Созидание Церкви

Андрей Евгеньевич Блинков, 2006

Книга излагает основные принципы созидания и роста церкви. Главное внимание уделяется откровению богодухновенного Слова Божьего о церкви. Книга касается темы духовного пробуждения общества. Если истины, изложенные здесь воплотить в жизнь поместной церкви, к лучшему изменятся её качественные, а затем и количественные показатели. Данная работа ориентирована на служителей Церкви Христовой. Она будет особенно полезна пасторам, миссионерам и студентам духовных учебных заведений. Блинков Андрей Евгеньевич имеет степень Доктора христианского служения (Теологическая Семинария Asbury), является автором многих книг, пресвитером церкви «Святой Троицы» г. Химки.

Глава 4. Качества строителей Церкви

Народная мудрость гласит: «Какой поп такой и приход». С этим трудно не согласиться. Действительно, от руководства церкви и в первую очередь, от пастора, очень сильно зависит будет или нет церковь расти как качественно так и количественно. Качество руководства во многом определяет качество церкви в целом.

Желает ли пастор роста церкви?

У пастора нерастущей церкви есть немало преимуществ. Прежде всего, чем больше членов церкви, тем больше «головной боли» у пастора. Маленькие церкви — маленькие проблемы, большие церкви — большие проблемы. Взять хотя бы вопрос помещения. Во многих российских городах для протестантских общин все более трудно становится арендовать помещения для богослужений. Это вырастает в большую проблему, если церковь не может разместиться в частном доме или в квартире.

Другая причина заключается в том, что если церковь не превышает 50 человек, тогда один пастор еще в состоянии удовлетворительно служить ей. Однако для служения большей церкви, пастору уже необходимо поднимать новых служителей и делегировать им часть пасторских полномочий. Не каждый пастор желает это делать. Чем больше церковь, тем выше опасность того, что кто-то из лидеров захочет разделить ее. Наконец, для роста церкви от пастора требуется очень много труда, молитв, усилий. Цена роста очень велика. Проще быть довольным тем, что уже есть, чем стремиться к большему, причем такое настроение имеет тенденцию усиливаться, если ему не сопротивляться.

Но предположим, пастор имеет горячее и искреннее желание добиться максимума в своем служении. Он призван Богом и имеет ясное видение своего служения. Какие качества характера ему необходимы? Развернутый ответ на этот вопрос занимает многие тома, которые, слава Богу, уже написаны и изданы. Я же хочу лишь очень кратко остановиться на четырех качествах, которые должны проявляться как в руководителях церкви, так и в ней самой, чтобы она стала кандидатом для пробуждения: «и смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их» (2 Пар 7:14).

Мы уже говорили, что не только Библия, но и современные исследования церквей, переживающих пробуждение, показывают, что таких качества четыре:

Смирение.

Горячие, интенсивные молитвы, которые не прекращаются до тех пор, пока не приходит ответ от Бога.

Поиск Божьего лица.

Святость и единство.

Пастору и всем лидерам церкви необходимо упорно работать над тем, чтобы их сердца обладали этими качествами — ибо никогда ими не будет обладать церковь, если прежде эти добродетели не проявятся в жизнях тех, кто ведут церковь за собой.

Смирение

Бытует мнение, что смиренные люди всегда подавлены и угнетаемы другими. Они живут в бедности, болезнях, но всегда мирятся со своей участью, говоря что этим они угождают Богу. Надеются они только на лучшую жизнь в загробном мире.

Таково ли библейское смирение? Слава Богу, нет! Самыми смиренными из героев веры Слово Божье называет таких людей как Авраама, Иосифа, Моисея, Давида, Павла и, конечно, Господа Иисуса. Были ли они человекоугодниками? Смирялись ли они с проклятиями и угнетением дьявола и одержимых им людей? Нет, тысячу раз нет. Как раз наоборот, они воевали и разрушали дела и планы дьявола на земле. Итак, смиренный человек послушен, но не всему и вся — он послушен Богу и тем людям, которые поставлены Им. Смирение — это абсолютное доверие Слову. Доверие такого уровня, что меркнет все остальное — не только мнение окружающих, но даже собственный опыт. Благодаря такому смирению Авраам оставил все и пошел в неведомую страну, Иосиф не пошел на связь с женой Потифара, Моисей стал освободителем народа Божьего, Давид стал царем по сердцу Бога, Савл стал величайшим из апостолов, а Господь наш взял на Себя Крест…

Истинное смирение дает человеку способность полностью уповать на Господа в любой ситуации — не только очень сложной, но и обыденно-простой. Доверять Ему там, где другие люди действуют своими силами. Смиренный человек — это зависимый человек. Чаще всего мы используем термин «зависимый», говоря о наркоманах и алкоголиках, но есть и святая зависимость — зависимость от Бога. Очень хотелось бы, чтобы зависимых людей такого рода становилось все больше!

Одна из важнейших областей, где проверяется и тренируется наше смирение — это наше отношение к критике. Критика бывает доброй, а бывает и злой, переходящей в оскорбления и унижение. Как к этому относится? Отвечать: «А сам ты такой»? Обиженно молчать? Ругаться в ответ, да так чтобы мало не показалось?

Иисус также проходил этой дорогой. Ему досталось очень много ненависти, злословия, оскорблений и проклятий, хотя никто и никогда не делал столько добра… Как же реагировал Господь, Который сказал о Себе, что Он кроток и смирен сердцем?

«Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его… Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному» (1 Пет 2:20–23).

Итак, Господь на земле не защищал Себя, не угрожал и не нападал, но отдавал нападки и оскорбления Судье Праведному. Он защищал Духа Святого, но не отвечал на оскорбления в Свой адрес. Очень трудно не отвечать, не мстить за себя особенно когда мы имеем и права и возможности. Однако, и апостол Павел увещевает нас: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим 12:19).

Если мстить за себя будем мы сами, тогда Господь будет стоять в стороне. Если же мы это отдадим Ему — Он начнет действовать! Поэтому Иисус сказал: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую» (Лк 6:29). Я верю, что Господь говорил о том же принципе — если мы не мстим сами, а доверяем отмщение Ему — в духовном мире высвобождается огромная сила Духа и Он воздаст, а мы при этом сохраним мир в сердце!

Легко ли так жить? Чрезвычайно трудно — ведь окружающий мир живет по принципу «зуб за зуб» или точнее — «тебе выбили один — ты выбей два». Отдавать отмщение Богу — значит идти против мирского принципа и кроме всего прочего, сделать себя «белой вороной». Решать, конечно, нам, но совет Писания однозначен — не мсти за себя, развернись, подставь другую щеку, чтобы при этом Господь мог выйти вперед и защитить тебя.

Господь «близок к сокрушенным сердцем, и смиренных духом спасает» (Пс.33:19). Он спасает тех, кто вполне доверяет Ему в любой ситуации и когда плохо и когда хорошо. Когда злословят люди или льстят, или когда искренно любят — сердце, уповающее на Бога, пребудет в мире и спасении.

Израильский царь Ахав царствовал 22 года. Он был одним из самых нечестивых царей Израиля, который поступал хуже многих других. Ахав поставил жертвенник Ваалу, и стал служить ему. Он взял себе в жены язычницу Иезавель, чье имя означает «Ваал превознесен». Господь по милости Своей к народу терпел Ахава многие годы, помогал ему в войнах, но сердце Ахава оставалось жестоким (3 Цар.16: 29–33). Бог послал пророка Илию, который предвозвестил Ахаву все проклятия, которые падут на его дом. Выслушав все это, Ахав пал на лице свое, разодрал одежды свои, одел на себя вретище, постился и ходил в печали (3 Цар. 21:27). Воля Божья для любого грешника — искреннее покаяние. В этой ситуации Ахав подчинился Божьей воле. Смирение этого нечестивого царя, привело к тому что Бог отсрочил исполнение наказания над родом Ахава до времени. Смирение всегда располагает Бога к нам.

Конечно, главной тренировочной базой нашего смирения является школа послушания. Господь ставит над нами людей — родителей, учителей, пасторов, начальников и исследует нашу покорность им. Проявляя послушание перед этими людьми, мы покорны Богу и наоборот: «непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого» (1Фес 4:8). Всегда помните об этом, когда попадаете в конфликтную ситуацию с начальством. Эти ситуации происходят не случайно…

Величайшие бедствия нашей вселенной произошли от гордости. Первый и главный грех дьявола — гордыня — нежелание подчинится Божьей воле и решение жить по собственному усмотрению. Апостол указывал на это, когда предупреждал: «чтобы не возгордился и не подпал осуждению с дьяволом» (1 Тим. 3:6).

Эти слова в высшей степени актуальны сегодня, когда нередко христиане выходят из-под духовного покровительства и начинают самостоятельное служение без благословения старших служителей. Чаще всего это совершается в духе бунта и гордыни, что неизменно вызывает осуждение со стороны Самого Бога.

«Терпение нужно нам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное» (Евр. 10:36). Смирение в том, чтобы в терпении дождаться своего времени и сделать все правильно. Когда приходит полнота времени, приходит и благословение. Саул не дождался Самуила и потерял все. Давид много лет жил в уничижении, но отказался силой захватить царство, поэтому Господь не просто поднял его до положения царя, но позднее даже Иисус именовал Себя «Сыном Давида».

Многие люди, даже многие христиане, пытаются «завоевать себе место под солнцем», любой ценой подняться в положение власти и всеобщего уважения, забывая, что поднимать должен Господь, а не они: «ибо не от востока и не от запада и не от пустыни возвышение, но Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит» (Пс. 74:7-8).

Стремиться к совершенству и постоянно расти — правильная мотивация, но при этом нельзя служить одновременно и Богу и этому миру. Посвятить себя полностью мы можем только чему-то одному.

Итак, не случайно, что истинное смирение является первым качеством лидера по сердцу Бога: «Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Ис. 57:15).

Будем же покорны Богу и Его Слову. Покорны прежде всего тогда, когда наша воля идет вразрез со Словом. Именно тогда Господь будет оживлять наш дух и использовать нас. Именно тогда мы станем представителями Его Царства не в слове, а в силе.

Прилежная молитва

О молитве написаны тысячи книг. Причина понятна — через молитву совершается тайна — дух человека встречается с Духом Всемогущего…

Однако одну истину все-таки хочется подчеркнуть особенно: для служителя церкви необходима систематизированная молитвенная жизнь, для которой требуется немалое терпение и прилежание. Как Библия, так и опыт многих тысяч помазанников Божьих утверждают: для духовного успеха необходим порядок и дисциплина во всем, а, прежде всего, — в сфере молитвы.

Первый вопрос воскресшего Христа к Петру, как записано это в Евангелии от Иоанна, был трижды «Любишь ли ты Меня?». С этого вопроса начинается любое настоящее служение Богу. Он ищет не наемных рабочих, но поклонников, и поэтому, прежде всего, Его интересует не то, что ты делаешь в служении, но каковы твои отношения с Ним. «Любишь ли ты Меня?» — этот вопрос Спаситель обращает ко мне и к вам.

Генерала Армии Спасения в США Самуэля Бренгла (Samuel Brengle) однажды спросили: «Как вы боретесь с искушениями в вашей жизни?» Самуэль ответил, что искушений, как и у каждого верующего, у него было множество, но одно искушение было наибольшим: «Искушение делать что-то для Бога прежде, чем я провел время с Ним». Это искушение является наибольшим для каждого служителя. Если мы сможем преодолеть его, все прочие искушения уже не будут столь сложными.

Наш наивысший пример в молитве, конечно, Сам Господь. Он регулярно совершал ранние утренние молитвы, причем даже в те дни, когда накануне очень поздно ложился спать из-за стечения народа (Мар. 1:35).

В земной жизни Господа молитва всегда была Его приоритетом и Его утешением. В ней Он, Сын Божий, находил обновление духа и силы. Вот что Писание сообщает нам о молитве в Гефсиманском саду накануне начала Его крестных страданий: «И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лук. 22:44). Буквальное значение слова, переведенного как «борение» — это агония. Господь агонизировал от предстоящих мук. Однако, эта агония не привела Его к слезам или просто сетованию, но к молитве и не просто молитве. Библия говорит, что Он молился прилежнее (интенсивнее, горячее, более страстно), чем обычно. Интенсивность молитвы была такого нечеловеческого уровня, что капилляры на Его коже начинали лопаться и «был пот Его, как капли крови, падающие на землю». Это — пример для всех нас, когда мы переживаем трудные времена. Чем хуже ситуация тем интенсивнее надо молиться. Такая молитва может все.

Апостол Иаков также призывает к горячим молитвам друг за друга. Он утверждает: «много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16). Здесь использовано причастие от древнегреческого глагола «энергео». Нам хорошо известен этот глагол, так как от него произошло современное слово «энергия». Итак, призыв Апостола звучит так: «много может энергичная молитва праведного». Такая молитва, для совершения которой надо прикладывать определенные усилия, затрачивать много энергии. Уместно здесь вспомнить слова Спасителя: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мат. 11:12).

Молиться следует не только умом, но всем естеством — духом, душой, эмоциями и даже телом. Пусть каждая клеточка участвует в молитве и придет Царствие Божие, которое «не в слове, а в силе» (1 Кор. 4:20).

Для такой молитвы очень важна праведность молящегося — праведность от веры в его положение во Христе.

Такой молитвой прилежно молилась церковь, когда Петр был заключен в темницу (Деян. 12:5). Господь не бывает равнодушным к горячим молитвам веры. Чудесное освобождение апостола было прямым ответом на молитву церкви. Почему в наше время так редко происходят чудеса, подобные тем, которые описаны в Библии? Не потому ли, что молитвы наши, зачастую, теплые, ленивые и неживые?

Любое успешное служение всегда опиралось на духовные дисциплины. Прежде всего — молитву, молитвочтение Библии, пост и исповедь. Так было, так есть и так будет.

В заключение короткого разговора о молитве, хочется сделать одно очень важное замечание — даже на энергичную молитву нельзя полагаться, как на безотказное средство получить желаемое от Бога. Молитва — это не «волшебная палочка». Полагаться можно и нужно на любовь и благость Отца. Молитва — это средство общения любви с Ним, но никак не инструмент, заставляющий Бога отвечать нам. Господь властен сказать «да», но точно также Он властен сказать «нет». Через молитву мы можем преодолеть сопротивление плоти и демонического мира и войти в присутствие Отца. Далее действует только Любовь…

Наши усилия в начале и полное упование на любовь Божью потом — две составляющие хорошей молитвы. Успеха не будет как без первого, так и без второго. Например, церковь созидает Господь, а если Он в этом не участвует — напрасны все наши усилия, все молитвы и посты.

Наши усилия, которые необходимы, все же не приведут ни к чему, если при этом мы не будем полагаться на благодать Иисуса Христа и Его милость. Своими уединениями, молитвами и постами мы ничего не зарабатываем и ничего не покупаем у Господа. Он все делает только по любви и благодати.

С другой стороны, если мы будем со сложенными руками только уповать на Бога, отказываясь делать то, что Он уже открыл в Слове, мы так и останемся у разбитого корыта.

Кто-то очень удачно сказал, что мы призваны работать так, как будто все зависит только от нас, но уповать на Бога так, как будто все зависит только от Него.

Во всем так важен баланс. В этом мудрость.

Давайте же будем строить серьезную и дисциплинированную молитвенную жизнь, опираясь при этом только на благодать Божью. Тогда непременно увидим славу Божью на земле живых!

Поиск лица Божьего

Большинство людей ищут руки Божьей, а не Его лица. Искать помощи у Бога — правильно, но большая проблема возникает там, где Бога представляют только как Подателя благ, где образ Отца Небесного вырождается в некое подобие «Деда Мороза».

Саул пришел к Самуилу, который является одним из прообразов Христа в Ветхом Завете, чтобы узнать судьбу пропавших у него ослов (1 Цар. 9 гл.). Самуил сказал ему о нашедшихся ослах и также указал Саулу истинную причину произошедшего: Господь хотел, чтобы через Саула был спасен весь Израиль. Многие из нас тоже обратились к Богу в моменты трудностей и проблем. Мы тоже, подобно Саулу, искали своих «ослов» и Господь помог нам их найти. Однако, не наши ослы интересуют Бога — Он желает использовать нас для служения Ему и погибающему миру. У Саула был свободный выбор. Он мог бы отказаться от предложения Самуила и просто удовольствоваться найденными ослами. В этом случае мы бы ничего не знали о Сауле, потому что Библия молчала бы о нем, как молчит она о тех тысячах, которые не ответили на призыв Божий.

Конец ознакомительного фрагмента.