенные дома (то есть без алтарей). Молились казаки и двоеперстием, и трехперстием, а осеняли себя крёстным знамением справа налево. Отсюда и происхождение слова = православие =, что означает: правильно славить Бога по — Славянски и креститься справа налево, иметь крещёный лоб.

Историк Н.И.Великая сделала вывод, что = Казачье старообрядчество невозможно отнести к основным течениям (поповцы, беспоповцы) или толкам (поморы, нетовцы, федосеевцы). Оно имело дораскольнический характер. При отсутствии священников сложились особые формы религиозной деятельности, осуществлявшиеся под руководством наиболее нравственных и уважаемых казаков. =

И этот обычай казаков соответствует Православному Священному Писанию (Библии), а именно книгам: Первое Послание Апостола Павла к Тимофею, гл.3 и его же Послание к Титу, гл.1.

В 1829 г. Северный Кавказ был передан в ведение Донской епархии, а в 1843 г. образована Кавказская епархия, и казацкие станицы Кавказа были подчинены обер-священнику Лаврентию Михайловскому. В Кавказской епархии служба совершалась тоже с особой казацкой спецификой православия, то есть в церквях читали указы атамана, а священники благословляли на бой казаков. Никогда казаки не вели дискуссий о = точках соприкосновениях = религий, о возможностях их = сближения =. Уважали чужие традиции, а свои блюли.

Православие — это не только вера, а фундамент всей казацкой жизни! Как и у каждого на Руси, у казака с православной церковью было связано и рождение, и крещение, и венчание, и погребение. И весь хозяйственный год был связан с церковным — после Троицы — косить сено, после Рождества Богородицы — убирать виноград и так далее…Но были и свои казацкие специфические традиции и обычаи, объединяющие православную веру и военное дело. Например, церковный обряд проводов на службу. И благодарственный молебен по возвращении со службы. Сохранялся обычай войсковых кругов (сход-толковище) всех казаков на майдан (центральную площадь населённого пункта). Круг становился общим праздником: выносили все регалии, знамёна. Атаманы, есаулы и казаки шествовали к православной церкви, где совершалась торжественная служба = Во Славу Бога за то, что есть КАЗАЦКАЯ ЗОЛОТАЯ СВОБОДА =. Затем устраивался парад, состязания по военно-прикладным видам спорта, угощение всех собравшихся на круг. Это сопровождалось песнями и плясками.

Отмечали праздники, считавшиеся своими — казацкими: Покров Пресвятой Богородицы (в память о взятии Казани Иваном Грозным) чтили как День рождения казацких войск Руси (в этот день проводили и круг), Введение во храм Пресвятой Богородицы — в этот день праздновали День казачки — день матери. Казацкие праздники проходили с кулачными боями, с пальбой в воздух из личного огнестрельного оружия. Считалось, что такие состязания и развлечения служат хорошей подготовкой воинов к походам (военным действиям реальным), то есть делом Богоугодным! Существовала и из глубины времён особая неведомая форма казацкого причастия: прикус щетины собственной бороды. Современники с удивлением отмечали, что казаки в любой момент, взяв в рот свою собственную бороду, считали себя причастившимися и без размышления шли на явную смерть. Основой православия с казацкой спецификой служат слова Господа: = Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя (от Иоанна Святое благовествование 15:13).Казаки перед боем могли исповедоваться друг другу и считали, что если казак простит грехи, то и милосердный Бог простит. Перед боем казаки могли себя очистить постом и молитвой и говорили так: = Поддержим, братия, честь нашего оружия, постоим за православную веру и за Святой Храм; умрем, если так суждено, но не посрамим себя, свою честь и достоинство!=Особо у казаков почитался Святой Николай Чудотворец как покровитель воров (до 16 — 17 веков это слово означало ослушник, бунтовщик, не признававший ничьей власти, то есть вольный человек — КАЗАК), разбойников, воинов, мореплавателей, странствующих и путешествующих. Отсюда и воровские казаки, и воровские атаманы: Василий Ус, Кондратий Булавин, Стенька Разин, есаул Стеньки Разина — Сергей Кривой и др. На Николин день освящали водку пшеничную, вместо воды, и разносили молящимся в храме. Перед боем выпить водки или медовухи всегда приветствовалось в казацких войсках. Но молитва превыше всего! Перед боем казаки молятся при возможности перед иконой, целуют крест, Евангелие, оружие личное и клянутся в том, что в смертный час будут дружно стоять и жизни своей не щадить во Славу Бога и Веры Православной. Вдовые священники в Донской Епархии служили с незапамятных времён, а вот священников — монахов до 1917 года на Дону никогда не было. Если вдуматься, это очень важный психологический момент, казацкая специфика в православной вере,… Ведь вряд ли может священник — монах дать верный совет прихожанину — православному воину, если он сам женщину никогда не любил и не знает, как это делается!?! Это большой вопрос! И в этой казацкой условности — казаки православнее всех православных, если можно так выразиться. Казацкое предание гласило: в первом веке жил и проповедовал мудрый человек по имени Иисус. Его образ жизни был похвальным, он славился своей добродетелью, и многие люди из числа иудеев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие на кресте и мученическую смерть, как вора — разбойника. Однако же, которые стали его учениками, не отреклись от своего учителя. Они рассказывали, будто он явился к ним на третий день после распятия, будучи живым. В соответствии с этим он и был Мессия — сын Бога Христос — Спаситель, о котором пророки предвещали за многие века до Его рождения. Казаки не возлюбили тех, кто предал Христа. Христос стал солнцем для них. Когда казаки кричат в бою У-РА — это они призывают на помощь Христа Спасителя. Чтобы стать казаком нужно верить в Господа Иисуса Христа и Пресвятую Богородицу и желать биться с басурманами, т.е. со всеми врагами Православной веры. И при этом соблюдать законы казаков и решения Круга, выполнять приказания выбранного на кругу атамана. А основные законы казаков следующие: единство, взаимовыручка, братство, дуван — равный раздел добычи и трофеев после похода, смертная казнь за предательство, кражу у своих, мужеложство и педофилию. Смертная казнь была обоснованной в этих случаях с тем, чтоб не разлагалось морально казацкое войско. У казаков в жилах кровь воинов Христовых считали казаки, а те, кто нарушают эти законы, имеют уже не чистую воинскую, а испорченную кровь. И их нужно изрубить саблей, чтобы не портить кровь и гены Воинов Христовых. Так в боях, трудностях и лишениях, следуя этим законам и свято храня веру православную, и взрастился генотип Казацкого народа (малого народа Славянской национальности).

Православие допускало казакам жениться на черкесках, еврейках, немках, француженках, кабардинках, чеченках, дагестанках, польках, да и в принципе девушках любой национальности. Причём невест нередко умыкали (крали). Этот обычай не только позволял казакам избавиться от расходов на свадьбу и калым, но и почитался признаком удали. Невест же обязательно крестили по православному обряду! А казачек замуж за горцев не отдавали, это значило бы переход православной девушки в басурманскую веру, что значит предательство по факту собственной православной веры! Даже разговоры о таком поведении с девушкой рассматривалось как подталкивание девушки к смертному и неотмолимому греху и житию в безверии. А казак без веры — не казак! На свадьбу собиралось много народу, чтобы они были свидетелями осмотра простыни после первой ночи, свидетелями сохранённой чести невесты до венчания семьёй невесты! За это Казак благодарил семью невесты прилюдно и торжественно на свадьбе. Если к казакам бежал невольник или человек, спасающийся от кровной мести, и принимал православное крещение, то его не выдавали с казацкой земли. Он мог заниматься работой на войсковой земле, а если проявлял себя воином Христовым, то становился казаком со всеми казацкими привилегиями.

Известно, что брак на Дону в средних и низовых станицах (городках казацких) с незапамятных времен, по народным преданиям, всегда совершался в церемонии, происходившей на майдане (самой большой площади населенного пункта), где собирался круг (толковище всех наличных казаков). Церемония происходила следующим образом: желающие вступить в брак являлись на майдан в сопровождении своих родственников, молились и кланялись на все четыре стороны. Жених, обращаясь к невесте, спрашивал её: = Люб ли я тебе? = После утвердительного ответа невеста также спрашивала жениха, люба ли она ему. И получив утвердительный ответ, кланялась жениху в ноги в знак подчинения, После сего атаман и старшины войска вставали со своих мест и поздравляли молодых словами: = В Добрый час! = Молодые целовались, и их объявляли мужем и женой. Такая форма заключения брака была так важна для казаков — Донцов, что и после венчания в церкви или часовне должна была обязательно исполняться на майдане.…Так казацкие семьи жили и рожали детей. Развод осуществлялся с такою же лёгкостью: надоела мужу жена — он ведёт её майдан и, став перед атаманом и старшинами, говорит, что жена была ему люба, была хорошей хозяйкой, но теперь не нужна, и слегка отталкивает её от себя. Всё, развод состоялся. После этого ритуала, желающий взять разведённую, подходил к ней, покрывал её полою своего казакина (полушинель — верхняя одежда), совершали церемонию, что и при заключении первого брака, и повторный брак под этим знаком прикрытия невесты своим казакином был заключён. Форма прикрытия полою считалась самою важною, она как бы снимала бесчестие развода. Таким образом, женщина могла достойно передаваться от одного казака другому не однажды!!!!!

Хотя на Дон и послана была Царская грамота 20 сентября 1745 г., воспрепятствующая жениться от живых жён четвёртыми браками, но это нисколько не останавливало казаков исполнять свой древний обычай жениться и разводиться с ведения и согласия станичного круга.

Известно, что Степан Тимофеевич Разя, больше известный как атаман Войска Донского Стенька Разин, отвергавший форму церковного брака, велел венчать молодых, обводя их вокруг куста ракиты или вербы. Степан Разин был человеком грамотным. Он читал и хорошо знал древние Новгородские языческие предания. Это подтверждается и тем, что Степан Разин часто выражался языком былин, подражая Ваське Буслаеву — новгородскому удальцу (по одной версии ушкуйник он был по роду, по другой разбойник, а возможно и то и другое судьбы как говорится весёлой…)

Обряд церковного брака происходил следующим образом: когда ехали в церковь, впереди процессии шёл (а с хутора мог и ехать) православный священник с крестом в руках, за ним жених, хорошо одетый, с высокой шапкою в руках. Рядом с ним знахарь — специалист по целебным травам. Вокруг священника и жениха шли ( ехали ) казаки с саблями и кинжалами, стреляли из личного огнестрельного оружия в воздух; кричали и пели весёлые песни сверстники жениха. Считалось, что этим они отдают ему последний молодеческий долг перед свадьбой. Свадьбы казаки играли рано — в 16 лет. Это обосновывалось тем, что до службы и участиях в военных действиях казак должен был продолжить свой род. А воспитывать детей у казаков считалось, что должен дед. Да и все станичники следили за нравственностью и воспитанием казачат — будущих православных воинов. Но чаще всего воспитание казачат ложилось полностью на женские плечи. Мужчины же постоянно были в походах, на кордонах. А дома в станицах оставались старики, дети и казачки. Они и возделывали во Славу Бога поля, огороды, бахчи, виноградники, ходили за скотиной, они же выращивали пышные сады, в которых утопали станицы. В экстремальных условиях казацкой службы (как правило, пожизненной и потомственной) выковывался не только твёрдый православный характер воина — казака, но и совершенно особый тип женщины казачки.

Казацкие жёны собирали урожай, делали заготовки на зиму, пекли хлеб, стряпали, обшивали всю семью, растили детей, ткали, вязали, могли и хворь вылечить и хату подправить. Казачка была не только неутомимой труженицей, но и организатором. Номинально руководил большим семейным коллективом старый казак — дед, но далеко не все казаки доживали до седин. Дед мог быть уже и недееспособным, инвалидом. И работу по хозяйству организовывали бабки, матери, жёны казаков. Распределяли домашних, кому, чем заниматься; если нужно, нанимали работников и руководили ими. Казачки умели и торговать, чтобы часть продукции обратить в деньги и на них приобрести необходимое для своей казацкой семьи. Подобной инициативы и самостоятельности, к слову, русские православные крестьянки не знали. У них — то всегда муж был рядом. А казачка умела не только это. При нападении врагов она снимала со стены мужнину саблю или ружьё и билась насмерть, защищая детей или давая им возможность убежать и скрыться от врагов. Казаки в плен не сдавались, сражались до конца. Когда кончались патроны кололи штыком или рубили шашкой, когда не было сил перегрызали врагу горло зубами. Казачки мужей ждать умели, как никто другой. В походы казаки уходили на годы, часто с одной войны на другую, вернутся ли — неизвестно. А казачки ждали!!!!!

Когда казаки сына женили или дочь замуж выдавали, то непременно интересовались родословной будущей невесты или жениха, чтобы в их роду не было ленивых, чахлых, горьких пропойц, зависимых от чего-либо и самое главное, чтоб все были православными, тогда и потомство будет нехилое, выносливое и работящее. Бывали, конечно, и отступления в этом деле, чаще из-за корысти или по родительской прихоти. Но, в основном, обычай соблюдался. К проблемам казаки относились как к испытаниям, посылаемым Богом. Казаки всегда осознавали себя воинами Христовыми, веруя: = Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои брани =…(Псалом 143,стр.1).Как это ни парадоксально, даже своё хозяйство в православных казацких станицах они развивали главным образом для того, чтобы иметь возможность служить. Они осознавали себя воинами Христовыми, защитниками православных христиан от магометан, еретиков и прочих басурман. Поэтому казаки пахали, сеяли, выращивали виноград, рыбачили, охотились, добывали соль на солеварнях, строили заводы прочее с тем, чтобы на вырученные, заработанные средства справить себе оружие, коней, одежду для службы (по — казацки это называлось купить справу). Станичники готовили и детей к службе сызмальства. Казачонка в 3 года сажали на коня, в 5 лет доверяли ездить самостоятельно, с 7 лет учили стрелять, с 10 лет — владеть холодным оружием (кинжалом, пикой, саблей, шашкой, ножом, палицей, нагайкой, кнутом, топором, лопатой и прочим). С 14 (а позже с 17)лет юноша считался = малолетком =, то есть почти уже полноценным казаком, но младшего возраста, выполнял поручения станичного атамана, служебные обязанности внутри войска. Женились казаки рано: в 16-17 лет, чтобы успеть произвести потомство до призыва на службу. И в полной мере действовало казачье братство. Бедным семьям подготовить = справу = для службы помогала казацкая община в складчину или за счёт общей станичной кассы. А сирот, чьи отцы погибали в походах, называли = атаманскими детьми =, о них заботилась и воспитывала их вся станица.

Лишений и опасностей в казацкой службе — хоть отбавляй. Из походов нередко возвращалась половина ушедших казаков, а то и того меньше. Не по нутру такая жизнь, ну и иди себе, никто не держит! Но стержень казачества — православная вера, которую казаки защищали с оружием в руках и твёрдо верили в то, что если казак в бою погибнет, то он погиб за веру свою во Славу Бога, а потому обретёт жизнь вечную и лучшую в раю — в Царствии Небесном. Погибших казаков всегда поминали пшеничной водкой, благодаря Бога за то, что он принял души их в Царствие Небесное. Считалось, что казак по возможности должен хотя бы несколько недель пожить в монастыре Христианском — замолить грехи (сходить на Богомолье). К примеру, атаман — донец Степан Разин около трёх лет провёл на богомолье в Белозерском монастыре (Вологодская область, Белозерский район, Россия), затем в Соловецком (Архангельская область, Россия), расположенных всеверных землях Святой Руси.

После смерти казака родственники его, при каждой возможности, ставят в церквях и часовнях свечки об упокоении души православного христианина умершего или убиенного с молитвой: = Помяни, Господи, умершего (убиенного) раба твоего (имя) Христа ради в Царствии Твоём. Аминь. = Затем ставили свечки о Здравии своих живых близких людей, родственниках, проговаривая: = Господи, пусть рабы Божии (имена) живут здоровыми, богатыми и верят в Бога — отца, сына Иисуса Христа и Святаго Духа = и читали молитву Господню = Отче наш.=Именно в этой последовательности ( начинали за упокой, а заканчивали. За Здравие…)

Церкви казацкие имели двойное назначение: они использовались и для служб, и как штаб станицы — военные базы со складами пороха. Сейчас в России строят мечети. Это наводит на размышления…Допускаю мысль, что под видом верующих в них могут заходить и боевики (талибы, ваххабиты) и, взяв хранящиеся там оружие, произвести теракт…а затем снова скрыть там оружие, боеприпасы и прочие предметы, с которыми сложно перемещатся по городу…

Конец ознакомительного фрагмента.